Kito dangalah baa pandapek bp Azmi Dt Bagindo, nan panah hadir dalam paratamuan 'Babaliak ka Rumah Gadang' di Bukit Tinggi babarapo bulan nan lalu.
Iko momen nan rancak untuak manindaklanjuikkannyo. Wassalam, Saafroedin Bahar(Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) --- On Wed, 9/16/09, asfarinal, asfarinal, asfarinal, asfarinal nanang, nanang, nanang, nanang <asfarinal2...@yahoo.com> wrote: > From: asfarinal, asfarinal, asfarinal, asfarinal nanang, nanang, nanang, > nanang <asfarinal2...@yahoo.com> > Subject: Bls: Bls: [...@ntau-net] Re: Adakah penelitian tentang jumlah rumah > gadang di Sumbar ? > To: rantaunet@googlegroups.com > Date: Wednesday, September 16, 2009, 7:44 PM > Kalo > baitu rancak pak Saaf. Pendekatan ka pemerintah ko ancak > dari ateh taruih ka bawah dari pado sabaliaknyo, lamo waktu > habih utk nan ndak jaleh. > Taruih tarang sabanyo peran rumah gadang ko harus manjadi > kebanggaan, tetapi kebijakan maso lampau nan ma gonjongan > bangunan di sumbar tampa paham filosofinyo bahayo juo. > Ciek lai, dima daerah nan punyo potensi gampo, pemakaian > material kayu/bambu nan harus digalakan.Bangunan beton bukan > cerminan arsitektur modren, itu kan cuma salah satu bahan > dasar bangunan nan sedang dan mudah didapek. Sehingga ahli > rumah gadang jadi ilang dek digantikan jo tukan > beton............ > Kok sempat lo ilang ahli pambuek rumah gadang > ko....................antah lah, pemerintah Bali sajo kini > bahusaho supayo tukang/ahli mambuek bangunan arsitektur Bali > nan > dikenal dg undagi ko ndak hilang, makonyo ado aturan main > di ranah parawisatanyo, salah satunyo arsitektur Bali jan > hilang dari objek parawisata tsb. > > salain dari rumah gadang , sepanjang pesisir pantai Sumbar > bnagunan pesisirnyopun lamo2 hilang baganti jo bangunan > beton. Ambo amati di kota Padang, bangunan bangsawannyo nan > mamakai model atok pelana lah mulai tageser. Podahal iko > kekayaan khas kota padang nan masih ado banyak peninggalan > arsitektur yg unik. > Samo khasusnyo partamo kali ambo mainjakkan kaki di Painan > wakatu gampo dahulu. ambo taparangah maliek gadangnyo kantua > bupati Pesisir Selatan nan bagaya rumah bagonjong. Padohal > ambo raso arsitektur pasisia tsb tentu bukanlah rumah > bagonjong. Sebab daerah tapi lauik lebih amam ba atok model > pelana. Kalo kota Padang bangunannyo kan bangunan kolonial. > Kanda Catri apolah dimasukan bangunan bangsawan Padang tu > kadalam cagar budaya (mudah2an alah yo kanda). Kekayaan awak > salain rumah > gadang. > > > Nanang, jkt > > Katua Miko jo Nofend, ado acara barami2 lo di Kiktinggi > abih rayo ndak > > Nanang, jkt > > Dari: > Dr.Saafroedin BAHAR <saaf10...@yahoo.com> > Kepada: > rantaunet rantaunet rantaunet > <RantauNet@googlegroups.com> > Cc: azmi > datuk bagindo <azmi_libra_kenc...@yahoo.co.id>; Warni > DARWIS <warnidar...@yahoo.com>; Ir. Raja Ermansyah > YAMIN <hanni.ja...@gmail.com> > Terkirim: > Rabu, 16 September, 2009 18:31:01 > Judul: Fw: > Bls: [...