Masalh keraguan tetang kebenaran sejarah Minangkabau pernah jadi debatan seru
waktu saya masih sekolah di SMA II bukitinggi, waktu itu Pak datuak guru Civik
(the best one gurunyang ada dalam deretan guru guru hebat yang saya tetap ingat
dan respek) mengatakan suku yang paling tidak punya kepastian sejarah adalah
Minangkabau. katanya semua sejarah selalu pakai kiasan misalnya...wakatu
gunuang marapi sagadang talua itiak... tampa ada bukti pasti kapan kah itu,
mulai dari zaman dunia tenggelam zaman nabi Nuh kah????. tapi saya ingat sekali
2 jam pelajaran itu kami bebas mendebat dan pak guru bertindak sebagai pemicu
dengan posisi negatif dan berakhir semuanya tetap bangga sebagai si Minang.
Soal tidak didapatnya bukti otentik itu karena komitmen pendahulu itu pasti dan
100% tampa keraguan, begitu animisme berubah jadi Islam yang jadi hukum pasti
untuk suku minang maka segala hal yang berkaitan dengan masa lampau
dilenyapkan. Emang penting banget prasasti atau apalah itu namanya dibanding
semangat ke Minagkabauan yang pasti lebih dibutuhkan untuk tetap dijaga.
Juga pernah ada debat seru ketika ada seorang laki laki minang (dia sarjana
hukum) ingin menggugat adat tentang turunan harta, ternyata dia badunsanak sado
laki laki jadi nggak ikhlas harta nya jatuh ke sepupu perempuannya. bapak saya
juga bersaudara 5 semuanya laki-laki, tapi nggak masalah tuh semua harta nenek
jatuh ke sepupu perempuan, kan bukan harta pencarian silahkan aja.
Hal hal seperti itu akan terus datang silih berganti dengan motivasi yang macam
macam. Percaya saja, meski zaman berubah tentu life style ke minagkabauan juga
berubah asal hal hal utama tidak dihilangkan, itu kita jaga sama sama bukan
diperdebatkan. Hal yang pasti adalah Minangkabau hanya pasti hilang dari muka
bumi ketika tidak ada lagi urang minang yang beragaman Islam, itu yang paling
pasti atau mau dicolak colek juga....
Tapi itu tugas para ahli sejarah lah menilai idealkah gaya Minagkabau atau
tidak tapi rasanya kalau satu hal saja yaitu anak dipangku kemakan dibimbiang
pastinya tidak akan ada cerita miris banyak mahasiswi di padang jadi ayam,
banyaknya anak kurang gizi, seharusnya minagkabau bisa jadi contoh baik untuk
yang lain. Bagaimana caranya tentu mulai dari kelompok kecil kecil masing
masing keluarga lalu sesuku lalu senagari lalu sa minagkabau. Semanagat mencari
jatiiri minang dalam konteks kekinian tentu baik dengan saran jangan meyigi
kelemahan coba gali kekuatan tentu hasilnya lebih positif.
Subject: [...@ntau-net] MENGGUGAT MINANGKABAU???
Date: Wed, 18 Nov 2009 09:29:26 +0700
From: syafr...@mkpi.panasonic.co.id
To: rantaunet@googlegroups.com
CC: ardiansyah1...@gmail.com
MITOS MINANGKABAU - Dari Sudut Pandangan Seorang Mahasiswa
Tulisan oleh ARDIANSYAH (ardiansyah1...@gmail.com), disiarkan dalam akhbar
Singgalang , 03 Mei 2009 ( 8 Jumadil Awal 1430 H )
( Penulis artikel ini adalah Mahasiswa Jurusan Ilmu Sejarah Fakultas Sastra
Universitas
Andalas )
MENGGUGAT MINANGKABAU
KEINGINAN untuk merevitalisasi kejayaan Minangkabau pada era kontemporer adalah
sebuah semangat utopis yang hanya didasari pada semangat saja .
Mencoba menghidupkan kenangan Minangkabau dengan primodial dan seremonial
hanyalah sebuah tindakan setengah hati . Sebut sajalah berbagai sistem unggulan
yang dianggap berfungsi pada era Minangkabau klasik , sekarang dicoba untuk
diangkat kembali , seperti kembali ke surau , kembali ke nagari dan sebagainya
, semua itu adalah tindakan stagnan yang sifatnya hanya berjalan ditempat saja
. Hal ini di latar belakangi oleh salah satu faktor yang sangat fundamentalis ,
apakah kejayaan Minangkabau yang kita anggap sebagai masa keemasan adalah
sebuah kejayaan yang utuh atau mungkin hanya sebuah dongeng ?
Cuba lontarkan satu pertanyaan kepada salah seorang pemuka adat , apakah benar
adat - istiadat Minangkabau adalah sebuah pola kehidupan yang ideal ? Maka
mereka akan menjawab dengan lipstik-lipstik sejarah , bahwa Minangkabau adalah
sebuah etnis yang unik , ideal , beradat dan sebagainya , ini adalah pandangan
mereka didalam menerawang Minangkabau sebagai salah satu etnis yang ideal
didalam menata pola hidup mereka . Namun yang menjadi pertanyaan adalah ,
apakah benar semua tambo-tambo , cerita-cerita klasik mengenai Minangkabau yang
diturunkan secara oral dari mulut ke mulut adalah sebuah kebenaran atau
pembohongan ?
