Dalam masyarakat Minang dikenal beberapa ungkapan/mamang: di ma bumi dipijak/di sinan langik dijunjuang/di sinan aia di sauak;
di kandang kambiang kito mambebek/di kadang harimau kito mangaum; bialah panguih baluluak/asa tanduak lai makan. Atau ungkapan yang lebih vulgar: daripado bacakak jo galang-galang/bialah bacakak jo urang atau kalau tapaso bana hala maambiak arato urang. Bagaimana realitas pragmatisme urang Minang kini? Apa juga menggadaikan/menjual sikap-pendirian, istiqomah/kebersiteguhan atas sikap-pendirian, dan integritas/harga diri?DALAM pemahaman Cucu Magek Dirih, di ma bumi di pijak/di sinan langik dijunjuang/di sinan pulo aia disauak (di mana kita berada, di situ kita berkehidupan, dan mencari rezeki yang halal dan baik). Ini petuah yang diberikan para tetua kepada anak/kemenakan yang akan pergi merantau (meninggalkan kampung halaman/manjajak nagari urang), agar pandai-pandai membawakan diri/mengira-ngira apa yang akan dilakukan. Ini lebih menekankan prinsip tahu diri dan beradaptasi sebagai bagian upaya keberadaan dan survive/kelansungan berkehidupan untuk. Kalau ungkapan "di kandang kambiang mambebek/di kandang harimau mengaum", adalah bentuk menempatkan diri secara lebih ketat/sempit dengan pilihan yang terbatas dalam hal memposisikan diri secara dinamis dan mempertimbangkan ruang/waktu. Di "kandang kambiang" dan atau "di kandang harimau", ungkapan keterbatasan keberadaan seseorang dalam ruang/waktu/posisi. Sedangkang ungkapan "bialah panguik baluluak/asa tanduak lai makan" adalah berhadapan dengan situasi keterpaksaan seseorang demi mencapai tujuan utamanya. Biarlah bersusah-payah/mengorban sebagian asal "nan dimukasuik sampai/nan di ama pacah" (maksud yang lebih utama tercapai). Lalu, apakah ungkapan-ungkapan demikian menggambarkan daya adaptasi etnis Minang sangat maksimal demi mencapai tujuan!? Apakah hal itu yang disebut para pakar sebagai pragmatisme etnis Minang!? Apakah pragmatisme Minang itu perbuatan tercela/buruk!? MUNGKIN istilah pragmatisme ini tidak sepenuhnya tepat dinisbahkan kepada etnis Minang atau mungkin lebih tepat istilah realistis. Sebagai seorang Minang Cucu Magek Dirih tak bersenanghati disebut pragmatis dalam bersikap - mungkin lebih kena dalam pakaian/prakek berdagang/pragmatis sebagai taktis dan bukan strategi. Saat berdiskusi dengan rekan sekerja semasa masih bekerja di Harian Pagi Kompas Jakarta (1979-1991), Saudara Maruli U. Tobing, ketika meliput daerah provinsi Sumatera Barat setelah diumumkan Mendagri menerima anugerah pembangunan nasional lima tahunan Prasamya Purnakarya Nugraha dari Presiden Soeharto (1983), kami memperdebatkan istilah pragmatisme etnis Minang. Salah satu faktor keberhasilan pembangunan di daerah provinsi Sumatera Barat adalah karena begitu besar dana pusat mengalir ke daerah ini. Maruli U. Tobing seorang sosiolog. Wartawan yang satu ini ogah bertemu dengan pejabat pemerintahan. Ia lebih suka langsung melihat kehidupan rakyat dan berbicara dengan rakyat. Setelah berbicara dengan sejumlah tokoh - termasuk tokoh skala nagari, pakar, dan rakyat, di beberapa tempat yang kami datangi/kungkungi, muncul istilah egaliterian - yang sudah dipopulerkan sosilog Muchtar Naim Ph.D, dan istilah pragmatisme. Istilah tersebut kami nisbahkan pada kecenderungan Gubernur Sumatera Barat (waktu itu) Mayjen TNI Ir. H. Azwar Anas Dt. Rajo Sulaiman yang selalu mengatakan haqqul yaqin terhadap Pemerintah/Presiden Soeharto, dan karena itu pula daerah Sumatera Barat mendapat kucuran dana Anggaran Pendaatan dan Belanja Nasional (APBN) dan Inpres serta bantuan presiden lainnya, yang terbukti mengakselerasi/mempercepat pembangunan daerah Sumatera Barat. Sebetulnya, walaupun yang menerima