UMRAH DAN HAJI SEBAGAI PENEBUS
DOSA
Oleh
Ustadz Nur Kholis bin Kurdian
Oleh
Ustadz Nur Kholis bin Kurdian
http://almanhaj.or.id/content/3736/slash/0/umrah-dan-haji-sebagai-penebus-dosa/
���� ����� ���������� ��� ���� ��� ����� ������� �������� ��� ���� ���� ���� ����� : ������������ ����� ������������ ���������� ����� �����������, ���������� ������������� ������ ���� ������� ������ �����������
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu berkata,�Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam bersabda,�Umrah satu ke Umrah lainnya adalah penebus dosa antara keduanya, dan haji yang mabrur tidak ada pahala baginya selain surga.�
TAKHRIJ HADITS
Hadits ini shahih diriwayatkan oleh:
1.Al-Bukhari dalam shahihnya bab wujub al-�Umrah wa fadhluha (no.1773) dari jalur Malik bin Anas. [1]
2. Muslim dalam shahihnya pada bab Fadhl al Hajj wa al-�Umrah (no.4 37) dari jalur Malik bin Anas. [2]
3. Al-Tirmidzi dalam sunannya pada bab Maa Dzukir fi Fadhl al-Umrah (no.933) dari jalur sufyan al-Tsauri. [3]
4. Al-Anasa�i dalam sunannya pada bab Fadhl al-Hajj al-Mabrur (no.2622) dari jalur Suhail bin Abi Saleh [4], dan pada bab Fadhl al-�Umrah (no.2629) dari jalur Malik bin Anas. [5]
5. Ibn Majah dalam sunan-nya pada bab Fadhl al-Hajj wa al-�Umrah (no.2888) dari jalur Malik bin Anas. [6]
MAKNA MUFRADAT
���������� (kaffarah) artinya penebus dosa.
������� ����������� (al-Hajj al-Mabrur) artinya haji yang tidak tercampuri dengan dosa [7], karena al-Mabrur dari kata al-Birr yang artinya ketaatan. Dan ada yang mengartikan sebagai haji yang diterima.[8]
SYARAH HADITS
Keutamaan Umrah
Dalam hadits di atas, Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam menjelaskan keutamaan umrah dan haji. Yaitu umrah dapat menebus dosa antara dua umrah. Penebus dosa semacam ini digolongkan oleh para ulama dalam kategori amal shaleh atau ketaatan. Akan tetapi amal shaleh tersebut menurut jumhur ahlus sunnah hanya dapat menebus dosa kecil saja, itupun dengan syarat menjauhi dosa-dosa besar [9]. Sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam dalam beberapa hadits, diantaranya :
������������ �������� � �� ����������� ����� ��������� � ����������� ����� ��������� ����������� ��� ����������� ����� ��������� �����������
Shalat lima waktu, dan Jum�at satu ke Jum�at lainnya, dan ramadhan satu ke Ramadhan lainnya adalah penebus dosa antara kesemuanya itu selagi seseorang menjauhi dosa-dosa besar. [10]
Beliau Shallallahu �alaihi wa sallam juga bersabda:
��� ���� ������� �������� ���������� ������� ����������� ���������� ���������� ������������ ������������ ������ ������� ���������� ����� ��������� ���� ���������� ��� ���� ������ ��������� �������� ��������� �������
Tidaklah seorang Muslim kedatangan waktu shalat fardhu kemudian ia membaguskan wudhunya, membaguskan khusyuknya dan rukuknya kecuali hal itu sebagai penebus dosa yang telah ia lakukan sebelumnya selagi ia tidak melakukan dosa besar, dan penebusan dosa itu berlangsung sepanjang zaman.[11]
Imam Nawawi rahimahullah berkata ,�Semua dosa itu dapat diampuni dengan sebab amal shaleh kecuali dosa besar karena dosa besar itu hanya dapat ditebus dengan taubat.
