Wa'alaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh. mudah2an bisa menjawab...
Hilful Fudhul Bukan Koalisi Dalam Demokrasi (Pandangan Tajam Politik Kaum Mujtahidin) oleh : Abu Hanan Sabil Arrasyad Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, meminta pertolongan dan ampunan kepada-Nya. Kami berlindung kepada Allah dari kejahatan jiwa-jiwa kami dan kejelekan amalan-amalan kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak akan ada yang menyesatkannya. Dan barangsiapa disesatkan oleh Allah, maka tidak akan ada yang memberi petunjuk kepadanya. Saya bersaksi bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan yang berhak untuk disembah kecuali hanya Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah seorang hamba dan utusan-Nya. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam. Seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan. Setiap perkara yang diada-adakan adalah bid'ah. Setiap bid'ah adalah sesat. Dan setiap kesesatan ada di neraka. Sebagian tokoh kelompok hizbiyin dan tokoh-tokoh partai politik saat ini menjadikan kisah Nabi sebelum mendapatkan wahyu yang biasa dikenal dengan hilful fudhul sebagai dalil koalisi-koalisi yang mereka lakukan dalam demokrasi. Sebelum menjelaskan bagaimana peristiwa tersebut ana jelaskan apa definisi hilful fudhul secara etimologis : Hilful Fudhul adalah perjanjian yang paling terkenal di dalam sejarah semenanjung Tanah Arab sebelum Islam. Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam sempat menyaksikan perjanjian ini yang bermula ketika seorang suku kaum Quraisy enggan membayar harga barang yang diambil dari keluarga Zubaid. Keadaan ini mengakibatkan beberapa orang cerdik pandai Mekah menaruh simpati menyebabkan mereka merasakan perlu mengadakan perjanjian Fudhul di kalangan mereka sendiri dengan ikrar akan memberikan semua hak-hak orang lain dengan sempurna. Bagaimana sebenarnya kisah tersebut? Dan penerapannya yang sebenarnya di dalam Islam? Bagaimana peristiwa tersebut terjadi? Ana kutipkan secara ringkas kisah tersebut dari kitab-kitab sirah seperti Ibn Hisyam,Rahiqul Maqhtum Al Mubarakfury, Ibn Ishaq yang menceritakan peristiwa tersebut secara panjang. "Semasa Nabi shallallahu alaihi wa sallam berusia sepuluh tahun, terjadi peperangan yang terkenal dengan peperangan Fujjar (peperangan penjahat) karena pelanggaran hukum di bulan-bulan haram, pihak pertama adalah pihak Quraisy dan Kinanah yang kedua adalah Qais bin Illan, kepala kabilah bagi Quraisy dan Kinanah adalah Harb bin Umaiyah karena status beliau yang tinggi di kalangan masyarakat Quraisy serta factor usia beliau berdua, Kemenangan pun silih berganti antara kedua belah pihak,di awalnya pada pihak Qais bin Ilan kemudian pada pihak Harb bin Umaiyah, yang pada saat itu Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam turut serta dalam peperangan dimana Beliau menyediakan anak-anak panah bagi bapak dari saudaranya. Lanjutan dari peristiwa peperangan Al fujjar, adalah diadakannya satu perjanjian di dalam bulan Zulqaidah. Salah satu bulan haram, pada bulan itu dijemput tokoh kabilah-kabilah Quraisy dari Bani Hasyim,seperti Abu Abdul Mutholib, Asad bin Abdul Uzza, Zuhrah bin Kilab, Taiyim bin Murrah, Kesemuanya itu berkumpul di kediaman Abdullah bin Jadaan Al Taimy, karena factor kedudukan yang amat dihormati dan usia beliau diantara mereka semua, di dalam perjanjian tersebut mereka setuju untuk berjanji dan memihak kepada siapa saja