@ntau-net] Re: Adakah > penelitian tentang jumlah rumah gadang di Sumbar ? > > > Nanang, tabaco dek ambo namo Bupati Agam, ambo kenal jo > baliau. Karano tu, ambo taruihkan posting ko ka urang Agam, > khususnyo Bu Yamin, pak Azmi Dt Bagindo, dan bu Warni. > Silakan ditindaklanjuti. > > Ambo setuju Kabupaten Agam jadi 'pilot proyek' > pengkajian rumah gadang ko, apolagi Parang Paderi kan > dimuloi di Agam dan dek urang Agam [Tuanku nan Renceh, kan > urang Agam, he he.] > > Wassalam, > Saafroedin Bahar(Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) > > > > --- On Wed, 9/16/09, asfarinal, asfarinal, asfarinal, > asfarinal nanang, nanang, nanang, nanang <asfarinal2...@yahoo.com> > wrote: > > > From: asfarinal, asfarinal, asfarinal, asfarinal > nanang, nanang, nanang, nanang <asfarinal2...@yahoo.com> > > Subject: Bls: [...@ntau-net] Re: Adakah penelitian > tentang jumlah rumah gadang di Sumbar ? > > To: rantaunet@googlegroups.com > > Date: Wednesday, September 16, 2009, 1:05 PM > > Pak > > Saaf dan Kanda Naldi, taanjuang ambo dek namo > ambo > > tabaok dalam diskusi iko. Taruih tarang sabanyo barek > ati > > ambo ka ikuik didalam diskusi iko karano ado beberapa > alek > > gadang nan kadibuek dan dikarajokan di Sawahlunto > sarato ado > > juo program buku nasional nan juo diprakasai oleh > Walikota > > Sawahlunto. > > Tetapi memang harus capek awak dalamma invetarisir > kekayoan > > awak nan manjalang punah dek karano pendekatan > modrenitas > > nan salah alamaik ataupun dek abihnyo penguni dek pai > > marantau. > > Sabanyo pak Saaf, banyak > alternatif nan bisa atau penekatan > > nan bisa awak lakukan bersama terhadap rumah gadang > ko; > > 1. tantunyo awak melakukan pendataan (iko lah > dilakukan > > oleh jur. arsitektur Bung Hatta di bawah kumando Eko > > Alvares) > > 2. mancari solusi parawisata dg menjadikan > rumahgadang > > sebagai > > objek (lapuaknyo rumah gadang dek ndak pernah > dibuka, > > udaro nan dan bajalan nan mambuek lambok), iko mungkin > awak > > harus duduak basamo jo nan punyo dan mambawok > proposal > > emngenai keuntungan dari program tsb > > 3. mambuek buku, tantunyo iko paralu stamina jo dana > nan > > kuek(supayo dunia tau dari ma asal rumah gadang) > > 4.paralunyo pendekatan dg regulator, dalam hal iko > bupati > > jo walikota..........apolai di siko ado Bupati Agam > (mungkin > > agam jadi pilot project nyo pak, nan jaleh ado duo > budak > > rantau nan namuah Ambo jo kanda Naldi.....batua ndak > kanda > > dan > tim ko akan batambah taruih.....batua kan Pak > > Saaf(motivator kito nan mudo2)) > > 5. tantunyo awak buek bedah buku atau seminar nan > gadang > > utk mampromosikan hasil nan alah dicapai > > 6. pemko jo pemda nan ndak minaik ndak usah diajak, > bia lah > > nan namuah sajo, semacam shock terapy lah kapado > mereka > > (ndak pandai maurus pusako berarti anak durhako ka > kaumnyo > > he...he...batua ndak pak Saaf), Ba a kecek > > kanda Aslim, kok namuah nan lain ikuik nak > masalah, awak > > jalan taruih > > 7.nampaknyo pas halal bi halal masalah ko paralu > dilewakan > > di ............kubang baliak , ba a katua, masukan iko > salah > > satu nan ka diotakan > > 8. salamaik hari rayo, mohon maaf lahia jo bathin > > > > > > Nanang, kabarangkek ka kampuang beko malam > > > > > > > > Dari: > > Dr.Saafroedin BAHAR <saaf10...@yahoo.com> > > Kepada: > > rantaunet@googlegroups.com > > Terkirim: > > Selasa, 15 September, 2009 22:28:18 > > Judul: > > [...