Al-Qadhi �Iyadh rahimahullah berkata, �Ampunan yang disebutkan dalam hadits ini adalah selagi yang bersangkutan tidak melakukan dosa besar dan ini adalah pendapat ahlus sunnah, dan dosa besar itu hanya dapat ditebus dengan taubat atau rahmat dan keutamaan dari Allah ta�ala. [12]
Kemudian ada satu pertanyaan, �jika seseorang tidak memiliki dosa kecil, karena dosa-dosa kecilnya telah tertebus dengan amal saleh lainnya seperti shalat lima waktu, Jum�at, puasa arafah dan lain-lain, dosa apakah yang akan ditebus oleh umrah tersebut?�
Jawabannya adalah,�Jika seseorang tidak memiliki dosa kecil dan dosa besar, maka umrah satu ke umrah lainnya tersebut sebagai amal shaleh yang dapat meninggikan derajat seorang hamba. Jika ia tidak memiliki dosa kecil akan tetapi memiliki dosa besar maka diharapkan semoga dapat meringankannya.�
Hal ini sebagaimana yang disebutkan oleh as-Suyuthi rahimahullah pada salah satu faidah yang beliau rahimahullah nukil dari Imam Nawawi rahimahullah bahwasanya jika ada yang mengatakan, �Jika wudhu itu penebus dosa maka dosa apa yang akan ditebus oleh shalat? Dan jika shalat itu penebus dosa maka dosa apa yang akan ditebus oleh puasa Arafah, puasa �Asyura� dan ucapan amin seorang makmum yang bertepatan dengan ucapan amin para Malaikat? Yang mana semua itu adalah penebus dosa sebagaimana yang telah dijelaskan dalam hadits Nabi. Maka jawabannya adalah sebagaimana para Ulama yaitu jika dosa itu ada pada diri seorang hamba, dan jika pada dirinya tidak terdapat dosa besar atau kecil, maka semua amal shaleh itu ditulis sebagai kebaikan yang meninggikan seorang hamba. Jika pada dirinya tidak ada dosa kecil, akan tetapi terdapat dosa besar maka kami berharap dapat meringankannya.[13]
Kemudian apakah wujud penebusan dosa tersebut berupa penambahan berat timbangan kebaikan nanti pada hari Kiamat atau penghapusan dosa ?
Jawabannya adalah penebusan dosa tersebut berupa penghapusan dosa, sebagaimana yang disebutkan oleh Nabi Shalallallahu �alaihi wa sallam dalam hadits lain bahwa amal kebaikan itu dapat menghapus dosa seorang hamba. Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam bersabda:
��������� ������������ ��������� ��������
Dan iringilah perbuatan jelek dengan perbuatan baik, maka perbuatan baik tersebut akan menghapusnya. [14]
Seorang hamba ketika meninggalkan dunia ini dalam keadaan berbeda-beda, ada yang tidak memiliki dosa sama sekali, karena ia telah diberi taufik oleh Allah Azza wa Jalla untuk melakukan amal shaleh dan bertaubat kepada-Nya dari semua dosa-dosa besarnya, ada pula yang membawa amal shaleh dan membawa dosa besar selain syirik. Jika Allah Azza wa Jalla menghendaki pengampunan maka dosa besar seorang hamba akan diampuni-Nya, dan jika tidak, maka Allah Azza wa Jalla akan melakukan timbangan amal untuk menentukan salah satu dari keduanya mana yang berat.
Oleh karena itu hendaknya seorang Muslim senantiasa waspada ! jika ia terjatuh kedalam kubangan dosa kecil maka hendaknya ia segera melakukan amal shaleh agar dosa akibat perbuatannya itu terhapus dengan amal shaleh yang dilakukannya. Sedangkan, jika ia terjatuh pada kubangan dosa besar maka hendaknya ia segera bertaubat sebelum ia lupa dan sebelum datang kematian menghampirinya.
KEUTAMAAN HAJI MABRUR
Dalam hadits di atas, Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam juga menyebutkan keutamaan haji mabrur yakni haji yang tidak tercampuri dengan dosa. Balasan bagi orang yang hajinya mabrur tiada lain kecuali surga. Imam Nawawi menambahkan bahwa balasan bagi orang yang hajinya mabrur itu tidak hanya diampuni dosa-dosanya akan tetapi juga dimasukkan ke dalam surga. [15]
Ada suatu pertanyaan, �Apakah kriteria haji mabrur itu?