yang dianiaya dan dizalimi dan bertindak kepada penganiaya tersebut, bahkan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menyebutkan " perjanjian yang menyenangkan hatiku, lebih dari kesenanganku terhadap unta-unta gemuk, sekiranya setelah Islam datang aku diajak mengadakan persetujuan seperti itu, pasti kusambut dengan baik" Perjanjian yang menafikan semangat kefanatikan jahiliyah yang biasanya timbul dari perasaan ashobiyah kebangsaan atau sukuisme (perkabilahan) disebutkan bahwa sebab disepakatinya pernjanjian ini adalah lantaran seorang pedagang dari Yaman bernama Zubaid ditipu oleh penduduk Mekkah oleh karena barang dagangan yang dibawa pedagang tersebut telah dibeli oleh Als Ibnu Wail Al Sahmi namun harganya tidak diselesaikan oleh penduduk Mekkah. Ketika pedagang tersebut meminta tolong kepada sekutunya yaitu Abdul Al Dar, Makhzum, Jumah, `Adi,dan para penduduk Mekkah tidak ada seorang pun yang mempedulikannya. Oleh karena itu dia menulis sebuah syair dan membacanya dengan keras, kemudian Al Zubair bin Abdul Muthalib bangun dan bertindak " Apa kalian ini semua bisu? Kemudian dengan hal itu mereka yang telah mengikat janji Hilful Fudhul segera bertindak menemui Al A'as bin wail dan mengambil barang dagangan lelaki dari yaman tersebut kemudian memulangkan kepadanya, setelah mereka menyepakati perjanjian Al Fudhul Tersebut. Dari sini kita bisa ambil ibrah yang jelas dari peristiwa hilful fudhul diatas, bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam semenjak sebelum menjadi Nabi pun telah berusaha memberantas kezaliman yang beliau sendiri berusaha menjadikan hilful fudhul sebagai salah satu jalan untuk memberantas kezaliman tersebut. Lantas apa perbedaan hilful fudhul dengan demokrasi yang disana sebagian alasan para tokoh partai dan kaum hizbiyyun saat ini adalah untuk memberantas kezaliman dengan berkoalisi dengan orang-orang kafir dan lainnya, seperti juga Nabi berkoalisi dengan musyirikin Quraisy saat itu? 1. Jawabnya adalah hilful fudhul tidak pernah membahas memperbincangkan hukum bahkan memutuskan atau membuat hukum sebagaimana partai-partai di dalam parlemen membuat dan menyiapkan hukum, yang hal ini jelas-jelas bertentangan dengan syariat Islam dimana pembuat syariat adalah Allah bukan manusia. Ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam membaca ayat yang artinya: "Mereka menjadikan orang-orang alimnya, dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah, dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putra Maryam; padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan (At-Taubah: 31) Kemudian Adi Ibnu Hatim berkata :"Kami tidak beribadah kepada mereka." Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Bukankah mereka telah menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah kemudian kalian pun menghalakannya dan mereka mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah kemudian kalian pun mengharamkannya?" Adi Ibnu Hatim menjawab:" Ya." Kemudian Rasulullah Shallallahu'alaihi wa sallam bersabda: "Maka itulah bentuk peribadatan kepada mereka." (HR Ahmad dan Tirmidzi, dan beliau menghasankannya). 