penghargaan tertinggi pembangunan Indonesia waktu itu adalah Gubernur Azwar Anas, seperti (waktu itu) dikatakan Prof Hendra Esmara, ekonom dari Fakultas Ekonomi Universitas Andalas (FE-Unand), kepada Cucu Magek Dirih, di masa pemerintahan Azwara Anas (1977-1987) terjadi decline pembangunan bila dibandingkan increasi pembangunan di era Gubernur Harun al-Rasyid Zain Dt. Sinaro (1966-1977). Sebagai daerah bekas kalah perang pasca Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI), daerah Sumatera Barat hancurlebur - bahkan pikiran/mental sebagian besar masyarakatnya dihimpit penyakit orang kalah. Wajah tertunduk, merasa tak lagi punya harapan/khormatan hatta hilang harga diri. Ada sebagian rakyat mengganti nama anak mereka dengan nama Jawa. Itulah sebab, Harun Zain menganggkat tema "mambangkik batang tarandam" (membangkit harkat/martabat/harga diri yang sudah runtuh/terbenam dalam lumpur) dengan dua pendekatan: kesatu, meyakinkan pemerintah pusat bahwa orang Minang/Sumatera Barat sudah takluk dan menyerah bulat-bulat; dan kedua, diam-diam membangkitkan kembali harga diri dengan berbagai cara/pendekatan pula. Di antaranya, merobohkan simbo-simbol tentara pusat di nagari-nagari melalui menyuruh rakyat membuatan pagar saat memperingati Proklamasi 17 Agustus dan merobohkan tanda/batas penguasaan tentara pusat di Sumatera Barat. Memang sampai kini masih tersia sejumlah aset Sumatera Barat yang masih "dikuasai" tentara pusat. Begitulah Gubernur Harun Zain Dt. Sinaro akhirnya sukses membangun kembali/memperbaiki infrastruktur dan merebut dana pusat sebanyak-banyaknya - bialah panguih baluluak asa tanduak lai makan. Di mata presiden Soeharto pula, Harun Zain sukses sebagai orang yang dipercayainya. Salah satu strategi Gubernur Harun Zain, melibatkan kekuatan kepakaran dari Unand/(waktu itu) Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) - kini Universitas Negeri Padang (UNP)/Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Imam Bonjol Padang, bersama berbagai eksponen stake holders di Sumatera Barat (ulama dan niniak-mamak/cadiakpandai/bundo kanduang). Apa yang dilakukan Harun Zain masih dilanjutkan oleh kadernya, Gubernur Azwar Anas. Hanya saja, di masa Gubernur Hasan Basri Durin strategi itu sudah ditinggalkan - sampai masa pemerintahan Gubernur Gamawan Fauzi sekarang. Buahnya, Prasamya Purna Karya Nugraha diberikan secara berturut-turut ke Sumatera Barat di masa pemerintahan gubernur Azwar Anas dan kelanjutannya masa gubernur Hasan Basri Durin. PRAGMATISME - apa pun namanya, bagi siapa pun etnis Minang tentu tetap ada batasan dan harga yang tidak dapat dijual/digadaikan - apalagi bagi mereka yang berada pada posisi jadi panutan masyarakat banyak/tokoh/pemimpin! Orang Minang mengutamakan moral (adat basandi Syarak/syarakak basandi Kitabullah/Syarak mangato/adat mamakaikan. Orang minang juga mementingkan itegritas/dignitas. Orang Minang, walau pandai berdiplomasi/mangaliciak/berkelit, tetaplah mementingkan keterpandangan di tengah masyarakatnya. Keterpandangan atas kebersikapan/keberpendirian dan kebersiteguhannya pada sikap/pendiriannya. Moralitas/integritas/dignitas dipandang tinggi/harga seseorang yang tidak boleh terjual/tergadai. Apalagi soal yang berkaitan dengan agama dan adat nan sabana adaik nan indak lapuak dek ujan/indak lakang dek paneh. Indak ka tajaua bara pun juo dibali/indak ka tagadai ba pun juo sulik nyo iduik. Rupa-rupanya, orang Minang disifatkan dalam empat jenis prediket/memakaikan perbuatan terkenal dalam masyarakat kita dengan "urang nan ampek jinih": pangulu; manti; mualim; jo dubalang. Sia nan pangulu, sia nan manti, sia nan mualim, jo sia nan dubalang? Kita dapat memahaminya, bahkan etnis