@ntau-net] Re: Adakah penelitian tentang jumlah > rumah > > gadang di Sumbar > > ? > > > > > > Hebat, bung Naldi. Silakan bung Nanang menindak > lanjuti > > gagasan ini. mungkin bersama LKAAM Sumbar dan LAKM > Jakarta. > > > > Kalau perlu pada suatu ketika nanti, kita adakan > seminar > > atau FGD di daerah dimana rumah gadangnya masih banyak > da > > terpelihara, khususnya di daerah Solok. Sekalian > mendorong > > pariwisata ke daerah yang cantik itu. > > > > > > Wassalam, > > Saafroedin Bahar(Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) > > > > > > > > --- On Tue, 9/15/09, nal naldi <nalkom...@yahoo.com> > > wrote: > > > > > From: nal naldi <nalkom...@yahoo.com> > > > Subject: [...@ntau-net] Re: Adakah penelitian > tentang > > jumlah rumah gadang di Sumbar ? > > > To: rantaunet@googlegroups.com > > > Date: > > Tuesday, September 15, 2009, 12:47 PM > > > > > > pendataan ini, kalau ada yang melakukannya, > sebuah > > langkah > > > awal untuk membuat kajian yang menarik: > > > 1. Jumlah rumah bagonjong yang tersisa di > > masing-masing > > > kab/kota > > > 2. Tahun kapan dibangun dan bagaimana > kondisinya. > > > 3. Siapa (suku apa) yang membangun? > > > 4. Bagaimana ragam hiasnya > (ukirannya), apa makna > > ukiran > > > tersebut bagi masyarakat setempat. > > > 5. Rumah bagonjong adalah rumah yang > arsitektural-nya > > sudah > > > tahan gempa dan sangat kaya dengan filosofi yang > > > mencerminkan budaya hidup orang Minang. > > > 6.dll > > > Kalau hal-hal itu dibukukan dan diberi > foto > > yang > > > menarik, bisa menjadi sebuah "Buku Pintar > Rumah > > Gadang > > > Minangkabau". Ada teman kita, Nanang yang > seorang > > arsitek, > > > mungkin bisa mewujudkan hal ini. Saya yakin, buku > ini > > akan > > > jadi referensi yg sangat berharga baik untuk > > kalangan > > > akademis maupun pemerhati/peminat budaya. > > > Ayo....segera wujudkan. > > > > > > Berikut saya kutipkan tulisan kecil saya > di > > Kompas. > > > > > > > > > > > > KOMPAS - Jumat, > 22 Dec 2006 Halaman: > > > 63 Penulis: > > > Yurnaldi Ukuran: > > > 9573 Foto: 1 > > > > > > > > > -------------------------------------------------------------------------------- > > > > > > > > > > > > Rumah > > Adat > > > > > > KEMBALI MARAK, RUMAH DENGAN > SIMBOL > > ETNIK > > > > > > > > Oleh > > Yurnaldi > > > > > > Rumah bagi kebanyakan orang tak > lebih > > > fungsinya sebagai > > tempat > > > tinggal. Hanya sebagian kecil yang menambahkan > fungsi > > > lain, > > > tempat > > > tinggal sekaligus perkantoran. Lantas, bagaimana > > dengan > > > fungsi lain, > > > seperti simbol etnik dan filosofis? Barangkali > ini > > bisa > > > kita temukan > > > di Ranah Minangkabau, Sumatera Barat. > > > Pernah dengar rumah gadang atau > rumah > > > bagonjong? Itulah rumah > > > tradisional Minangkabau. Rumah gadang (rumah > besar) > > bukan > > > karena > > > fisiknya yang besar, melainkan karena fungsinya > > sebagai > > > tempat > > > kediaman keluarga, perlambang kehadiran suatu > kaum > > dalam > > > satu nagari > > > (pemerintahan terendah pengganti desa), pusat > > kehidupan dan > > > kerukunan. > > > "Rumah