2. Hilful fudhul justru memberantas dan menafikan ashobiyah kesukuan dan mengutamakan keadilan untuk memberantas kezaliman, berbeda dengan partai-partai di dalam parlemen demokrasi dengan koalisinya yang malah mengangkat syiar-syiar ashobiyah, kelompok dan memecah belah kesatuan kaum muslimin, dan koalisi yang mereka lakukan kebanyakan adalah koalisi semu yang kemudian mudah bercerai berai. "Kamu kira mereka itu bersatu padahal hati mereka berpecah belah.Yang demikian itu karena sesungguhnya mereka adalah kaum yang tiada mengerti" (QS. Al Hasyr:14). "Dan janganlah kalian termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada para golongan mereka" ( Ar Rum: 31-32) 3. Demokrasi adalah sebuah cara / metode buatan orang kafir dalam pengaturan sistem kenegaraan serta dalam pembuatan dan penerapan hukum/perundang-undangan, yang dianggap baik oleh kaum muslimin,bukan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dengan taqrir (persetujuannya) seperti yang terjadi pada hilful fudhul ataupun taktik perang parit persia dan baca tulis yang diajarkan para kaum muslimin oleh tawanan-tawanan musyrik saat itu. "Apakah hukum Jahiliah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin? (Al-Maidah: 50). "Katakanlah: "Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?" Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya (Al- Kahfi: 104). 4. Demokrasi bertentangan dengan Islam dalam koalisinya berbeda dengan hilful fudhul, kbenaran menurut demokrasi adalah sesuatu yang diikuti/disetujui oleh orang banyak, padahal Allah `azza wajalla berfirman: "Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah) (Al-An'am:116) sedangkan dalam hilful fudhul adalah orang yang terzalimi harus ditolong, walaupun tidak mengikuti kemauan orang banyak, perhatikan dengan jelas kisah diatas, "sebab disepakatinya pernjanjian ini adalah lantaran seorang pedagang dari Yaman keluarga Zubaid ditipu oleh penduduk Mekkah oleh karena barang dagangan yang dibawa pedagang tersebut telah dibeli oleh Als Ibnu Wail Al Sahmi namun harganya tidak diselesaikan oleh penduduk Mekkah. Ketika pedagang tersebut meminta tolong kepada sekutunya yaitu Abdul Al Dar, Makhzum, Jumah, `Adi,dan para penduduk Mekkah tidak ada seorang pun yang mempedulikannya" Lihat mayoritas penduduk Mekkah saat itu tidak memperdulikan pedagang tersebut, namun karena hilful fudhul maka " kemudian Al Zubair bin Abdul Muthalib bangun dan bertindak " Apa kalian ini semua bisu? Kemudian dengan hal itu mereka yang telah mengikat janji Hilful Fudhul segera bertindak menemui Al A'as bin wail dan mengambil barang dagangan lelaki dari yaman tersebut kemudian memulangkan kepadanya, setelah mereka menyepakati perjanjian Al Fudhul Tersebut", lihatlah perbedaan yang nyata antara hilful fudhul dengan koalisi parlemen dalam demokrasi. 5. Hilful fudhul berorientasi kepada keadilan dan memihak kepada pihak yang dizalimi berbeda dengan koalisi dalam demokrasi yang memihak kepada kepentingan partai-partai yang berkoalisi di dalam parlemen untuk melanggengkan kekuasaan mereka. Maka lihatlah bagaimana sikap partai-partai tersebut terhadap kezaliman pemerintah menaikkan BBM, dan lain-lainnya dari kebijakan yang zalim terhadap rakyat. (bahkan di tengah-tengah naiknya BBM yang mencekik rakyat sebagian mereka malah sibuk mengincar kursi Jaksa Agung yang semakin menjelaskan jati diri dan tujuan mereka sebenarnya di dalam parlemen). Maka syarat perjanjian dan koalisi di atas demokrasi adalah kebatilan seperti yang Rasulullah shallallahu sabdakan dalam hadistnya : "Barang siapa membuat persyaratan(perjanjian) yang tidak sesuai dengan kitab Allah, maka syarat tersebut batal walaupun mengajukan seratus persyaratan, karena syarat Allah lebih benar dan lebih kuat" (HR Bukhari : kitabul