*Das Streit-Bild *
*Jacques Rancière und die Geschichtlichkeit des Films *

Eine Tagung des Ludwig Boltzmann-Instituts für Geschichte und
Gesellschaft und des Instituts für Wissenschaft und Kunst in
Kooperation mit dem Österreichischen Filmmuseum

Institut für Wissenschaft und Kunst (IWK), 9., Berggasse 17
Österreichisches Filmmuseum (ÖFM), 1., Augustinerstraße 1
10.-12. April 2008

Die Schriften des französischen Philosophen Jacques Rancière, die
Politik und Ästhetik in Strukturanalogie und wechselseitigen
Durchdringungen denken, bieten Anlass, Fragen nach dem utopischen
Potenzial des Films zu erneuern. Rancières Studien, Kritiken und
kunsttheoretische Passagen zu einzelnen Filmen und Filmemachern ­ Lang,
Mann und Lanzmann, Rossellini, Ray und Godard ­ nähern sich dem Kino
über das, was in ihm an durchkreuzter Geschichte, an "unvernehmlicher"
Politik und an Bruch mit Gewissheiten ist. Technisch betrachtet, eine
der vorrangigen Künste des 20. Jahrhunderts, realisiert Film in zeitlich
versetzter, nachträglicher Weise das romantische Projekt, im Sinnlichen
Fähigkeiten zum sprachlichen Selbstausdruck zu entdecken: "Es ist jenes
ästhetische Programm des Denkens, der Kunst und der Gemeinschaft, das
gleichsam auf den Film gewartet hat, der dann den Begriff einer
eigentlich ästhetischen Kunst hervorbringt: einer Kunst, die entbunden
ist vom repräsentativen System, das an eine hierarchische Sozialordnung
gekoppelt ist." Einer "Aufteilung des Sinnlichen", die "polizeilich"
administriert, wer in welcher Funktion am Gemeinsamen teilhaben kann und
wer anteillos und unsichtbar bleibt, setzt Rancière die Politik
entgegen, die sich in Akten der Subjektivierung und der Wortergreifung
zeigt und vorgegebene Identitäten, Platzierungen und Sichtbarkeiten
stört. Die Bestreitung der Polizei-Ordnung bringt ein demokratisches
ebenso wie ästhetisches Moment zur Geltung. Vor dem Hintergrund dieses
Spannungsverhältnisses schlagen wir vor, die "Geschichtlichkeit des
Films", sowie Möglichkeiten einer politischen Filmästhetik zu diskutieren.

Vorträge von Elisabeth Büttner (Wien), Hermann Kappelhoff (Berlin),
Markus Klammer (Basel), Sulgi Lie (Berlin), Vrääth Öhner (Wien), Bert
Rebhandl (Berlin), Drehli Robnik (Wien), Ruth Sonderegger (Amsterdam),
Michael Wedel (Amsterdam).

Konzept und Organisation: Siegfried Mattl und Drehli Robnik

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http://www.univie.ac.at/iwk/ranciere.html

Zeit: Donnerstag 10.- Samstag 12. April 2008
Tagungsorte:
Institut für Wissenschaft und Kunst, 9., Berggasse 17
Österreichisches Filmmuseum, 1., Augustinerstraße 1

Konzeption:
Siegfried Mattl und Drehli Robnik


Donnerstag, 10. April, Österreichisches Filmmuseum:

17.00
Begrüßung und Einleitung: Siegfried Mattl und Drehli Robnik

17.30 Hermann Kappelhoff (Berlin)
Ein Denken, das unmittelbar ein Gefühl, und ein Fühlen, das...
Das Kino und die Politik des Ästhetischen

19.00 Screening:
Warnung vor einer heiligen Nutte (Rainer Werner Fassbinder 1971, 103 min.)


Freitag, 11. April, ­ Institut für Wissenschaft und Kunst:

17.30 Markus Klammer (Basel):
Jacques Rancière und die Universalität des Ästhetischen

19.00 Michael Wedel (Amsterdam):
Film als Rhythmus der Gemeinschaft.
Zu einer Denkfigur bei Rancière

21.00 Screening, Österreichisches Filmmuseum:
Listen to Britain (Humphrey Jennings, Stewart McAllister 1942, 19 min.)
Rosetta (Jean-Pierre und Luc Dardenne 1999, 90 min.)

Samstag, 12. April, ­ Institut für Wissenschaft und Kunst:

11.00 Drehli Robnik (Wien):
Die durchkreuzte Fabel
Geschichtlichkeit des Films als Bruch im Ethischen bei Rancière

12.30 Bert Rebhandl (Berlin):
Nord-Süd-Konflikte
Rancière und Rossellini

15.00 Elisabeth Büttner (Wien):
Eine Kritik des Bildes erzeugt Verfahren der Geschichte.
Jacques Rancière liest Jean-Luc Godard

16.30 Vrääth Öhner (Wien):
"Das Reale muss zur Dichtung werden, damit es gedacht werden kann"
Jacques Rancières Begriff der (dokumentarischen) Fiktion

18.30 Sulgi Lie (Berlin):
Dissensuelle Montage
Zur Politik der filmischen Montage bei Jacques Rancière.

20.00 Ruth Sonderegger (Amsterdam):
Positive Kritik
Über Jacques Rancière als Sammler widerspenstiger Praktiken.
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