Syaikh Muhammad bin Shalih al-�Utsaimin menyebutkan empat kriteria haji mabrur, yaitu:
1. Ikhlas karena Allah Azza wa Jalla, bukan karena riya� seperti ingin mendapatkan pujian dan penghormatan dari masyarakat, dan juga bukan karena sum�ah seperti menceritakan bahwa ia sudah berhaji dengan tujuan agar dipanggil Pak haji atau Bu hajah.
2. Mutaba�ah mengikuti tuntunan Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam dalam manasiknya [16], sebagaimana sabda beliau Shallallahu �alaihi wa sallam :
����� ������ ����� ��������
Hendanya kami mengambil dariku tuntunan manasik kalian. [17]
3. Dari harta yang halal, bukan dari harta yang haram seperti riba, hasil dari perjudian atau hasil dari merampas hak orang lain,[18] atau hasil korupsi dan lain sebagainya, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :
�������� �������� ����� ������� ������� ��� �������� ������ �������� ������� ������� ������ �������������� ����� ������ ���� �������������� ������� : ��� �������� ��������� ������ ���� ������������� ����������� �������� ������ ����� ����������� ������� : ������� ��� �������� ��������� ������� ������ ���� ���������� ��� ������������� ����� ������ ��������� ������� ��������� �������� �������� ������� �������� ����� ���������� ��� ����� ��� ����� ������������ ������� ������������ ������� ������������ ������� �������� ������������ �������� ����������� ��������
Wahai manusia, sesungguhnya Allah Azza wa Jalla itu baik dan tidak menerima kecuali yang baik pula. Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla memerintahkan kepada kaum Mukminin seperti yang Dia perintahkan kepada para Rasul. Allah Azza wa Jalla berfirman,�Wahai para Rasul! Makanlah dari (makanan) yang baik-baik, dan kerjakanlah kebajikan� [ al-Mu�minun /23:51]
Dan Allah Azza wa Jalla berfirman : �Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari rezeki yang baik yang Kami berikan kepada kamu� [al-Baqarah/2:172]
Kemudian Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam menyebutkan orang yang bepergian dalam waktu lama; rambutnya kusut, berdebu, dan menengadahkan kedua tangannya ke langit,�Wahai Rabb-ku, wahai Rabb-ku,�sedangkan makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan diberi kecukupan dengan yang haram, bagaimana doanya akan dikabulkan?�.[19]
4. Terbebas dari perbuatan rafats (jima� atau perkataan dan perbuatan yang mengarah ke sana), dan fusuq (kefasikan), serta jidal (berdebat bukan dalam rangka menegakkan kebenaran). [20]. Hal ini sebagaimana penjelasan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits beliau:
���� ����� ������� ������ �������� ������ �������� ������ �������� ���������� �������
Barangsiapa mealakukan haji ikhlas karena Allah Azza wa Jalla tanpa berbuat keji dan kefasikan, maka ia kembali tanpa dosa sebagaimana waktu ia dilahirkan oleh ibunya�.[21]
Ulama yang lain menyebutkan bahwa tanda haji mabrur adalah amal perbuatan seseorang setelah menunaikan ibadah haji lebih baik dibandingkan sebelumnya.[22]
FAWAID DARI HADITS
1. Amal shaleh dapat menebus dosa kecil, dan diantara amalah shaleh itu adalah umrah dan haji.
2. Balasan haji mabrur selain bisa menebus dosa juga bisa menyebabkan masuk surga
3. Harta yang halal merupakan salah satu syarat untuk mendapatkan haji mabrur.
4. Amal shaleh dapat mengangkat derajat seseorang disisi Allah Azza wa Jalla.
5. Ikhlas dan mutaba�ah merupakan syarat dasar diterimanya amal shaleh.
6. Taubat merupakan penebus dosa kecil dan besar.
7. Bagi seorang hamba jika ia terjatuh dalam dosa kecil maka hendaknya ia segera melakukan amal shaleh sebagai kaffarah-nya, dan jika ia terjatuh dalam dosa besar maka hendaknya ia lekas-lekas bertaubat sebelum ia lupa atau dosa tersebut dan sebelum ajal menjemput nyawa.
