Wa’alaikum Salam w.w Saudara Ryan Firdaus nan ambo hormati sarato dunsanak sapalanta Ambo ucapkan terimo kasih ateh perhatian dan tanggapan Saudara ateh tulisan ambo, mamang ikolah nanlah manjadi tanggung jawab awak basamo untuk menggali, mengembangkan serta mensosialisasikan nilai-nilai yang terkadung didalam adat budaya Minangkabau, sesuai dengan filosofi Adat basandi Syarak, Syarak Basandi kitabullah. Kito sabanayo harus bangga sebagai seorang Minang, yang mana perjuangan masyarakat Minang telah dapat kita buktikan dalam perjalan sejarah yang panjang. Belanda pernah menjajah, indu buda pernah tinggal, begitu juga cina. Namun, pada akirnya semuanya itu hilang tanpa bekas, yang tinggal hanya satu yaitu Agama Islam. Orang Minang telah bersepakat, bahwa agama Islam adalah satu-satunya Agama yang dianut oleh masyarakat Minangkabau. Dan kita berani mengatakan, bahwa orang Minang itu pasti islam agamanya, jika dia tidak Islam maka dia bukanlah orang Minang, tetapi orang Sumatera Barat. Mana ada suku bangsa di dunia ini, yang seratus parsen masyarakatnya yang ber agama Islam, kecuali hanya masyarakat Minangkabau. Orang Minang menjadikan Adat sebagai aturan, atau pandangan hidup masyarakatnya, yang mengatur kehidupan pribadi, kelompok, suku, kaum serta masyarakat secara keseluruhan, yang bertujuan agar masyarakatnya berbudi luhur dan ber akhlak mulya selamat dunia dan akirat. Bumi sanang tanam manjadi, padi masak jagung maupiah, taranak bakambang biak, bapak kayo mandeh batuah, mamak di hormati orang. Aturan Adat Minang memberikan pedoman bagaimana menjaga hubungan dan keseimbangan dalam kehidupan serta bagaimana budi yang baik, hal di kiaskan dalam pepatah adat sbb : 1. Keseimbangan dan hubungan manusia dengan Manusia : - Lamak diawak katuju di urang, awak mandapek urang indak kahilangan. - Dima Bumi dipijak di sinan langik di junjung, dima aia di sauak di sinan ranting di patah. - Kok manyauk di hlia-hilia, kok bakato dibawah-bawah. - Masuak kandang kambing mambebek, masuak kandang jawih malanguah. Dll 2. Keseimbangan hubungan Manusia dengan Alam. - Tabing diagak jannyo runtuah, lurah mamuji kalindungan. - Lawik di tampuah jan bariah, padang di tampuak jan barangin - Ikan dapek aia jan sampai karuah. - Ibarat maelo rambuik dalam tapung, rambuik jan putuih tapung jan taserak - Capek kaki jan sampai manarung, ringan tangan, jan sampai mamacak 3. Hubungan Manusia dengan Khlik Maha Pencipta - Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kibullah - Syarak mangato Adat Mamakai - Adat Nan Kawi, Syarak Nan Lazim - Andiko jalan batampuah, itu nan utang niniak mamak Sarugo di Iman taguak, Kok narako di laku buruak awak 4. Menyangkut Budi Pekerti - Nan kuriak kundi nan merah sago, nan baiak budi nan indah baso - Tagak rumah karano sandi, sandi rusah rumah binaso. Tagak bangso karano bidi, budi rusak bangso binaso - Dek ribuik rabahlah padi, dicupak datuak Tumanggung Iduik kalaun indak babudi, duduak tagak Kumari Tanggung - Satali pambali kumayan, akupang pambali katayo Sakali lancung kaujian salamo hiduik urang indak picayo Demikialah sebagi tambahan, mudah-mudahan ado manfaatnyo dan mohon maaf bilo ado kesalahan dan terima kasih ateh perhatian Jakarta, 31 agustus 2009 Wassalam, Azmi Dt.Bagindo ( 57 ) Sekum LAKM Sebagai inpormasi ambo juo maisi di Radio RRi Pro 4 Pada Rabu Malam, minggu pertama setiap bulan Gelombang FM 92.80 – AM 1332 –SW 9680 Jam 20.00 - 22.00 Wib --- Pada Sen, 31/8/09, Ryan Firdaus <ryanfirdau...@yahoo.com> menulis: Dari: Ryan Firdaus <ryanfirdau...@yahoo.com> Judul: [...