Minang memakainkan sifat pangulu walaupun bukan pangulu, sifat manti walaupun ia bukan menjabat manti, sifat mualim walau ia tak jadi mualim, dan dubalang walau ia bukan seorang dubalang - posisinya pangulu/manti/mualim menampilkan pakaian dubalang. Pangulu adalah rajo dalam kaumnya. Manti adalah cadiak-pandai yang selalu berpikir/memecahkan masalah kaumnya - kata-katanya berdengar/berpengaruh dan apa yang disarankannya kepada pengulu akan dilaksanakan dalam kaum. Mualim, suluah bendang dalam nagari. Dubalang adalah orang-orang nan disuruah/disarayo (melaksanakan perintah pangulu). Konon, dubalang berasal dari urang (didapat) di jalan, lalu diangkat jadi kemenakan di bawah lutuik. Rupa-rupanya, mereka yang melaksanakan perintah - yang berada di bawah raja, lonjak-lonjaki ndak jadi pangulu dan atau nak jadi manti dan atau nak jadi mualim - selamanya subalang tidak dapat menjadi panhulu/manti/mualim. Menjadi perdebatan, apakah pegawai negeri sipil/aparatur adalah dubalang!? Yang pasti adat panghulu/manti/mualim sama sekali bukan disuruah/disarayo. Kalau pun di masa penjajahan belanda panghulu diminta memungut pajak dari warga kaum, itu justeru dapat dipandang sebagai menghormati posisi penghulu - penjajah Belanda bermitra dengan niniak-mamak. Pasca kekalahan PRRI, Kowilhan I SUmatera/Kalbar dan Kodam III 17 Agustus mengakomodasi para ninik mamak dan ulama dalam satu wadah yang dibuat untuk itu pun masih dapat dipandang sebagai menghormati posisi para ulama dan posisi niniak-mamak - sekaligus "mengendalikan/membatasi" mereka. MUNGKIN, ada saat kita memang memposisikan diri jadi dubalang (orang yang disuruah/disarayo atau melaksanakan - pegawai/bermental pegawai) yang selalu ingin naik ke jabatan yang lebih tinggi. Karena itu, kita selalu berharap untuk mendapat/gamang ka buluih. Dalam keadaan tertentu kita menjual/menggadai diri - lupa dengan etik/moral dan integritas/dignitas. Bahkan, sebagian kita akan mencemooh orang-orang yang masih beretika/bermoral dan masih berintegritas/dignitas. Moral orang tergadai/terjual, tidak lagi mementingkan etika/moral dan sikap/pendirian dan kebersikapan serta kebersiteguhan dengan sikap/pendirian - apalagi dignitas/harga diri. Kita akan memandang tidak perlu lagi memperdebatan sikap/pendirian, kebersikapan/keberpendirian/bersiteguhan atas sikap pendirian, dan yang penting mendapatkan apa yang diinginkan (oleh yang bersangkutan/kelompoknya). Kita mungkin masih orang Minang, tapi, mungkin sudah tidak tahu di adat!? Sudah jamak di lingkungan kita, melakukan apa pun tanpa mempertimbangkan lagi etika/moral, sikap/pendirian, danistiqomah/bersiteguh dengan sikap dan pendirian - walau langit akan runtuh, serta integritas/dignitas. Ada yang berteriak dengan suara keras melalui satu barisan "perjuangan", hanya agar suaranya didengar dan kemudian mereka berharap kehendaknya dipenuhi. Kalau sudah dapat - sebetulnya yang bersangkutan bertindak desersi/berkhianat pada garis/barisan perjuangannya. Toh mereka merasa berhasil/hebat dan tanpa rasa malu berfoya-foya/menikmati posisinya atau "keberhasilan/kehebatannya". Tidak terpikir oleh dia/mereka ada perasaan yang terluka/ada korban yang bergelimpangan. (***) * H. Sutan Zaili Asril http://www.padangekspres.co.id/content/view/36778/56/ Minggu, 24 Mei 2009 --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain harap mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned: - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama - DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi; 2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner =========================================================== Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