8. Seorang muslim dalam melakukan amal shaleh hendaknya meniatkan untuk menebus dosa, kemudian meniatkan untuk mendapatkan pahala dan ridha Allah Azza wa Jalla.
9. Wujud dari penebusan dosa bagi seorang hamba adalah terhapusnya dosa hamba yang bersangkutan.
10. Dosa besar selain kesyirikan itu tergantung pada kehendak Allah Azza wa Jalla, jika Dia menghendaki pengampunan maka diampuni dosa tersebut, dan jika tidak, maka Dia menyiksa pelakunya sesuai dengan dosanya.
MARAJI�
� Shahih al-Bukhari. Muhammad bin Ismail. Beirut : Dar Tauq al-Najah, 1422 H
� Shahih Muslim, Muslim bin Hajjaj. Beirut : Dar Ihya� al-Turats al-�Arabi, tanpa tahun
� Sunan al-tirmidzi. Muhammad bin Isa. Mesir: Maktabah Musthafa al-Baby al-Halabi, 1395 H
� Sunan al-Nasa�i. Ahmad bin syu�aib. Halab : Maktab al-Mathbu�at al-Islamiyyah, 1406 H
� Sunan Ibn Majah. Muhammad bin Yazid. Tanpa tempat: Dar Ihya� al-Kutub al-�Arabiyyah, tanpa tahun. Hal 964
� Kitab al-�ain. Al-khalil bin ahmad al-bashri. Tanpa tempat: dar maktabat al-hilal, tanpa tahun.
� Al-Muhkam wa al-Muhith al-A�dzam. Ibn Sidah . Beirut: Dar al-Kutub al-�Ilmiyah, 1421 H
� Al-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar. Ibn al-Atsir. Beirut: Maktabat al-�Ilmiyyah, 1399 H
� Tafsir Gharib maa fi al-Shahihain al-Bukhari wa Muslim. Muhammad bin Futuh al-Humaidi . Mesir : Maktabat al-Sunnah, 1415 H
� Lawami� al-Anwar al-Bahiyyah. Muhammad bin Ahmad al-Sifarini. Damaskus: Muassasat all-Khafiqain wa Maktabatiha, 1402 H
� Al-Minhaj syarah Sahih Muslim bin Hajjaj. Yahya bin Syaraf al-Nawawi. Beirut: Dar Ihya� Turats al-�Arabi, 1392 H
� Al-Dibaj Syarah Shahih Muslim bin Hajjaj. Abdurrahman al-Suyuthi. Arab Saudi: Dar Ibn �Affan, 1416 H
� Syarah Riyadh al-Shalihin. Muhammad bin Saleh al-�Utsaimin. Riyadh : Dar al-Wathan, 1426H.
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 05/Tahun XVI/1433H/2012M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]
_______
Footnote
[1]. Shahih al-Bukhari, 3/2
[2]. Shahih Muslim, 2/983
[3]. Sunan al-Tirmidzi, 3/263
[4]. Sunan al-Nasa�i ,5/112
[5]. Sunan al-Nasa�i, 5/115
[6]. Sunan Ibn Majah, 2/264
[7]. al-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar, 1/117. Lihat tafsir Gharib maa fi al-Shahihain al-Bukhari wa Muslim, 1/281
[8]. al-Nihayah, 1/117
[9]. Lawami� al-anwar al-Bahiyyah, 1/375.
[10]. Shahih Muslim, 1/209
[11]. Shahih Muslim, 1/206
[12]. al-Minhaj Syarah Shahih Muslim bin Hajjaj, 3/122.