@ntau-net] Re: Bls: Potret Masyarakat Minangkabau Masa Kini. Kepada: rantaunet@googlegroups.com Tanggal: Senin, 31 Agustus, 2009, 3:10 AM Assalamualaikum wr.wb nan di muliekan Angku Azmi Dt. Bagindo sarato adi dunsanak palanta RN sajuak bana ati nakan mambaco penerangan satantang peranan Lelaki Minang dalam keluarga ko..salamo ko, taruih tarang ambo agak confuse saketetek tentang peranan berganda sebagai suami/ayah dan mamak/sumando ko..ba-a lah ka mengimbanginyo..kadang-kadang jadi dilema pulo... kok Angku Datuak lai ado kelapangan..taruihlah manulih sacaro berkala, menerangkan ka-kami nan mudo nan jauah dari kampuang ko untuak maingek-ingek-i ma nan lah talupo dan ma-aja ma nan alun tau..tentang adat Minang nan unik-ko...unik mukasuik nakan ko arati no, kadang2 sakali lalu nampak bertentangan jo ugamo/syarak, tapi kakalu diterangkan dg teliti jaleh pulo jadinyo.. maoh dek mancampu-campua kan bahaso..bukan sangajo, cumo ndak takana ba-a ka manulih nyo sacaro tapek, takuik bias pulo arati no beko.. wassalam ryan piliang, 42 L ipoh From: azmi abu kasim azmi abu kasim <azmi_libra_kenc...@yahoo.co.id> To: rantaunet@googlegroups.com Cc: z.chani...@gmail.com Sent: Sunday, August 30, 2009 1:35:30 PM Subject: [...@ntau-net] Bls: Potret Masyarakat Minangkabau Masa Kini. Assalamu’alaikum w.w. Angku Z.Caniago- Palai Rinyuaik, sarato dunsanak di palanta nan ambo hormat. Mohon maaf agak talambek tulisan ko ambo, kirim kompiuter ambo agak ngadat dari kemaren, baru hari ko dapek ambo kirim. Tadinyo ambo agak ragu ka ikuik bakumentar tatang apo nan angku kamukokan, ambo liek namo di tujukan ka angku Azmi Dt.Bandaro, sadangkan ambo Azmi Dt.Bagindo, tapi indak baalah ambo berkeyakinan mungkin angku salah tulih. Ambo indak kamangumentari lai apo nan angku kemukokan karano alah di kumentari oleh angku Dt.Endang. Namun, ambo terarik untuak ikut saketek mengkritisi tulisan nan dibawah ko, sebagai brikut : Laki-laki tidak lagi hanya berfungsi sebagai ayah biologis (pejantan) dengan posisi ibarat abu di atas tunggul, tapi menjadi kepala keluarga (ayah biologis sekaligus ayah sosial) yang bertanggung jawab penuh terhadap kehidupan istri dan anak-anaknya. Perkembangan ideologi ini oleh sementara kalangan dikaitkan dengan makin besarnya pengaruh Islam terhadap masyarakat Minangkabau. Kementar : ambo berkeyakinan bahwa beliau yang manulis tersebut mungkin indak urang Minang, jika dia orang Minang pasti dia tidak akan mau mengakui bahwa orang Minang pernah jadi penjantan, sekalipun sekarang sudah berobah. Kata pejantan hanya digunakan untuk Hewan bukan untuk manusia, apa lagi kepada orang Minangkabau yang di kenal ber adat dan beradab, malah menganut filosofi “Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitbullah”, jika demikian adanya bagaimana pendapat beliau tentang pepatah dibawah ini : Kaluak paku kacang balimbing Timpurung lengok-lengokkan Dibao nakrang ka saruaso Anak dipangku kemanakan di bimbing Urang kampong di patenggangkan Tanggang nagari jan binaso Yang menurut ambo Artinya : dipangku anak sesuai dengan aturan Agama sebagai tanggung jawab lansung kepado Allah, kok malompek samo patah, patah sayok batungkek paruah, namun anak di pangku juo antah kok tanahlah tasirah. Orang yang di pangku dia dakek katantang dado, aratinyo di dakek ka hati jo jatung, di pangku bukanlah berarti harus selalu di dukung atau di gedong, tetapi di beri kasih sayang, selamo ayat di kandung badan, kok salah disapo kok batuka di asak, kok lupo di ingekkan, kok takalok di jagokan, sebab kalau salah jalannyo di dunia, nanti kito dituntuiknyo di akirat sebagai ayahnyo, itu manuruik kaji guru gamo. Kemudian di bimbing kamanakan sambia bajalan, sebagai tanggung jawab moral manurut adat, di kabek padi jo daunnyo. Aratinyo di uruih jo arato pusako, kalau lah gadang tentu di lapeh-lapehkan, sebab dia kalau lah gadang akan manjadi mamak pulo, itulah nan dikatokan patah tumbuah hilang baganti, adat di jawek dek nan mudo. Masalah dunia akirat itu tantu tanggung jawab ayahnyo pulo. Kemudian di patenggangkan urang kampung, tenggang sarato jo ubeknyo, kok tangih di pujuak, kok tagamang di jawek, aratinyo diberikan