gadang multifungsi. Ia > > menjadi pusat > > > kehidupan dan > > > kerukunan seperti tempat bermufakat keluarga kaum > dan > > > melaksanakan > > > upacara. Bahkan sebagai tempat merawat anggota > > keluarga > > > yang sakit," > > > kata Suhendri Datuk Siri Marajo, penghulu di > > Balingka, > > > Kabupaten > > > Agam, Sumbar. > > > Kini banyak rumah gadang di lebih > dari > > 600 > > > nagari di Sumbar yang > > > kurang terawat dan terancam lapuk. Menurut > Suhendri > > Datuk > > > Siri > > > Marajo, di sejumlah daerah, rumah gadang melapuk > > karena > > > tingginya > > > biaya perawatan dan juga karena dimakan usia. > Untuk > > > membangun kembali > > > rumah gadang saat ini, butuh biaya relatif > besar, > > mencapai > > > ratusan > > > juta rupiah, bahkan bisa mendekati satu miliar > > rupiah. > > > "Karena itu, sangat jarang > ada > > warga atau > > > kaum yang membangun > > > > rumah gadang baru. Yang ada sekarang, seperti > > perpaduan > > > rumah modern > > > dengan tradisional. Yang bagian tradisional > memungut > > > sebagian kecil > > > unsur rumah gadang/rumah bagonjong dan umumnya > di > > bagian > > > > > depan atau > > > teras, lengkap dengan ukirannya," tuturnya. > > > Makanya, kalau Anda > keliling-keliling > > di > > > berbagai daerah di > > > Sumbar, selain bisa menyaksikan rumah gadang, > rumah > > kayu > > > dengan > > > arsitektur bagonjong, juga bisa menyaksikan > gedung > > > perkantoran yang > > > juga bagonjong atau memungut sebagian kecil > unsur > > > tradisional, yakni > > > gonjong di bagian depan/teras saja. > > > Khusus untuk gedung perkantoran, > memang > > ada > > > imbauan Pemerintah > > > Provinsi Sumbar pada > era Azwar Anas menjadi gubernur > > agar > > > dibangun > > > dengan arsitektur bagonjong dengan tujuan > > melestarikan > > > arsitektur > > > yang unik dan kaya filosofis. > > > Akan tetapi, untuk rumah-rumah > warga > > tidak > > > ada imbauan, kecuali > > > ada kesadaran budaya. Menurut seniman > tradisional > > terkemuka > > > Sumbar, > > > Musra Darizal atau lebih > > dikenal Mak Katik, maraknya rumah > > > warga > > > mengambil sebagian kecil arsitektur tradisional > dan > > > memadukannya > > > dengan arsitektur modern tak lepas dari pemahaman > dan > > > kesadaran > > > budaya yang tinggi dari pemiliknya. > > > "Ada nilai dan kebanggaan > mengambil > > unsur > > > etnik/tradisional yang > > > kaya makna dan filosofis tersebut. Ini cermin > bahwa > > > > pemiliknya di > > > samping punya cita rasa tinggi juga punya > filosofi > > hidup > > > yang bisa > > > dibanggakan, yang bisa kita cermati dari bahasa > rupa > > pada > > > ukiran- > > > ukirannya," ujar Mak Katik. > > > > > > Makna di balik ukiran > > > Jika Anda cermati rumah-rumah > dengan > > sedikit > > > unsur etnik > > > tersebut, selain bentuknya yang bagonjong, juga > ada > > seni > > > ukirnya > > > dengan cat warna-warni. Salah satu yang sangat > penting > > dan > > > unik > > > adalah nama ukirannya. Nama > > ukirannya dapat dilihat dari > > > kaitan > > > ukiran dengan kehidupan masyarakat. > > > "Setiap nama ukiran > melambangkan > > suatu gejala > > > hidup dalam > > > masyarakat, apakah gejala itu