[13]. al-Dibaj Syarh Shahih Muslim bin Hajjaj, 2/17
[14]. Sunan at-Tirmidzi, al-Tirmidzi, 4/355
[15]. al-Minhaj...., 9/119
[16]. Syarah Riyadh al-Shalihin, 5/322-323
[17]. Shahih Muslim, 2/943
[18]. Syarah Riyadh al-Shalihin, 5/322-323
[19]. Shahih Muslim, 2/703
[20]. Syarah Riyadh al-Shalihin, 5/322-323
[21]. Shahih al-Bukhari, 2/133
[22]. al-Minhaj.,9/119)
���� ����� ���������� ��� ���� ��� ����� ������� �������� ��� ���� ���� ���� ����� : ������������ ����� ������������ ���������� ����� �����������, ���������� ������������� ������ ���� ������� ������ �����������
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu berkata,�Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam bersabda,�Umrah satu ke Umrah lainnya adalah penebus dosa antara keduanya, dan haji yang mabrur tidak ada pahala baginya selain surga.�
TAKHRIJ HADITS
Hadits ini shahih diriwayatkan oleh:
1.Al-Bukhari dalam shahihnya bab wujub al-�Umrah wa fadhluha (no.1773) dari jalur Malik bin Anas. [1]
2. Muslim dalam shahihnya pada bab Fadhl al Hajj wa al-�Umrah (no.4 37) dari jalur Malik bin Anas. [2]
3. Al-Tirmidzi dalam sunannya pada bab Maa Dzukir fi Fadhl al-Umrah (no.933) dari jalur sufyan al-Tsauri. [3]
4. Al-Anasa�i dalam sunannya pada bab Fadhl al-Hajj al-Mabrur (no.2622) dari jalur Suhail bin Abi Saleh [4], dan pada bab Fadhl al-�Umrah (no.2629) dari jalur Malik bin Anas. [5]
5. Ibn Majah dalam sunan-nya pada bab Fadhl al-Hajj wa al-�Umrah (no.2888) dari jalur Malik bin Anas. [6]
MAKNA MUFRADAT
���������� (kaffarah) artinya penebus dosa.
������� ����������� (al-Hajj al-Mabrur) artinya haji yang tidak tercampuri dengan dosa [7], karena al-Mabrur dari kata al-Birr yang artinya ketaatan. Dan ada yang mengartikan sebagai haji yang diterima.[8]
SYARAH HADITS
Keutamaan Umrah
Dalam hadits di atas, Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam menjelaskan keutamaan umrah dan haji. Yaitu umrah dapat menebus dosa antara dua umrah. Penebus dosa semacam ini digolongkan oleh para ulama dalam kategori amal shaleh atau ketaatan. Akan tetapi amal shaleh tersebut menurut jumhur ahlus sunnah hanya dapat menebus dosa kecil saja, itupun dengan syarat menjauhi dosa-dosa besar [9]. Sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam dalam beberapa hadits, diantaranya :
������������ �������� � �� ����������� ����� ��������� � ����������� ����� ��������� ����������� ��� ����������� ����� ��������� �����������
Shalat lima waktu, dan Jum�at satu ke Jum�at lainnya, dan ramadhan satu ke Ramadhan lainnya adalah penebus dosa antara kesemuanya itu selagi seseorang menjauhi dosa-dosa besar. [10]
Beliau Shallallahu �alaihi wa sallam juga bersabda:
��� ���� ������� �������� ���������� ������� ����������� ���������� ���������� ������������ ������������ ������ ������� ���������� ����� ��������� ���� ���������� ��� ���� ������ ��������� �������� ��������� �������
Tidaklah seorang Muslim kedatangan waktu shalat fardhu kemudian ia membaguskan wudhunya, membaguskan khusyuknya dan rukuknya kecuali hal itu sebagai penebus dosa yang telah ia lakukan sebelumnya selagi ia tidak melakukan dosa besar, dan penebusan dosa itu berlangsung sepanjang zaman.[11]
Imam Nawawi rahimahullah berkata ,�Semua dosa itu dapat diampuni dengan sebab amal shaleh kecuali dosa besar karena dosa besar itu hanya dapat ditebus dengan taubat.