perhatian. Dan yang terakir, dipatenggangkan nagari jan binaso, karano cinto kampung atau nagari, itu adolah satangah dari Iman, kalau indak awak nan mancintoi kampung atau nagariawak, siapa lagi? Sekarang timbul pertayaan kito, apokoh pantas hal seperti tersebut di atas di katakan sebagai "pejantan"?Apokoh ado hewan nan malakukan hal seperti itu? Memang kita akui bahwa adanya pergeseran nilai, terutama di perantauan, karena mereka telah hidup dengan harta pencarian sendiri dengan ayah anak, tetapi banyak juga kejadian, jika terjadi musibah, ayah mati mandeh marando kamalah badan kabagantung, disitulah paralunyo ado mamak. Jikok beliau mampu, beliau akan mengurus dan mempertanggug jawabkan dirantau, tetapi jika tidak, akan di kirim pulang kekampung, tinggallah di rumah gadang dan uruslah harato pusako, ambilah hasilnyo. Namun, kalau perkawinan terjadi di kampung dan akan tinggal di kampung, adat harus di isi, limbago harus dituang. Sudah barang tentu harus mengikuti aturan-aturan adat nan berlaku, seperti kata pepatah : Daun ipah timbakau padang , Api-api duo samenggo, Undua nikah pai kaladang Baitu adat kami rang disiko Jadi adat manyadiokan harto cadangan, seandainyo indak sanggup hidup dilua atau dirantau, silahkan di olah harato pusako nan ado, tetapi jan di dipunyoi, pandai-pandai mambao diri, jan nak manden mandabiak dodo pulo. Jadilah urang samando nan bernanfaat atau mamak rumah, dalam adat disebutkan : Kok lai elok ratah tangan, baolah manukuak jo manambah, jikok lai elok ratak lidah baolah kusuik manyalasai baolah karuah manjaniahkan, kok ka hilia satolah sarangkuah dayung, kok kamudiak satolah saantak galaah. Jan tajadi sabaliaknyo; jan jadi urang samando kacang miang, aia taganang dikaruahnyo, tali tarantang diputuhinyo, kok kusuik maenjo-enjo, kok karuah mangundak-ngundak. Jiko kito renungkan sabananyo persolan ko indak paralu dipersoalkan bana, karena laki-laki di Minang mempunyai pungsi yang ganda, di suatu sisi dia adalah sebagai mamak rumah, disisi lain dia adolah sebgai urang samando. Tingga ditampekkan sajo diri kito, jikok sadang manjadi urang samando perbuatlah apo nan kiro-kiro sasuai jo aturan nan cocok jo mamak rumah, baitu pulo sabaliaknyo, jkok sadang manjadi mamak rumah, perbuat pulolah apo nan kiro-kiro sesuai jo aturan nan cocok jo urang samando, dengan dasar “tarlatan sesuatu di tampeknyo, lamak diawak katuju di urang, mulia padangan adat” Namun, kok nak bebas tantu iyo dirantau, silahkan diatur sesuai dengan yang di inginkan, pihak adat pun tentu tidak akan memaksakan keendak. Sakitu sajo dari ambo, mohon maaf bila ado nan kurang pado tampeknyo dan terima kasih ateh paratian. Jakarta, 29 Agustus 2009 Wasslam, Azmi Dt.Bagindo ( 57 ) Sekum (LAKM) ___________________________________________________________________________ Dapatkan nama yang Anda sukai! Sekarang Anda dapat memiliki email di @ymail.com dan @rocketmail.com. http://mail.promotions.yahoo.com/newdomains/id/ --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. Email besar dari 200KB; 2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama =========================================================== Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
[R@ntau-Net] Bls: Potret Masyarakat Minangkabau Masa Kini.
azmi abu kasim azmi abu kasim Mon, 31 Aug 2009 08:51:49 -0700
- [...@ntau-net] Potret Masyarakat Minangkabau... Dr.Saafroedin BAHAR
- RE: [BULK EMAIL]- [...@ntau-net] Potre... Nofiardi
- RE: [BULK EMAIL]- [...@ntau-net] P... Dr.Saafroedin BAHAR
- [...@ntau-net] Re: Potret Masyarakat Mi... Z Chaniago
- [...@ntau-net] Re: Potret Masyaraka... Datuk Endang
- [...@ntau-net] Re: Potret Masya... Z Chaniago
- [...@ntau-net] Bls: Potret Masyara... azmi abu kasim azmi abu kasim
- [...@ntau-net] Re: Bls: Potret... Ryan Firdaus
- [...@ntau-net] Bls: Potret... azmi abu kasim azmi abu kasim