Sanak yth. Dari buku Dt. Sidi Bandaro nan ambo baco, bateh wilayat Pagaruyuang disepakati duo kelarasan dengan menempatkan 3 rajo dan 4 basa sebagai pagar. Kok kudian ado perluasan adolah di luar wilayat usali nan ado. Allahu alam. Wassalam, -datuk endang
--- On Tue, 5/10/11, Armen Zulkarnain <emeneschoo...@yahoo.co.id> wrote: Assalamualaikum wr wb, Angku, mamak, bundo sarato adi dunsanak sapalanta RN nan ambo muliakan, Sekilas tentang rajo Ibadat nan basumayam di Sumpu Kudus, kutiko ambo, pak Afrijon sarato pak Darul Makmur mendengar penjelasan dari ketua KAN Sumpu Kudus Dt Panduko Malano dari Niniak nan Sapuluah & Dt Rajo Gagah dari niniak mamak nan Tigo, bahwa Rajo Ibadat merupakan lembaga yang ditunjuk dari Pagaruyung untuk mengurus perihal tugas dari Lembaga Rajo Ibadat yang basumayam di Sumpu Kudus. Tentunya ada pertanyaan yang menarik mengapa harus di Sumpu Kudus, dan mengapa pula Rajo Adat ada di Lintau Buo, nagari Lubuak Jantan. Bahasonyo Rajo Ibadat nan ko bukan berasal dari Sumpu. Masyrakat Sumpu Kudus yang baniniak nan Sapulah menerima Rajo Ibadat di nagari nan ko, dan diberikan sebidang tanah dari ulayat Niniak nan Sapuluah untuk tempat bermukim. Baitu pulo dengan dengan persawahan, dimana di nagari Sumpua ada persawahan yang disebut dengan "sawah rajo". Sawah ini dikerjakan oleh masyarakat nagari Sumpu secara bersama-sama dimasa itu. Ketika Rajo Ibadat merasa kesehatannya semakin memburuk, beliau bermohon (bukan berpesan) agar kiranya niniak nan Sapuluah tetap mengizinkan anak keturunan & keluarga besar Rajo Ibadat tetap diizinkan untuk bermukim di nagari ini. Hingga saat ini, anak kemanakan keturunan Rajo Ibadat tetap bermukim di nagari Sumpu, alhamdulillah telah beranak pinak yang kini disebut dengan keturunan Niniak nan Tigo, termasuk Dt Rajo Gagah & salah satu anggota milist nan ko sanak Afrinaldi nan sadang manampuah pendidikan di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Mungkin itu sajo tukuak tambah dari ambo, mudah-mudahan ado dari adi dunsanak sapalanta RN nan bisa pulo manjalehkan satantang Rajo Alam & Rajo Adat di milist nan ko. Semoga bermanfaat, mohon maaf pabilo ado nan kurang berkenan. wasalam AZ/lk/33th Padang Dari: "aafri...@yahoo.co.id" <aafri...@yahoo.co.id> Kepada: rantaunet <rantaunet@googlegroups.com> Terkirim: Sel, 10 Mei, 2011 06:19:27 Judul: Re: [R@ntau-Net] pertanyaan seputar Adat Minangkabau Kerajaan Pagaruyung memang ado di Minangkabau, tapi nan manjadi pimpinan dalam tatanan adat dan kelembagaan masyarakat Minangkabau bukanlah Rajo Pagaruyuang, sadangkan Rajo Pagaruyuang adolah marupokan bahagian dari masyarakat Minangkabau nan mampunyoi kaum, suku jo Pangulu nan mangatur kehidupan bermasyarakat. Kito harus membedakan antaro Minangkabau jo Pagaruyuang. Minangkabau adolah alam nan cukuik luas (sajak sirangkak nan badangkan taruih kadurian ditakuak rajo, kasipisak pasau anyuik sampai sialang balantak basi, dari taratak aie hitam sampai sikilang aie bangih dll) dengan sistim kekerabatan matrilineal. Sedangkan Pagaruyuang adolah sebuah kerajaan nan berdaulat dengan sistim Patrilineal yang umumnyo manguasoi daerah rantau sapiah balahan dari keluarga rajo itu sendiri. Nan manjadi rajo di Minangkabau adolah Kebenaran !!! Tasabauik dalam pepatah adat "kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka mufakat, mufakat barajo kanan bana, bana badiri sandirinyo itulah adat nan sabana adat" Kerajaan baru ado di Minangkabau pado abat ka 14 sedangkan adat Minangkabau alah tertata rapi dari abat ka 2 bahkan mungkin jauah sabalunnyo. Nan berkuasa anak kamanakan di Minangkabau adolah Pangulu masiang masiang kaum bukanlah rajo Pagaruyuang, Pangulu mempunyai dan bakuaso di ulayat, sadangkan rajo tidak punyo ulayat ditanah Minang. Bundo Kanduang bukanlah rajo tapi adolah Ibu nan malahiakan Datuak Parpatiah jo Datuak Katumangguangan dari ayah nan berbeda sarato nan mambuek cancang latiah jo manaruko sawah jo ladang sajak dari Lagundi nan baselo di Pariangan. Walaupun di Minang kabau ado 2 kelarasan yaitu Bodi Caniago jo Koto Piliang namun inyo tatap mengedepankan musyawarah mufakat mancari kebenaran dengan manimbang mungkin jo patuik, dan tetap menganut kekerabatan matrilineal. Rajo tigo selo (rajo alam, rajo ibadat dan rajo adat) dan basda ampek balai dibentuk adolah setelah Islam masuak di Minangkabau yaitu oleh Rajo alam Sutan Alif Bagagarsah sabagai salah satu strategi mengakomodir masyarakat adat sekaligus sebagai perpanjangan tangan Rajo Alam. Mungkin iko nan dapek ambo tambahkan, salah jojangga ambo mitak maaf dan mohon diluruihkan deknan pandai. Tks Afrijon Ponggok Katik Basa Batuah 44,L,Pisang,Pekanbaru Powered by Telkomsel BlackBerry® -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