Al-Qadhi �Iyadh rahimahullah berkata, �Ampunan yang disebutkan dalam hadits ini adalah selagi yang bersangkutan tidak melakukan dosa besar dan ini adalah pendapat ahlus sunnah, dan dosa besar itu hanya dapat ditebus dengan taubat atau rahmat dan keutamaan dari Allah ta�ala. [12]
Kemudian ada satu pertanyaan, �jika seseorang tidak memiliki dosa kecil, karena dosa-dosa kecilnya telah tertebus dengan amal saleh lainnya seperti shalat lima waktu, Jum�at, puasa arafah dan lain-lain, dosa apakah yang akan ditebus oleh umrah tersebut?�
Jawabannya adalah,�Jika seseorang tidak memiliki dosa kecil dan dosa besar, maka umrah satu ke umrah lainnya tersebut sebagai amal shaleh yang dapat meninggikan derajat seorang hamba. Jika ia tidak memiliki dosa kecil akan tetapi memiliki dosa besar maka diharapkan semoga dapat meringankannya.�
Hal ini sebagaimana yang disebutkan oleh as-Suyuthi rahimahullah pada salah satu faidah yang beliau rahimahullah nukil dari Imam Nawawi rahimahullah bahwasanya jika ada yang mengatakan, �Jika wudhu itu penebus dosa maka dosa apa yang akan ditebus oleh shalat? Dan jika shalat itu penebus dosa maka dosa apa yang akan ditebus oleh puasa Arafah, puasa �Asyura� dan ucapan amin seorang makmum yang bertepatan dengan ucapan amin para Malaikat? Yang mana semua itu adalah penebus dosa sebagaimana yang telah dijelaskan dalam hadits Nabi. Maka jawabannya adalah sebagaimana para Ulama yaitu jika dosa itu ada pada diri seorang hamba, dan jika pada dirinya tidak terdapat dosa besar atau kecil, maka semua amal shaleh itu ditulis sebagai kebaikan yang meninggikan seorang hamba. Jika pada dirinya tidak ada dosa kecil, akan tetapi terdapat dosa besar maka kami berharap dapat meringankannya.[13]
Kemudian apakah wujud penebusan dosa tersebut berupa penambahan berat timbangan kebaikan nanti pada hari Kiamat atau penghapusan dosa ?
Jawabannya adalah penebusan dosa tersebut berupa penghapusan dosa, sebagaimana yang disebutkan oleh Nabi Shalallallahu �alaihi wa sallam dalam hadits lain bahwa amal kebaikan itu dapat menghapus dosa seorang hamba. Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam bersabda:
��������� ������������ ��������� ��������
Dan iringilah perbuatan jelek dengan perbuatan baik, maka perbuatan baik tersebut akan menghapusnya. [14]
Seorang hamba ketika meninggalkan dunia ini dalam keadaan berbeda-beda, ada yang tidak memiliki dosa sama sekali, karena ia telah diberi taufik oleh Allah Azza wa Jalla untuk melakukan amal shaleh dan bertaubat kepada-Nya dari semua dosa-dosa besarnya, ada pula yang membawa amal shaleh dan membawa dosa besar selain syirik. Jika Allah Azza wa Jalla menghendaki pengampunan maka dosa besar seorang hamba akan diampuni-Nya, dan jika tidak, maka Allah Azza wa Jalla akan melakukan timbangan amal untuk menentukan salah satu dari keduanya mana yang berat.
Oleh karena itu hendaknya seorang Muslim senantiasa waspada ! jika ia terjatuh kedalam kubangan dosa kecil maka hendaknya ia segera melakukan amal shaleh agar dosa akibat perbuatannya itu terhapus dengan amal shaleh yang dilakukannya. Sedangkan, jika ia terjatuh pada kubangan dosa besar maka hendaknya ia segera bertaubat sebelum ia lupa dan sebelum datang kematian menghampirinya.
KEUTAMAAN HAJI MABRUR
Dalam hadits di atas, Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam juga menyebutkan keutamaan haji mabrur yakni haji yang tidak tercampuri dengan dosa. Balasan bagi orang yang hajinya mabrur tiada lain kecuali surga. Imam Nawawi menambahkan bahwa balasan bagi orang yang hajinya mabrur itu tidak hanya diampuni dosa-dosanya akan tetapi juga dimasukkan ke dalam surga. [15]
Ada suatu pertanyaan, �Apakah kriteria haji mabrur itu?
