Bwee Tiauw Hong (Re: Tidak perlu (Re: [budaya_tionghua] OOT : Pembelot Dewi Kwan Im))
Ilmu yang diperyakinkan Bwee Tiauw Hong adalah Kiu Im Pek Kut Jiauw. Untuk itu dia tidak pakai mengisap manusia atau pun bayi, tetapi untuk melatih ketajaman cengkeraman tangannya menancap di kepala, dia pakai tengkorak kepala. Dalam "Sia Tiauw Eng Hiong" versi terbaru buatan mainland, Bwee Tiauw Hong diperlihatkan sebagai wanita yang cantik, walau tetap sebagai wanita yang sudah agak berumur yang kosen dan telengas. Wasalam. - Original Message - From: karang_terjal To: budaya_tionghua@yahoogroups.com Sent: Wednesday, 25 May, 2005 19:00 Subject: Tidak perlu (Re: [budaya_tionghua] OOT : Pembelot Dewi Kwan Im) > Namanya: Bwee Tiau Hong, ngisap manusia dan bukan bayi. > Pakai baju hitam melulu dan rambutnya panjang terurai, > serta ilmunya hebat. .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. Yahoo! Groups Links To visit your group on the web, go to:http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/ To unsubscribe from this group, send an email to:[EMAIL PROTECTED] Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.
[budaya_tionghua] May '98 riot (30): Justice Terlebih Dahulu!
Justice Terlebih Dahulu! Nova Poerwadi (NP): Terima kasih anda kembali bersama Jurnal VOA, kini kita memasuki segment Opini Anda. Pemirsa, Tragedi Mei telah berlalu sekitar 7 tahun namun luka akibat peristiwa tsb. tampaknya masih belum terobati. Untuk membahas Tragedi Mei 1998 kami akan berbincang-bincang dengan pengamat sosial Jonathan Goeij yang saat ini berada di studio VOA di Los Angeles, dan anda di Indonesia dapat ikut serta dengan memberikan pertanyaan atau komentar singkat lewat nomor telpon 021-58-3 ribu 22. Selamat datang diacara kami pak Jonathan. Jonathan Goeij (JG): Selamat siang atau selamat pagi di Indonesia. NP: Sebetulnya ini kasus yang sudah berjalan lama tetapi apakah bapak kecewa dengan tindakan konkrit atau tidak adanya tindakan konkrit yang telah dilakukan? JG: Benar, saat ini terlihat sekali usaha-usaha untuk melupakan kejadian Mei, padahal kejadian Mei adalah suatu tragedy nasional yang sebenarnya berulang kali terjadi di Indonesia baik tahun 65 atau sekarang ini tragedy Mei. Dan tragedy Mei merupakan suatu kejadian yang sudah dijaman modern yang datanya sebetulnya sedemikian lengkap. Seharusnya kalau pemerintah berniat untuk mengupasnya, tentu hal ini akan mudah untuk dilakukan. NP: Apakah bapak khawatir bahwa makin lama kita meninggalkan tahun 98 itu makin terlupakan pula kasus ini? JG: Kalau kita melihat pengalaman yang sudah-sudah dinegara kita, maka hal itu hampir pasti. Maka itu kasus ini harus terus diperingati setiap tahun dan untuk dibuka. Hal ini bukan karena dendam atau sakit hati tentunya, tetapi merupakan suatu prosedur hukum yang baik dimana untuk mencegah hal-hal seperti ini terulang lagi dimasa depan. NP: Lalu mungkin kuncinya juga terletak pada DPR mengingat bahwa undang undang ini mengharuskan DPR menyatakan sesuatu sebagai kejahatan pelanggaran HAM berat. Apa yang bisa dilakukan dengan adanya anggota DPR yang kelihatannya kurang mau menyentuh masalah ini? JG: Begini ya, DPR merupakan representasi suara rakyat tentunya, karena itu anggota-anggota DPR itu harus turun kebawah mendengarkan suara rakyat. Korban dari peristiwa Mei ini banyak sekali, yang terbakar saja lebih daripada 1000. Dan ini harus didengarkan oleh anggota DPR sehingga aspirasi rakyat ini bisa dibawa agar kasus ini bisa dituntut dengan tuntas. NP: Sebetulnya khan pada sekitar tahun 99 tahun 2000 sudah ada hasil temuan Tim Pencari Fakta. Mengapa ini tidak dilanjutkan pak, kalau dari pantauan bapak? JG: Dari kemauan politik mereka yang ada dikekuasaan ataupun mereka yang ada di DPR, karena tidak ada keinginan yang serius untuk menuntaskan kasus ini. Dan beberapa hal seperti misalnya mereka-mereka yang pada temuan TGPF diduga terlibat dalam kasus ini pada realitasnya juga masih berada di pemerintahan baik dilembaga eksekutif maupun dilembaga legislative. NP: Sejak 1998 pemerintah sudah silih berganti berubah terus dari presiden satu ke pemerintahan satunya. Apakah ini tidak membuat bapak dan kalangan lain yang juga mungkin masih mempermasalahkan