merupakan gambaran > > kehidupan > > > > alam > > > ataupun melambangkan nilai-nilai kehidupan dalam > > masyarakat > > > > > > Minangkabau. Hal ini menjadi pedoman dalam > > penyelenggaraan > > > kehidupan > > > masyarakat Minangkabau," kata Ady Rosa, > dosen > > Seni Rupa > > > Universitas > > > Negeri Padang. > > > Dikatakan, penggambaran kehidupan > gejala > > alam > > > dapat dilihat dari > > > nama ukiran yang berasal dari nama > tumbuh-tumbuhan dan > > nama > > > binatang. > > > Sedangkan penggambaran sistem nilai kehidupan > manusia > > dalam > > > > > > masyarakat dapat dilihat dari nama ukiran yang > berasal > > dari > > > kata-kata > > > adat. > > > Setiap motif memiliki nama khusus > dan > > > biasanya > > mengandung makna > > > serta ajaran filosofi. Menurut seniman Alda > Wimar, > > > penamaan > > > motif > > > dalam ukiran tidak hanya sebagai identitas, > melainkan > > juga > > > memiliki > > > arti harfiah dan makna filosofi yang mengandung > > > ajaran-ajaran adat > > > dan agama Islam. "Dengan kata lain, setiap > motif > > mengandung > > > makna > > > yang tersurat, tersirat, bahkan tersuruk > > (tersembunyi)," > > > ucapnya. > > > Ia mencontohkan, ada ukiran kaluak > paku. > > Paku > > > atau Gieichonia > > > linearis (termasuk keluarga tanaman pakis) > > sehari-hari > > > dikonsumsi > > > masyarakat di Minangkabau sebagai sayur. Kaluak > > berarti > > > gelung. > > > Pengertian harfiah yang tersurat pada kaluak > paku > > berarti > > > gelung > > > tanaman pakis yang memiliki keindahan dan > > kedinamisan. > > > Arti yang tersirat dari > simbol kaluak > > paku > > > ini menggambarkan > > > sifat kodrati manusia. Pucuk > > paku pada awal pertumbuhannya > > > melingkar > > > ke dalam, yang kemudian akhirnya tumbuh melingkar > ke > > arah > > > luar. > > > Begitu juga manusia, yang pada tahap awal > mengenal > > dirinya > > > terlebih > > > dahulu sebelum melakukan sosialisasi dan > interaksi > > dengan > > > lingkungannya. Di dalamnya sekaligus tersirat > makna > > > pentingnya sikap > > > introspeksi: bergelung ke dalam lebih dahulu, > setelah > > itu > > > barulah > > > bergelung ke arah luar. Koreksi kesalahan > sendiri, > > setelah > > > itu baru > > > layak mengoreksi kesalahan orang lain. > > > "Orang Minang mengibaratkan > > realitas kaluak > > > paku ini sebagai > > > sikap masyarakat Minangkabau terhadap > generasi > > penerusnya. > > > Kaluak > > > paku dalam motif seni ukir merupakan pencerminan > > sikap > > > budaya dalam > > > mendukung pertumbuhan anak dengan kasih sayang > > sekaligus > > > memberikan > > > pendidikan dan kehormatan," > > ujar Alda. > > > Lain lagi dengan motif ukiran aka > > bapilin. > > > Artinya tindakan orang > > > Minang yang sia-sia saja tak akan ada, harus ada > > maksud dan > > > tujuan. > > > Setiap gerak-gerik ada tujuannya, ada isinya, > jangan > > sampai > > > tidak ada > > > gunanya untuk kehidupan individu atau > masyarakat. > > Karena > > > itu, dia > > > tidak boleh putus asa karena manusia sudah > dibekali > > dengan > > > akal dan > > > pikiran guna memikirkan segala sesuatu yang > berguna > > untuk > > > hidupnya. > > > > Kalau dicermati, ada puluhan nama