Buyu') (lihat Ibnu Taimiyah ; al-Majmu' al- Fatawa 35/92-97). Penerapan Kisah "Hilful Fudhul" di Masa Kontemporer. Di masa ini dimana ulama adalah sesuatu yang amat langka sekali, peristiwa semisal hilful fudhul pernah diterapkan oleh salah seorang ulama yang berpegang kepada manhaj yang haq, manhaj Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan para sahabatnya. Yaitu Fadhilatus Syeikh Abdul Aziz Bin Baz Rahimahullah dan Lajnah Ad Daimah Saudi Arabia. Ketika beliau berfatwa membolehkan Pasukan Amerika berada di Pinggir Padang Pasir Perbatasan dengan Irak dan Kuwait ketika terjadi Invasi oleh Saddam Husein( Tokoh Partai Baats Sosialis) Irak ke Kuwait tahun 1992. sebenarnya hal ini bukanlah hanya pendapat Syeikh Abdul Aziz Bin Baz rahimahullah saja, bahkan Imam Syafi'i rahimahullah pernah menyatakan hal tersebut Imam Syafi'I Rahimahullah menegaskan bahwa yang menjadi ukuran dalam boleh dan tidaknya tahaluf ( yang artinya secara etimologi dari kata al-hilfu yakni ai al-`ahdu yaitu perjajian, dan sumpah)dengan non muslim adalah kemaslahatan umat (lihat Mughni al-Muhtaj; 4/221). Saat itu para ulama Lajnah Ad Daimah yang diketuai beliau berfatwa membolehkan meminta bantuan kepada non muslim dalam hal menghentikan kezholiman yang dilakukan oleh saudara yang seagama. Apalagi negara tetangga Saudi Arabia waktu itu tidak satu pun yang mendukung negeri Saudi Arabia, bahkan mereka memberi bantuan moril kepada presiden Irak yang nyata-nyata melakukan kezholiman saat itu dengan mencaplok Kuwait dan akan menyerang Saudi Arabia. Namun sekelompok kecil dari generasi muda yang terpengaruh kaum hizbiyyun menentang kebijakan yang dilakukan Sang Raja berdasarkan fatwa para ulama itu. Ketika itu persoalan bertambah rumit lagi. Saat itu para generasi muda menyebarkan berbagai fitnah terhadap penguasa dan ulama. Maka dicela dan dihujatlah Syeikh sebagai ulama penjilat penguasa, ulama haid dan nifas, ulama Amerika dan tuduhan-tuduhan keji lainnya yang seharusnya tidak keluar dari orang-orang yang mengaku para da'i dan para aktivis dakwah. Namun Syeikh yang Alim dan bijak ini menghadapinya dengan pandangan yang jernih dan tidak tertipu dengan realita dan atau fiqhul waqi yang biasa didengungkan oleh kaum hizbiyyun hal tersebut tidak membuatnya untuk berbuat sesuatu yang di luar aturan syar'i. Setelah Saddam kembali meninggalkan Kuwait. Suara-suara sumbang masih terdengar dari sekelompok generasi muda hizbiyyun, beliau dituduh meminta bantuan orang kafir untuk membunuh saudara-saudara seiman. Padahal yang terjadi adalah sebaliknya beliau meminta bantuan orang kafir untuk menghentikan pembunuhan sesama muslim dan menghentikan kezaliman seperti yang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam lakukan dalan hilful fudhul dengan kaum musyrikin Quraisy serta untuk melindungi Mekkah dan Madinah, satu-satunya tempat dan wilayah yang berdasarkan Al Quran dan Sunnah sebagai simbol Islam yang tegak di muka bumi ini. Sebenarnya para pemuda hizbiyyun saat itu tertipu oleh waqi (realita)yang katanya mereka paling faham dengan fiqhul waqinya, mereka tertipu oleh Saddam yang menggunakan simbol-simbol Islam untuk melancarkan kezalimannya, salah satunya adalah Saddam memasang di bendera Irak tambahan tulisan Allahu Akbar sehingga seakan-akan mereka sedang memancangkan bendera Islam, padahal Saddam adalah seorang Baats Sosialist yang amat fanatik. Dan para pengikut Baats ini banyak orang-orang yang jahat bahkan