masalah ini menjadi kecil hati pak? JG: Tentu jangan kecil hati ya, kalau kita lihat didunia semua peristiwa tragedy baik itu di Amerika ataupun semuanya itu memerlukan waktu bertahun-tahun dan diperlukan suatu persistensi untuk menekan agar kasus-kasus seperti ini terus diungkap. Kalau itu dihentikan tentunya hanya akan menjadi pembodohan sejarah bahkan mungkin dilupakan seakan-akan tidak ada. Sekarang inipun terlihat sekali usaha-usaha seperti itu dilakukan, seakan-akan tidak ada perkosaan tidak ada pelanggaran HAM berat dan sebagainya. Dan realitas korban-korban itu ada, dan mereka yang mati terbakar sedemikian banyaknya. Itu tentu merupakan suatu fakta yang tidak bisa kita elakkan lagi. NP: Apakah sudah cukup pak adanya upaya untuk merehabilitasi korban-korban ini yang sementara ini banyak yang disebut penjarahlah dan lain-lain? JG: Begini, para korban itu sebenarnya adalah korban kita nggak bisa bilang mereka adalah penjarah. Sebenarnya mereka adalah masa yang dipancing oleh para provokator dan mereka sebenarnya adalah korban. Jadi kita tidak bisa mengatakan bahwa mereka adalah penjarah yang kemudian sudah terhukum, itu sama sekali tidak. Itu salah sekali. Dan para korban ini saya lihat belum dapat santunan yang berarti. Yang pertama santunannya belum ada untuk mereka. Dan yang kedua juga pelaku daripada, mastermind maksud saya, daripada peristiwa ini sama sekali belum diungkap. Bagi para korban hal ini menyakitkan hati sekali tentunya. NP: Pak Jonathan kita bergabung dahulu dengan pak Mulyono dari Jakarta, silahkan pak Mulyono. Mulyono (penelpon dari Jakarta): Halo, selamat pagi pak Jonathan. JG: Selamat pagi. M: Pak saya ingin tanya, mohon maaf saya baru gabung. Diperistiwa Mei itu menurut pengamatan bapak apa ada campur tangan asing yang meng-create peristiwa luar biasa itu sehingga segala sesuatu seakan-akan menjadi begitu terorganisir yang bekerja dengan elemen-elemen didalam negeri. NP: Baik, terima
[budaya_tionghua] Test FTP Download
Dear All Namo Buddhaya, Bagi yang berminat dengan MP3 "The Chant Of Metta" dapat mendownloadnya melalui Test FTP Server OprekPC di ftp://test.oprekpc.com folder "Free_MP3" Tersedia dalam 2 bahasa, Pali dan Linggis. Gunakan login Anonymous dengan passwd email masing-2 Apabila ada kesulitan login coba matikan PASV mode pada browser ataupun pada FTP Client. Mohon laporkan segala error dan juga masukan ke admin(at)oprekpc(dot)com Mohon untuk tidak mereply email saya ini di milis, karena status saya masih "No Mail" Thanks all. Regards, YUNARTO GOH | Mr_Five `WenZ | +628153308995 | +628163116137 www.VitHost.com - Web Hosting & Domain Name Registration www.oprekPC.com | www.virtual-dalnet.com | www.sic.or.id | www.musicfm.org .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[budaya_tionghua] Re: Rumah Persembunyian Soekarno di Rengasdengklok
Yang saya herankan juga kenapa anak keturunan Tokoh-Tokoh yang pernah berada di rumah bersejarah tersebut juga diam saja ya?.. tentunya kita sudah "tahu" bagaimana political will dan kemampuan pemerintah dalam hal menjaga kelestarian cagar budaya dan sejarah.. Bukankah mereka ( anak tokoh-tokoh tsb ) juga bukan orang yg tidak mampubaik dalam hal dana ataupun melobi pihak berwenang dalam hal pelestarian rumah bersejarah tersebut... Salam ~ Yogha Message: 1 Date: Thu, 26 May 2005 11:23:54 - From: "yastaki_kurata" <[EMAIL PROTECTED]> Subject: Re: Rumah Persembunyian Soekarno di Rengasdengklok Rekan Rinto, Berikut artikel yang saya dapatkan mengenai pemilik rumah tersebut. sumbernya adalah dari http://www.gpdi-gatep.org/wmview.php?ArtID=118 Koreksi sedikit, istilah "persembunyian" Soekarno kurang tepat. Bung Karno tidak bersembunyi tetapi "disembunyikan". Kalau kita setuju bahwa peristiwa rengas dengklok itu adalah penculikan, maka kata yang tepat sebetulnya adalah tempat "penyekapan". Tapi, karena tujuan "penculikan" itu adalah "baik" (supaya Bung Karno memproklamirkan kemerdekaan RI), maka kata itu terasa terlalu kasar. Oke, itu adalah hal lain lagi, yaitu sejarah. Maaf berpanjang- panjang kata Salam .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
RE: [budaya_tionghua] Re: Tan Hu Jin (Miao, Si, Ci (TOLONG BANTU TTG KELENTENG!!!!))