Minangkabau sekarang dengan Minangkabau pada masa tempo dulu memang sangat jauh
berbeda , dimana dalam perbedaan tersebut telah menjadi sebuah pertentangan ,
apakah benar bahwa Minangkabau tempo dulu yang selalu dibanggakan bahkan selalu
dijadikan referensi adalah se- buah etnis yang ideal ? Jika kita membandingkan
Minangkabau sekarang dengan tempo dulu , kita akan melihatnya sebagai sebuah
kebanggaan dan sebagai sebuah bayang-bayang utopis .
Yang menjadi titik permasaalahan adalah , apakah etnis Minangkabau pada tempo
dulu yang selalu di jadikan referensi pada kehidupan sekarang adalah sebuah
peradaban yang benar-benar ideal atau hanya sekadar dongeng belaka ? Sebagian
orang mungkin akan menentang bahwa Minangkabau pada masa tempo dulu bukan hanya
sekadar dongeng belaka , namun ia adalah sebuah kebudayaan yang telah membentuk
peradaban . Sayang nya bukti untuk mengangkat bahwa Minangkabau tempo dulu
adalah sebuah kebudayaan yang ideal hanyalah omong kosong belaka , hal ini
dikarenakan pengikisan dan perubahan arus telah menghapuskan jejak-jejak
peradaban Minangkabau . Dengan adanya penghapusan tersebut pada akhirnya telah
melahirkan sebuah keraguan di dalam menafsirkan Minangkabau . Sebut saja ikon
Bundo Kanduang , mungkin sebahagian orang menganggap posisi Bundo Kanduang
adalah seorang wanita yang dituakan di dalam Rumah Gadang , namun juga ada
penafsiran bahwa setiap wanita Minang adalah Bundo Kanduang atau hanya sebagai
sebuah institusi pada masa sekarang ?
Keraguan-keraguan itu semakin kuat ketika masyarakat Minang pada masa sekarang
melihat masyarakat Minang tempo dulu sebagai dua kebudayaan yang sangat jauh
berbeda , seolah-olah ada dinding pemisah diantara kedua nya . Salah satu
pemikiran yang menjadi pertentangan adalah , kenapa setiap kali kita berbicara
mengenai Minangkabau maka akan selalu dikaitkan dengan Kerajaan Pagaruyung ,
jika dilihat seolah-olah ada sebuah pendoktrinan bahawa Minangkabau adalah
Pagaruyung - Batu sangkar . Bukankah masih banyak kerajaan-kerajaan Minang
pada saat itu , sebut saja Kerajaan Indra Pura , Kerajaan Dharmasraya dan
sebagainya , namun entah kenapa ikon Minangkabau selalu dikait-kaitkan dengan
Pagaruyung-Batu sangkar .
Mencoba untuk memilah-milah antara kenyataan dengan sebuah khayalan , maka kita
akan terbentur lagi kepada keraguan Minangkabau sebagai sebuah etnis yang ideal
dan mungkin akan melahirkan sebuah keraguan , pada bagian mana dari Minangkabau
yang dianggap sebagai sebuah ke- idealan . Pada bagian sistim pemerintahan ,
pola kehidupan , falsafah hidup atau hanya pada tokohnya .
Yang membuat Minangkabau bisa besar pada saat itu hingga sampai di- jadikan
rujukan didalam kehidupan pada sekarang ini hanyalah terbatas pada penokohan .
Minangkabau tempo dulu bisa besar bahkan bisa jadi sebuah peradaban dimulai
dari sebuah penokohan yang menjadi pemain utama di atas panggung Minangkabau .
Sebut saja tokoh Bundo Kanduang , Mamak , Tungku Tigo Sajarangan ( Alim Ulama
, Cadiak Pandai dan Penghulu ) , dan sebagainya , semua itu adalah
tokoh-tokoh yang telah mengangkat Minangkabau sebagai sebuah kebudayaan yang
patut dibangga kan . Namun terlepas dari itu , jika kita berbicara pada
masyarakatnya pada saat itu , maka belum dapat pula dipastikan bahwa masyarakat
pada saat itu adalah sebuah masyarakat yang ideal yang menjunjung ABS-SBK ,
karena pada realitinya yang menjadi dominan pada saat itu adalah tokoh dan
bukan nya masyarakat . Apa yang membedakan masyarakat sekarang dengan
masyarakat Minangkabau pada tempo dulu , tentunya tidak ada perbedaan , dimana
masih ada ketimpangan-ketimpangan yang diwariskan dari generasi mereka ,
generasi yang dibesarkan dibawah payung Minangkabau .
Terkadang mencoba untuk memahami sebuah tambo yang selalu dijadikan referensi
adalah sebuah pandangan yang berada diluar akal pikiran manusia , dimana
seolah-olah ada pembesaran sejarah didalam penceritaannya . Sebut saja seperti
sebuah cerita yang mengatakan bahwa Minangkabau telah ada semenjak gunung
Merapi sebesar telur itik , suatu hal yang kurang masuk akal jika kita mencoba
mencari awal terbentuknya etnis Minang kabau , karena memang kita tidak pernah
tahu sejak kapan gunung Merapi sebesar telur itik . Adanya sifat
membesar-besarkan cerita Minangkabau di dalam sebuah tambo telah menyeret
masyarakat kepada sebuah keragu- raguan , apakah tambo yang selama ini
dijadikan referensi adalah sebuah dongeng ?
http://razakrao.multiply.com/journal/item/43
_________________________________________________________________
NEW! Get Windows Live FREE.
http://www.get.live.com/wl/all
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
.
Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat
lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. Email besar dari 200KB;
2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama
===========================================================
Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com
Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