tidak sholat walaupun mereka mengaku muslim. Hal ini telah diketahui oleh Syeikh Abdul Aziz Bin baz Rahimahullah saat itu, karena beliau termasuk yang aktif menasihati Saddam Husein sebelumnya dengan mengirimkan surat kepada Saddam, sayangnya hal ini tidak difahami dan diketahui oleh kaum hizbiyyun saat itu. Memang benar saat itu sebagian besar Mujahidin Arab Saudi telah banyak kembali dari medan jihad di Afghanistan setelah terjadi perebutan kekuasaan disana antara kaum hizbiyyun, syiah dan sufiyun dan sisa-sisa pengikut Soviet yang bergabung dalam Aliansi Utara oleh Jenderal Dostum. Sementara lainnya bermukim di Pakistan yang akhirnya menjadi cikal bakal dari Thaliban. Diantara peristiwa yang menyebabkan Mujahidin Arab Saudi kembali ke negaranya adalah kezaliman kaum hizbiyyun terhadap para pengikut Ulama Salafiyyun di Kunar yang dipimpin oleh Syaikh Jamilurrahman menerapkan Islam disana. "Dipicu kegerahan kaum Quburiyin melihat perkembangan dakwah tauhid yang marak di wilayah Kunar. Kebencian kaum Quburiyin terhadap kaum Muwahhidin yang mereka juluki Wahhabiyah ini memuncak hingga sebagai klimaksnya adalah pengepungan wilayah Kunar dan pembantaian penduduknya yang mayoritas adalah para Muwahhidin. Hingga beredarlah semboyan di tengah-tengah mereka bahwa "membunuh seorang wahabi lebih baik daripada membunuh sepuluh orang komunis!" Hingga akhirnya Syaikh Jamilurrahman Rahimahullah juga terbunuh tidak lama setelah itu oleh seorang jurnalis hizbiyyun. Setelah peristiwa berdarah itu, kaum Quburiyin yang dipimpin oleh Hikmatyar menggelar tabligh akbar menyatakan berlepas diri dari peristiwa tersebut, ironinya hal ini disambut gegap gempita oleh Ikhwaniyin (pengikut Ikhwanul Muslimin)! Inna Lillahi wa inna Ilaihi raji'un". (tulisan Ustadz Abu Ihsan Al Atsary salah seorang yang pernah ikut berjihad di Afghanistan dan belajar di Pakistan). Banyaknya mujahidin yang kembali ke Arab Saudi ini dijadikan alasan untuk mencela Syaikh Abdul Aziz Bin Baz rahimahullah oleh kaum hizbiyyun. Diantaranya yang dilakukan oleh Dr Safar Hawali yang menyebutkan bahwa seharusnya dibiarkan saja mujahidin Arab Saudi tersebut yang menjaga perbatasan dan bertempur melawan orang-orang Irak pengikut Saddam Husein. Justru disinilah kebijaksanaan dan kefaqihan Syeikh Abdul Aziz Bin Baz rahimahullah dibuktikan, beliau tidak tertipu sama sekali dengan waqi(realita) yang beredar namun beliau memahami politik yang beliau lakukan sebagai politik Mujtahidin yang benar-benar berdasarkan Al Qur'an dan Sunnah sesuai pemahaman salafusshalih. Hasilnya adalah kaum muslimin tidak saling membunuh saat itu antara pasukan Irak dan mujahidin Arab Saudi bahkan Kenyataan yang amat mengejutkan adalah justru dibalik itu semua terdapat hikmah yang amat besar di antaranya adalah begitu banyaknya tentara Amerika yang masuk Islam. Pengakuan salah seorang komandan angkatan perang Arab Saudi bahwa mereka lebih sibuk menghadapi orang-orang Amerika yang ingin masuk Islam dari pada menghadapi kemungkinan serangan Saddam. Kalau saja Saddam berhasil menguasai Arab Saudi pada saat itu tentu akan lenyap satu-satunya kekuasaan yang berlandaskan Islam di muka bumi ini. Begitu juga salah seorang wartawan majalah Tarbawi yang pernah menceritakan kisah tentang kunjungannya ke Amerika yang dia bertemu seorang Jenderal di AD Amerika yang ternyata seorang muslim walaupun masih menyembunyikan keislamannya dan penurut pengakuan jenderal tersebut bahwa banyak