Terima kasih atas jawabannya Ko Rinto, Ko Jayasentosa-bali, Ko David Kwa, (Bdan Ko Xuan Tong (B (BSaya memang tertarik dengan riwayat Tan Hu Cin Jin yang di hormati di (Bkelenteng di Banyuwangi. (BTapi selain itu saya juga tertarik dengan siapa2 yang lain yang dihormati (Bdi kelenteng. (BKarena kadang kalau saya ke kelenteng, banyak tidak tahu siapa yang di (Bhormati di sana dengan cuman membaca namanya saja. (BKalau ada yang punya cerita2 tentang dewa2 dewi2 yang dihormati di (Bkelenteng, baik yang di Indonesia, di China, Taiwan, bisakah berbagi cerita (Btersebut? Atau kalo memang ada site yang memperkenalkan cerita2 tersebut, (Bbisakah berbagi informasi? (B (BTerima kasih sebelumnya, (BDavid Chen (B (B (B>From: "david_kwa2003" <[EMAIL PROTECTED]> (B>Reply-To: budaya_tionghua@yahoogroups.com (B>To: budaya_tionghua@yahoogroups.com (B>Subject: [budaya_tionghua] Re: Tan Hu Jin (Miao, Si, Ci (TOLONG BANTU TTG (BKELENTENG)) (B>Date: Thu, 26 May 2005 05:16:19 - (B> (B>Kang-heng, (B> (B>Tan Hu Cin-jin (Chen Fu Zhenren), seperti juga Tek Hai Cin-jin (Ze (B>Hai Zhenren) di pantura Jawa, adalah tokoh lokal yang kemudian (B>dihormati di beberapa kelenteng di ujung timur Jawa dan di Bali. (B>Dengan demikian tokoh ini tidak dapat ditemui di Tiongkok maupun di (B>Taiwan. (B> (B>Ini terbukti dari Riwayat Tan Hu Cin-jin yang ditulis oleh Hindra (B>Suarlim, yang dikutip oleh Jayasentosa-bali-heng tersebut. Lagipula (B>Tan Hu Cin-jin adalah "kong-cou" (laki-laki), sedangkan Tan Hu-jin (B>(Cu Seng Nio-nio) adalah "mah-cou" (perempuan). (B> (B>Tokoh lokal lainnya konon adalah Tan Oei Djie Sian-seng (Chen Huang (B>Er Xiansheng) di kelenteng-kelenteng Juana, Kudus, Rembang dan Lasem. (B>Kedua "kong-cou" ini adalah pejuang Tionghoa pada waktu Geger Pacina, (B>yakni perlawanan gabungan orang Tionghoa dan Jawa melawan VOC, (B>setelah Tragedi Pembantaian Angke di Batavia (Ang-khe Tai Tou-sat (B>Cham-an tahun 1740). (B> (B>Kiongchiu, (B>DK (B> (B>--- In budaya_tionghua@yahoogroups.com, Rinto Jiang <[EMAIL PROTECTED]> (B>wrote: (B> > Makasih atas koreksi dan tambahan dari Sdr. Xuan Tong dan Sdr. Jaya (B> > Sentosa. Bila yang dimaksud Tan Hu Jin Yin oleh Sdr. David itu (B>adalah (B> > dewi, maka Zhu Sheng Niang Niang (Tan Hu Jin) saya kira sangat (B> > mendekati, karena Tan Hujin memang menjadi dewi utama di banyak (B> > kelenteng di Taiwan dan Fujian. Namun bila adalah dewa, maka (B>pastilah (B> > bukan Tan Hujin, melainkan yang dikutip oleh Sdr. Jaya tadi adalah (B>lebih (B> > mendekati. (B> > (B> > (B> > Rinto Jiang (B> > (B> > (B> > (B> > (B> > perfect_harmony2000 wrote: (B> > (B> > > sdr.Jaya , (B> > > (B> > > saya mencoba meluruskan kesalahpahaman disini. (B> > > Yang dimaksud oleh anda adalah Chen Fu Zhen Ren $B%D%/(B (B> > > $B%f%r%M!&(B>dan yang (B> > > dimaksud oleh sdr.Rinto adalah Chen Fu Ren $B%D(B $B%M!