ukiran > > yang > > > mengambil simbol > > > dari tumbuhan dan ada pula puluhan nama dari > nama > > binatang, > > > antara > > > lain itiak pulang patang, ulek tantadu, dan bada > > mudiak. > > > Ukiran itiak pulang patang > menyiratkan > > makna > > > keteraturan dan > > > kedisiplinan dalam berorganisasi dan > bermasyarakat. > > Tanpa > > > disiplin > > > dan > > keteraturan, tanpa pemimpin yang diikuti secara > > > bersama, sebuah > > > kelompok masyarakat tentulah akan sulit untuk > sampai > > pada > > > tujuannya. > > > "Selain itu, ada hikmah lain > dari > > perilaku > > > itik yang menjadi > > > ajaran filosofi: saat lapar berpencar, setelah > > kenyang > > > berhimpun. > > > Ketika pagi hari, itik keluar dari > kandang mencari > > makan > > > sendiri- > > > sendiri. Sore hari setelah kenyang, mereka > pulang > > bersama > > > dalam satu > > > rombongan. Bandingkan dengan kelaziman perilaku > > manusia > > > pada umumnya: > > > saat dalam kesulitan mencari bantuan kepada > > komunitasnya. > > > Namun, > > > setelah meraih sukses, bantuan komunitas mungkin > > tidak > > > diperlukan > > > lagi. Bahkan, sering kali manusia menikmati > sendiri > > > kesuksesannyatanpa berbagi. Ini bertolak > belakang > > dengan > > > perilaku > > > itik dan tak sesuai dengan karakter orang > > Minang," > > ujar > > > Alda Wimar. > > > Ukiran ulek tantadu, sejenis > serangga > > yang > > > mengisap madu bunga > > > tetapi tidak membunuh. Makanan yang diisap dari > bunga > > tidak > > > hanya > > > > untuk menghidupi dirinya sendiri, melainkan juga > > menghidupi > > > ulat yang > > > hidup di dalam perut tantadu. Antara tantadu dan > ulat > > > tersebut > > > terjalin bentuk kerja sama dalam kehidupan > mereka. > > Ulat > > > tersebut > > > dimanfaatkan tantadu untuk menghadapi musuh atau > > lawan. > > > Makna yang tersirat dari > penggambaran > > motif > > > ini adalah tentang > > > saling ketergantungan dalam kehidupan. Menyadari > > bahwa > > > manusia > > > mempunyai saling ketergantungan satu sama lain, > > saling > > > mengambil, > > > memberi, dan tidak saling merugikan. Dalam > kehidupan > > flora > > > dan fauna, > > > sistem ini dikenal dengan simbiosis mutualisme. > > > Ukiran bada mudiak > > memperlihatkan > > > penggambaranikan-ikan kecil > > > > yang memudiki sungai secara berombongan. Ini kiasan > > bagi > > > kaum jelata > > > atau rakyat kecil menghadapi kekuatan besar agar > > tidak > > > hanyut terbawa > > > arus. Makna yang tersirat dari ukiran bada > mudiak > > adalah > > > untuk > > > mendapatkan sumber yang jernih, kita harus > kembali ke > > hulu. > > > Untuk > > > menyelesaikanpermasalahan, kita harus kembali ke > > pangkal > > > persoalan. > > > Ada makna ilahiah yang tersembunyi dari filosofi > ini > > bahwa > > > untuk > > > mencapai kebenaran haruslah kembali pada sumber > yang > > > sebenarnya, > > > yakni kebenaran Tuhan. > > > Begitulah. Terlalu panjang kalau > > dijelaskan > > > satu per satu, yang > > > nama ukirannya bisa mencapai lebih dari seratus > macam > > nama. > > > Paling > > > tidak > ini membuktikan bahwa ukiran-ukiran yang ada > > pada > > > bagian rumah > > > yang diukir, yang diambil > > dari