Sanak Ahmad Ridha dan para sanak sapalanta,
Seperti sebelumnya, saya coba menjawab langsung setelah tanggapan Sanak Ahmad
Ridha.
Semoga bermanfaat
Wassalam,
Saafroedin Bahar Soetan Madjolelo
(Laki-laki, Tanjung, masuk 74 th, Jakarta)
Taqdir di tangan Allah, nasib di tangan kita.
From: Ahmad Ridha <ahmad.ri...@gmail.com>
Sender: rantaunet@googlegroups.com
Date: Tue, 15 Feb 2011 12:10:31 +0700
To: <rantaunet@googlegroups.com>
ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com
Subject: Re: [R@ntau-Net] INTERNATIONAL CONFERENCE ON THE REVITALIZATION
OFISLAM, 12 FEBRUARI 2011.
2011/2/15 Dr. Saafroedin BAHAR <saafroedin.ba...@rantaunet.org>
Dengan kata lain, jangan sampai mengatakan bahwa pemahaman atau tafsiran kita
sebagai satu-satunya pemahaman atau tafsiran yang benar, dan yang lainnya salah.
Pak Saaf, justru saya melihat "tokoh-tokoh" itu yang mejajakan pendapat mereka
sebagai pemahaman Islam pertengahan yang benar (tidak hanya dalam pertemuan
itu). Rekam jejak beberapa mereka sudah cukup dikenal dalam konteks
pluralisme. Analoginya adalah seperti orang kafir di Barat yang berlagak
memperjuangkan kebebasan, tetapi mencibir muslimah yang sepenuh hati mengenakan
jilbab atau cadar.
Tanggapan: Rasanya belum pernah mereka meng-claim bahwa pendapat mereka itu
satu-satunya pendapat yang benar. Artinya, pendapat mereka itu masih bisa
dibantah dengan argumen yang lebih kuat.
Jadi masih terbuka peluang besar bagi Sanak Ahmad Ridha untuk mengoreksi mereka
-- jika perlu -- dalam rangka 'amar makruf nahi munkar'.
Apa bukan seperti itu yang diinginkan oleh kesediaan kita untuk ber-'fastabiqul
khairaat' ?
Tanggapan : seperti sudah saya jelaskan -- sebagai peserta -- walau resminya
nama konferensi itu adalah 'revitalisasi Islam', namun yang dibahas memang
'revitalisasi umat Islam', yang terwujud dalam wacana tentang dimensi kultural
dari umat Islam, yang kini sudah tersebar luas di dunia. Dalam hubungan ini,
secara pribadi saya dapat menerima -- dan menghargai -- tesis Prof Azyumardi
tentang sembilan 'Islamic cultural spheres', oleh karena mampu menerangkan
kemajemukan umat Islam di dunia.
Jika tesis itu dipandang sebagai gambaran keadaan umat Islam sekarang, itu
mungkin masih dapat saya pahami, Pak. Yang saya khawatirkan adalah jika tesis
itu dijadikan patokan dalam ber-Islam yakni budaya mengubah tuntunan agama
seperti saya contohkan sebelumnya.
Beberapa contoh lainnya, apakah homoseksualitas dihalalkan di Amerika Serikat
karena sudah tidak dianggap tabu di sana? Apakah penyembelihan bisa diganti
dengan setrum atau suntik mati di Eropa karena bagi mereka penyembelihan adalah
kekejaman terhadap hewan? Atau malah, apakah shalat Zhuhur dan 'Ashr akan
digeser waktunya dengan bentrok dengan budaya kerja manusia sekarang?
(sayangnya sekarang sudah banyak orang menyepelekan shalat).
Tanggapan : sudah barang tentu tesis ya tesis yang masih bisa dan harus diuji
dengan kenyataan, bukan patokan yang sudah baku. Sudah barang tentu tesis dapat
disanggah dengan anti-tesis, kan ?