&(B> > > (B> > > (B> > > (B> > > hormat saya , (B> > > (B> > > (B> > > Xuan Tong (B> > > (B> > > --- In budaya_tionghua@yahoogroups.com, "jayasentosa_bali" (B> > > <[EMAIL PROTECTED]> wrote: (B> > > > Saya mengutip sebagian dari tulisan Bapak Hindra Suarlim. (B> > > > Riwayat Yang Mulia Kongco Tan Hu Cin jin (B> > > > Tan HU Cin Jin berarti; manusia sejati dari keluarga /marga Tan (B> > > > Nama Beliau adalah Tan Bun Ciong,berasal dari Propinsi Kwan (B>Tung. (B> > > > Terkenal sangat pintar dalam berbagai pengetahuan dan (B>ketrampilan (B> > > > antara lain sebagai Sinse,pakar hong shui,arsitek bangunan dan (B> > > > pertamanan. (B> > > > Beliau terdampar di pantai Banyuwangi,sedangkan dua saudaranya (B> > > > terdampar di Pulau Bali. (B> > > > Arsitek Tan menetap untuk sementara di Kerajaan Blambangan.pada (B> > > masa (B> > > > pemerintahan Pangeran Danureja(1697-1736) (B> > > > Beliau membangun sebuah Istana di daerah Macan Putih Blambangan. (B> > > > (B> > > > Pada masa itu Blambangan berada di bawah kekuasaan Kerajaan (B>Mengwi (B> > > di (B> > > > Bali.Raja Mengwi mengirim utusan ke Blambangan menitahkan kepada (B> > > > Pangeran Danureja agar segera menugaskan Arsitek Tan dan para (B> > > pekerja (B> > > > ke Mengwi,untuk membangun Istana dan taman yang indah. (B> > > > (B> > > > KongCo Bio Kuta didirikan oleh komunitas Tionghua Kuta-Bali dan (B> > > > sekitarnya. Sebagai tempat bersemayamnya Yang Mulia Kongco Tan (B>Hu (B> > > Cin (B> > > > Jin.yang diyakini dapat memberi perlindungan,kesejahteraan dan (B> > > > kebahagiaan bagi para keluarga pengabdinya.Secara organisatoris (B> > > Kongco (B> > > > Bio Kuta-Bali dipertanggung Jawabkan oleh Hiap Yu Hwe Yu,wadah (B>suka (B> > > > duka masyarakat Tionghua Kuta-Bali yang dipimpin oleh seorang (B> > > Lothia (B> > > > atau yang dituakan. (B> > > > (B> > > > Kongco Bio Kuta berubah nama menjadi Vihara Dharmayana Kuta (B> > > > untuk lebih jelasnya silahkan membaca Buku "Mengenal Vihara (B> > > Dharmayana (B> > > > Kuta"
RE: [budaya_tionghua] Pergeseran Identitas Warga Keturunan Tionghoa
Kalo boleh menanggapi: (B (B>Pertama, yang manakah centre bagi warga keturunan Tionghoa di Indonesia, (B>apakah geopolitik dan kebudayaan Tionghoa, atau geopolitik dan (B>kebudayaan Indonesia. ? (B (BPertanyaan ini tidak akan pernah habis dibahas dan tidak akan pernah ketemu (Bjawaban yang sesuai. Tapi menurut pandangan saya berdsarkan pengalaman saya (Bsendiri adalah sebagai berikut. (BGeopolitik dan kebudayaan yang menjadi center bagi orang Tionghoa Indonesia (Badalah unik orang Tionghoa Indonesia. 'Bukan' Indonesia dan juga 'bukan' (BTionghoa itu sendiri. Karena orang Tionghoa Indonesia 'tidak' diakui (Bsebagai suku asli Indonesia, jadi Tionghoa Indonesia 'bukan' orang (BIndonesia. Tapi, orang Tionghoa Indonesia juga 'bukan' orang Tionghoa. (BSaya tidak akan membahas panjang lebar kenapa Tionghoa Indonesia 'bukan' (Borang Indonesia. Rekan2 yang merasa dirinya orang Tionghoa Indoesia toh (Bbisa merasakannya sendiri apa dan bagaimana diperlakukan sebagai 'bukan' (Borang Indonesia. (BLalu kenapa orang Tionghoa Indonesia juga 'bukan' orang Tionghoa? Banyak (Bdiantara orang Tionghoa Indoesia yang tidak bisa berbahasa Tionghoa (B(termasuk saya). Bagi orang