bagian etnik bangunan > > > tradisional dan > > > kini melekat pada rumah-rumah modern, mempunyai > makna > > > filosofis yang > > > dalam. > > > Hanya orang yang tahu makna > filosofis > > dari > > > ukiran khas Minang > > > inilah yang biasanya membangun rumah dengan > memadukan > > unsur > > > > > > tradisional/etnik dengan modern, yang tentu saja > > memberi > > > nilai tambah > > > yang unik secara visual dan barangkali, > sekaligus, > > cerminan > > > kesadaran > > > budaya yang tinggi dan karakter pemiliknya. > > > > > > > > > "Ukiran bada mudiak > memperlihatkan > > > penggambaran ikan-ikan kecil > > > yang memudiki sungai secara > berombongan. > > > > > > > > > Foto; 1 > > > KOMPAS/YURNALDI > > > Alam takambang jadi guru, begitu ungkapan orang > > > Minangkabau. Karena > > > itu, ada ratusan nama ukiran mengambil dari > alam, > > baik > > > flora maupun > > > fauna. Di balik > > gambaran/ukiran yang terpahat, tersimpan > > > makna yang > > > tersurat, tersirat, dan tersuruk. Sumber > inspirasi > > dan > > > studi yang > > > menarik. > > > > > > > > > > > > --- On Tue, 9/15/09, Dr.Saafroedin BAHAR <saaf10...@yahoo.com> > > > wrote: > > > > > > > From: Dr.Saafroedin BAHAR <saaf10...@yahoo.com> > > > > Subject: [...@ntau-net] Adakah > penelitian tentang > > jumlah > > > rumah gadang di Sumbar ? > > > > To: "rantaunet rantaunet > rantaunet" > > <RantauNet@googlegroups.com> > > > > Cc: "BiroKerjasama Rantau > PemdaSumbar" > > <rantausum...@ymail.com>, > > > "Yulnofrins Napilus" <ynapi...@west-sumatra.com> > > > > Date: Tuesday, September 15, 2009, 10:34 AM > > > > > > > > Assalamualaikum w.w. para sanak sapalanta, > > > > > > > > Dalam situs www.west-sumatra.com yang > dikelola > > oleh > > > pak > > > > Yulnofrins Napilus saya demikian sering > melihat > > foto > > > rumah > > > > > gadang yang selain masih dirawat dan dihuni, juga > > ada > > > yang > > > > sudah bobrok tak dihuni lagi. > > > > > > > > Hal ini menarik, karena rumah gadang > memegang > > peranan > > > > sentral dalam sistem kekerabatan > matrilineal > > > Minangkabau. > > > > Bobroknya rumah gadang adalah suatu > indikasi > > bahwa > > > ada > > > > masalah dengan kelembagaan sistem > kekerabatan > > ini. > > > Saya > > jadi > > > > tergelitik untuk mengetahui masalah ini. > > > > > > > > Pertanyaan saya adalah: adakah penelitian > yang > > sudah > > > > dilakukan oleh perguruan tinggi di Sumatera > > Barat, > > > atau oleh > > > > siapa saja, mengenai masalah ini ? > > > > > > > > Wassalam, > > > > Saafroedin Bahar(Laki-laki, masuk 73 th, > Jakarta) > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Lebih aman saat online. > > Upgrade > > ke Internet Explorer 8 baru dan lebih cepat yang > > dioptimalkan untuk Yahoo! agar Anda merasa lebih > aman. > > Gratis. Dapatkan > > IE8 di sini! > > > > > > > > > > > > > > Yahoo! Mail Kini Lebih Cepat dan Lebih > Bersih. Rasakan bedanya > sekarang! > > > > > > --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. Email besar dari 200KB; 2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama =========================================================== Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