Syaikh Muhammad bin Shalih al-�Utsaimin menyebutkan empat kriteria haji mabrur, yaitu:
1. Ikhlas karena Allah Azza wa Jalla, bukan karena riya� seperti ingin mendapatkan pujian dan penghormatan dari masyarakat, dan juga bukan karena sum�ah seperti menceritakan bahwa ia sudah berhaji dengan tujuan agar dipanggil Pak haji atau Bu hajah.
2. Mutaba�ah mengikuti tuntunan Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam dalam manasiknya [16], sebagaimana sabda beliau Shallallahu �alaihi wa sallam :
����� ������ ����� ��������
Hendanya kami mengambil dariku tuntunan manasik kalian. [17]
3. Dari harta yang halal, bukan dari harta yang haram seperti riba, hasil dari perjudian atau hasil dari merampas hak orang lain,[18] atau hasil korupsi dan lain sebagainya, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :
�������� �������� ����� ������� ������� ��� �������� ������ �������� ������� ������� ������ �������������� ����� ������ ���� �������������� ������� : ��� �������� ��������� ������ ���� ������������� ����������� �������� ������ ����� ����������� ������� : ������� ��� �������� ��������� ������� ������ ���� ���������� ��� ������������� ����� ������ ��������� ������� ��������� �������� �������� ������� �������� ����� ���������� ��� ����� ��� ����� ������������ ������� ������������ ������� ������������ ������� �������� ������������ �������� ����������� ��������
Wahai manusia, sesungguhnya Allah Azza wa Jalla itu baik dan tidak menerima kecuali yang baik pula. Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla memerintahkan kepada kaum Mukminin seperti yang Dia perintahkan kepada para Rasul. Allah Azza wa Jalla berfirman,�Wahai para Rasul! Makanlah dari (makanan) yang baik-baik, dan kerjakanlah kebajikan� [ al-Mu�minun /23:51]
Dan Allah Azza wa Jalla berfirman : �Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari rezeki yang baik yang Kami berikan kepada kamu� [al-Baqarah/2:172]
Kemudian Rasulullah Shallallahu �alaihi wa sallam menyebutkan orang yang bepergian dalam waktu lama; rambutnya kusut, berdebu, dan menengadahkan kedua tangannya ke langit,�Wahai Rabb-ku, wahai Rabb-ku,�sedangkan makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan diberi kecukupan dengan yang haram, bagaimana doanya akan dikabulkan?�.[19]
4. Terbebas dari perbuatan rafats (jima� atau perkataan dan perbuatan yang mengarah ke sana), dan fusuq (kefasikan), serta jidal (berdebat bukan dalam rangka menegakkan kebenaran). [20]. Hal ini sebagaimana penjelasan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits beliau:
���� ����� ������� ������ �������� ������ �������� ������ �������� ���������� �������
Barangsiapa mealakukan haji ikhlas karena Allah Azza wa Jalla tanpa berbuat keji dan kefasikan, maka ia kembali tanpa dosa sebagaimana waktu ia dilahirkan oleh ibunya�.[21]
Ulama yang lain menyebutkan bahwa tanda haji mabrur adalah amal perbuatan seseorang setelah menunaikan ibadah haji lebih baik dibandingkan sebelumnya.[22]
FAWAID DARI HADITS
1. Amal shaleh dapat menebus dosa kecil, dan diantara amalah shaleh itu adalah umrah dan haji.
2. Balasan haji mabrur selain bisa menebus dosa juga bisa menyebabkan masuk surga
3. Harta yang halal merupakan salah satu syarat untuk mendapatkan haji mabrur.
4. Amal shaleh dapat mengangkat derajat seseorang disisi Allah Azza wa Jalla.
5. Ikhlas dan mutaba�ah merupakan syarat dasar diterimanya amal shaleh.
6. Taubat merupakan penebus dosa kecil dan besar.
7. Bagi seorang hamba jika ia terjatuh dalam dosa kecil maka hendaknya ia segera melakukan amal shaleh sebagai kaffarah-nya, dan jika ia terjatuh dalam dosa besar maka hendaknya ia lekas-lekas bertaubat sebelum ia lupa atau dosa tersebut dan sebelum ajal menjemput nyawa.