Tionghoa seperti ini, kalau ke luar negeri, (Bketemu orang Tionghoa, bisakah mereka menyebut dirinya sendiri orang (BTionghoa? Jawabannya tidak. Saya sendiri sudah 10 tahun lebih menetap di (Bluar, tapi saya masih suka ngomong suroboyoan kalo ketemu orang yang memang (Bdari jawa timur. Lebih terasa di rumah. Sering kangen makan soto, rawon, (Bbakso, yang notabene asli masakan Indonesia, dan masih suka masak sendiri (Bmasakan seperti itu. Waktu ketemu orang Tionghoa yang memang berasal dari (BTionghoa, saya memang merasa lebih 'dekat' daripada waktu ketemu orang (Bbule, ataupun Jepang. Harus diakui rasa 'tali persaudaraan (?)' memang (Bsedikitnya ada. Tapi ya tetap aja tidak bisa mengakui diri sendiri sebagai (Borang Tionghoa dihadapan orang Tionghoa (bagaimana mau ngaku orang (BTionghoa? bahasa Tionghoa saja gak ngerti? Tapi memang ukuran (Bke-Tionghoa-an bukan dari bisa tidaknya berbahasa Tionghoa, tapi itu adalah (Bsalah satu contoh) (BJadi, orang Tionghoa Indoesia, di Indonesia, di rumah sendiri dianggap (Btamu, kalo ke luar rumah, di luar negeri, merasa Indonesia adalah rumah. (BMungkin yang bisa jadi jawaban, yang menjadi center bagi Tionghoa Indonesia (Badalah dua kebudayaan, baik Tionghoa dan Indonesia itu sendiri. Dan saya (Bmerasa alangkah senangnya kalau Tionghoa Indoesia itu bisa disejajarkan (Bdengan suku yang lain, Jawa, Bali, dsb, dengan demikian saya bisa benar2 (Bmerasa Indonesia adalah rumah saya. (B (B>Kedua, bagaimana "identitas ke-Cina-an" itu didefinisikan, sebagai (B>bagian budaya leluhur atau dikonstruksikan secara lokal. ? (B (BIdentitas ke-Tionghoa-an, seperti yang saya tulis di atas, secara budaya, (Bsalah satunya masih bisa berbahasa Tionghoa, terutama bagi yang berbahasa (BTionghoa di rumah, bukan yang bisa berbahasa Tionghoa karena kursus di (Bsekolah bahasa. Agama (misalnya ajaran Tri Dharma) tidak bisa menjadi (Bukuran ke-Tionghoa-an. Karena di Tionghoa sendiri, agama bukan menjadi (Bmasalah. Bahkan banyak juga yang tidak beragama. Nama Tionghoa mungkin bisa (Bjadi ukuran. Tapi itu juga tidak semuanya tepat. Masih banyak faktor budaya (Blain yang bisa menjadi ukuran ke-Tionghoa-an. Mungkin rekan2 yang lain bisa (Bmemberi definisi yang lebih tepat untuk hal ini. (BSecara politis, orang Indonesia yang bukan Tionghoa masih lebih suka (Bmembedakan orang Tionghoa Inodenesia dan yang Non Tionghoa Indonesia. Jadi, (Bkadang kala bukan orang Tionghoa Indonesia yang mengidentitaskan dirinya (Bsebagai keturunan Tionghoa, tapi orang Non Tionghoa yang memberi indentitas (Bseperti itu. (B (B>Ketiga, bagaimana warga keturunan Tionghoa menempatkan dirinya di antara (B>dua centre, ketika kedua-duanya berusaha menjadi centre bagi warga (B>keturunan. ? (B (BSeperti yang saya tulis di jawaban pertama. (B (B>Keempat, apakah studi tentang "identitas ke-Cinaan" bisa membantu proses (B>pembentukan identitas (identity building) warga keturunan Tionghoa di (B>Indonesia. ? (B (BKenapa mesti mencari identitas? Identitas macam apa lagi yang dibutuhkan? (BOrang Tionghoa Indonesia adalah