di Angkatan bersenjata Amerika yang telah menjadi muslim, namun masih seperti dia menyembunyikan keyakinannya dengan alasan keamanan Begitulah pandangan tajam ulama mujtahidin yang dengan bashirahnya tidak mudah tertipu oleh realita (waqi) dan tetap istiqomah di atas Al Qur an dan Sunnah sesuai yang difahami Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan para sahabat yang menyebabkan kemaslahatan yang benar-benar hasil dari ketaatan kepada Syariat Allah bukan kemaslahatan hasil pemikiran pribadi atas realita (waqi). Ya Allah, tunjukkanlah kebenaran itu sebagai kebenaran dan berilah kami kekuatan untuk mengikutinya, serta tunjukkanlah kebatilan itu sebagai sebuah kebatilan, dan berilah kami kekuatan untuk menjauhinya. Maha Suci Engkau Ya Allah, dan dengan memuji-Mu, saya bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau, saya memohon ampun dan bertaubat kepada-Mu. Wallahu A'lam > Bismillahirrahmaanirrahiim, > Assalaamu 'alaikum warahmatullahi wabarakaatuh, > > Salah satu peristiwa yang dijadikan dalil oleh kalangan partai politik > adalah Hilful Fudhul sebagaimana disebutkan dalam kutipan berikut yang > bersumber dari tulisan seorang politisi: > > "Dalam sirah nabawiyah (sejarah kenabian), konsep musyarokah > (partisipasi dan koalisi politik) dapat ditelusuri dari sejarah > perjanjian yang melibatkan Nabi Muhammad dengan kafir Quraisy pada > peristiwa Hilful Fudhul. Konteks perjanjian Hilful Fudhul tersebut > adalah bahwa beberapa Kabilah Quraisy berkumpul di rumah Abdullah bin > Jad'an, kemudian mereka bersepakat untuk tidak akan ada lagi menemukan > warga dan penduduk yang terzholimi di Kota Makkah. > > Rasulullah mengungkapkan kesaksiannya pada perjanjian Hilful Fudhul, > saat beliau belum diangkat Allah menjadi Rasul: "Ketika aku bersama para > pamanku turut sebagai saksi dalam persekutuan di rumah Abdullah bin > Jad'an, betapa senang hatiku menyaksikan hal itu. Seandainya setelah > Islam datang, aku diajak mengadakan persekutuan seperti itu, pasti > kusambut dengan baik.â (Muhammad Al-Ghazaly, dalam Fiqhus Sirah). > > Sikap positif Rasulullah SAW terhadap Hilful Fudhul menegaskan betapa > Islam mendukung sebuah perjanjian yang sarat dengan nuansa perlindungan > dan pembelaan hak asasi manusia (HAM), walaupun inisiator dari > perjanjian tersebut datang dari kalangan non muslim, dan bahkan sebelum > masa kerasulan Muhammad SAW." > > Apakah ada yang dapat memberikan keterangan lebih detail mengenai > peristiwa tersebut? Juga pelajaran-pelajaran yang dapat diambil darinya. > > Jazaakumullahu khairan. > > Wassalaamu 'alaikum warahmatullahi wabarakaatuh, > > -- > Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim > (l. 1980M/1400H) > ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> Get fast access to your favorite Yahoo! Groups. Make Yahoo! your home page http://us.click.yahoo.com/dpRU5A/wUILAA/yQLSAA/TXWolB/TM --------------------------------------------------------------------~-> ------------------------------------------------------------------------ Website Islam pilihan anda. http://www.assunnah.or.id http://www.almanhaj.or.id Website kajian Islam -----> http://assunnah.mine.nu Berlangganan: [EMAIL PROTECTED] Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED] ------------------------------------------------------------------------ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/assunnah/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