8. Seorang muslim dalam melakukan amal shaleh hendaknya meniatkan untuk menebus dosa, kemudian meniatkan untuk mendapatkan pahala dan ridha Allah Azza wa Jalla.
9. Wujud dari penebusan dosa bagi seorang hamba adalah terhapusnya dosa hamba yang bersangkutan.
10. Dosa besar selain kesyirikan itu tergantung pada kehendak Allah Azza wa Jalla, jika Dia menghendaki pengampunan maka diampuni dosa tersebut, dan jika tidak, maka Dia menyiksa pelakunya sesuai dengan dosanya.
MARAJI�
� Shahih al-Bukhari. Muhammad bin Ismail. Beirut : Dar Tauq al-Najah, 1422 H
� Shahih Muslim, Muslim bin Hajjaj. Beirut : Dar Ihya� al-Turats al-�Arabi, tanpa tahun
� Sunan al-tirmidzi. Muhammad bin Isa. Mesir: Maktabah Musthafa al-Baby al-Halabi, 1395 H
� Sunan al-Nasa�i. Ahmad bin syu�aib. Halab : Maktab al-Mathbu�at al-Islamiyyah, 1406 H
� Sunan Ibn Majah. Muhammad bin Yazid. Tanpa tempat: Dar Ihya� al-Kutub al-�Arabiyyah, tanpa tahun. Hal 964
� Kitab al-�ain. Al-khalil bin ahmad al-bashri. Tanpa tempat: dar maktabat al-hilal, tanpa tahun.
� Al-Muhkam wa al-Muhith al-A�dzam. Ibn Sidah . Beirut: Dar al-Kutub al-�Ilmiyah, 1421 H
� Al-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar. Ibn al-Atsir. Beirut: Maktabat al-�Ilmiyyah, 1399 H
� Tafsir Gharib maa fi al-Shahihain al-Bukhari wa Muslim. Muhammad bin Futuh al-Humaidi . Mesir : Maktabat al-Sunnah, 1415 H
� Lawami� al-Anwar al-Bahiyyah. Muhammad bin Ahmad al-Sifarini. Damaskus: Muassasat all-Khafiqain wa Maktabatiha, 1402 H
� Al-Minhaj syarah Sahih Muslim bin Hajjaj. Yahya bin Syaraf al-Nawawi. Beirut: Dar Ihya� Turats al-�Arabi, 1392 H
� Al-Dibaj Syarah Shahih Muslim bin Hajjaj. Abdurrahman al-Suyuthi. Arab Saudi: Dar Ibn �Affan, 1416 H
� Syarah Riyadh al-Shalihin. Muhammad bin Saleh al-�Utsaimin. Riyadh : Dar al-Wathan, 1426H.
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 05/Tahun XVI/1433H/2012M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]
_______
Footnote
[1]. Shahih al-Bukhari, 3/2
[2]. Shahih Muslim, 2/983
[3]. Sunan al-Tirmidzi, 3/263
[4]. Sunan al-Nasa�i ,5/112
[5]. Sunan al-Nasa�i, 5/115
[6]. Sunan Ibn Majah, 2/264
[7]. al-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar, 1/117. Lihat tafsir Gharib maa fi al-Shahihain al-Bukhari wa Muslim, 1/281
[8]. al-Nihayah, 1/117
[9]. Lawami� al-anwar al-Bahiyyah, 1/375.
[10]. Shahih Muslim, 1/209
[11]. Shahih Muslim, 1/206
[12]. al-Minhaj Syarah Shahih Muslim bin Hajjaj, 3/122.
[13]. al-Dibaj Syarh Shahih Muslim bin Hajjaj, 2/17
[14]. Sunan at-Tirmidzi, al-Tirmidzi, 4/355
[15]. al-Minhaj...., 9/119
[16]. Syarah Riyadh al-Shalihin, 5/322-323
[17]. Shahih Muslim, 2/943
[18]. Syarah Riyadh al-Shalihin, 5/322-323
[19]. Shahih Muslim, 2/703
[20]. Syarah Riyadh al-Shalihin, 5/322-323
[21]. Shahih al-Bukhari, 2/133
[22]. al-Minhaj.,9/119)
__._,_.___