Yang kita inginkan adalah agar nilai-nilai teologi dan nilai-nilai moral agama
itu yang meresapi budaya, bukan sebaliknya,
Dalam konteks Minangkabau, hal ini dirumuskan dengan cantik sekali oleh Buya
Hasan Byk Datuk Marajo dengan mengatakan agar pada suatu saat nanti " syarak
menjadi adat'. [Sekedar catatan: dalam konteks kenegaraan, pidato Ir Soekarno
pada tanggal 1 Juni 1945 dan Penjelasan Pasal 29 UUD yang lama juga menganut
pendirian ini.]
Caranya sudah barang tentu bukan dengan melakukan kekerasan dan paksaan, tetapi
'bi'l hikmah'. Walau agak terlambat, setelah hampir dua generasi Minangkabau
berdarah-darah dalam pertengahan pertama abad ke 19, Tuanku Imam Bonjol
menyadari dan mengoreksi kekeliruan ini pada tahun 1832, sewaktu beliau
mengembalikan kekuasaan kepada kaum adat.
Kita yang datang menyusul sekarang ini -- dengan segala keterbatasan -- mencoba
mengkonsolidasikan dan menuliskan 'islah Minangkabau' yang berbentuk ABS SBK
itu.
Seiring dengan itu agak susah bagi saya untuk mengerti dan menerima ajaran
sebagian tokoh yang membenarkan kekerasan terhadap 'umat Islam lain. Mungkin
oleh karena pengkajian saya belum 'semaju' pengajian beliau-beliau itu. Menurut
pemahaman saya, Al Quran hanya mengizinkan perang dalam rangka membela diri
atau kalau dizalimi. Sudah barang tentu mengenai masalah ini masih perlu
didalami lagi lebih lanjut.
Kalau saya tidak salah, Al Quran juga mengadakan klasifikasi ini, termasuk
dalam membedakan antara umat Islam dengan orang Arab.
Mungkin kalau bisa dirujukkan ayatnya agar bisa saya baca tafsirnya, Pak.
Tanggapan : Saya menemukan substansi pembedaan antara umat Islam dan manusia
secara umum, dengan orang Arab -- bukan secara umum, tetapi secara
khusus -- dalam buku karangan Buya Fachruddin HS: "Petunjuk Al Quran dalam
Berbagai Persoalan disusun Menurut Alfabet" (edisi kedua, Yayasan Sepuluh
Agustus, Jakarta, 2010).
Ayat-ayat Al Quran yang secara khusus mengeritik sifat-sifat buruk orang Arab
sewaktu turunnya ayat-ayat Quran terdapat pada Surah 9 Al Bara-ah/Surah
Taubah ayat 97, 120; Surah 33 Al Ahzab ayat 20; Surah 48 Al Fath ayat 11
dan 16; serta Surah 49 Al Hujurat ayat 14.
Sudah barang tentu yang ditunjuk Al Quran adalah orang-orang Arab pada saat
turunnya ayat-ayat Al Quran, walaupun secara substantif bisa diaplikasikan
dengan kondisi serupa pada saat ini.
Bagaimanapun, dengan adanya ayat-ayat yang secara khusus mengomentari
orang-orang Arab saat itu, kita diingatkan untuk tidak begitu saja menyamakan
orang Arab dengan Islam, seperti yang dianut oleh sebagian masyarakat kita.
Lagi pula, seperti Sanak Ahmad Ridha ketahui sendiri tidak semua orang Arab
beragama Islam.
Secara pribadi saya memimpikan agar umat Islam Indonesia dapat memberikan
sumbangan yang substantif dalam pengembangan kebudayaan islami di dunia ini,
baik untuk memperkaya maupun untuk mengoreksi sumbangan umat Islam di Timur
Tengah.
Mengenai klasifikasi umat manusia menurut keimanan dan ketaqwaannya saya
persilakan Sanak Ahmad Ridha untuk memberikan pencerahan.
Terima kasih, Pak Saaf.
Terima kasih kembali, Sanak Ahmad Ridha.
--
Abu 'Abdirrahman, Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim
(l. 1400 H/1980 M)
--
--
.
* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain
wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. E-mail besar dari 200KB;
2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti
subjeknya.
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/