orang Indonesia keturunan Tionghoa yang (Bberkewarganegaraan Indonesia, yang merasa Indonesia adalah rumanya tapi (Btidak pernah bisa menjadi tuan rumah di Indonesia. (BStudi yang dibutuhkan bukan proses pembentukan identitas, tapi studi (Bbagaimana orang Tionghoa Indonesia bisa menjadi tuan rumah di rumahnya (Bsendiri? (B (BSalam, (B (BDavid Chen (B (B (B>-Original Message- (B>From: budaya_tionghua@yahoogroups.com (B>[mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Ambon (B>Sent: Saturday, May 14, 2005 5:29 AM (B>To: budaya_tionghua (B>Subject: [budaya_tionghua] Pergeseran Identitas Warga Keturunan Tionghoa (B> (B>http://www.suarapembaruan.
[budaya_tionghua] Tekstualisme dalam Agama Bisa Membahayakan Kehidupan Bersama
Senin, 30 Mei 2005 Tekstualisme dalam Agama Bisa Membahayakan Kehidupan Bersama Jakarta, Kompas - Tekstualisme atau pemahaman agama dengan melepaskan diri dari konteks sejarah akan membawa implikasi cukup banyak. Bahkan, tekstualisme bisa membahayakan kehidupan bersama karena kondisi itu memungkinkan adanya pelaksanaan ajaran-ajaran yang tidak lagi kontekstual dengan zamannya, di antaranya dengan membenarkan suatu tindak kekerasan. Padahal, tidak ada satu ayat pun dalam Al Quran yang memerintahkan hukuman mati atau hukuman lain terhadap orang murtad karena persoalan diserahkan pada Allah semata. Demikian benang merah diskusi sehari Studium General di Yayasan Paramadina, Sabtu (28/5) di Jakarta. Diskusi bertema "Tekstualisme dan Fundamentalisme Islam: Menebar Kejahatan dan Kezaliman Atas Nama Agama" itu menghadirkan Ulil Abshar Abdalla, Direktur Eksekutif Jaringan Islam Liberal dan Dr Zainun Kamal, Dosen Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta sebagai pembicara, dengan moderator Moh Monib, Direktur Pusat Studi Islam Paramadina. Sehari sebelumnya, Jumat (27/5), di tempat yang sama berlangsung diskusi "Teks dan Realitas: Ketegangan Hermeneutis dalam Pemikiran Islam". Para pembicaranya adalah Prof Dr Jalaluddin Rakhmat, Dr Zainul Kamal, Dr Seyyed Mohsen Miri, dan Dr Ali Ridha Arafi. Tak ada hukuman mati Zainun Kamal dalam makalah tertulisnya menekankan, memang ada satu Hadits yang meriwayatkan hukuman mati terhadap orang murtad dalam kisah kaum Ukl yang menghadap Nabi dan memeluk Islam. "Mereka pura-pura sakit dan mengeluh bahwa udara Madinah kurang sehat untuk mereka," ujarnya. Mereka kemudian dinasihatkan untuk pindah ke suatu tempat yang agak jauh dari Madinah, namun memiliki udara yang berbeda. Tempat itu, lanjut Zainun, adalah tempat untuk memelihara unta negara. Persoalannya, setelah sembuh, mereka membunuh para perawat dan penggembala kemudian membawa lari untanya. "Upaya ini tertangkap dan kaum Ukl dijatuhi hukuman mati. Jadi, faktanya adalah hukuman mati bukan dijatuhkan karena konvensi agama, melainkan mereka telah melakukan pembunuhan dan perampokan," ujarnya. Mengutip Surat al-Anfal 8:38-39 yang menginformasikan tentang bagaimana seharusnya kaum Muslimin bersikap setelah perang Badar (624 M), Zainun menekankan bahwa Allah akan menghentikan siksa-Nya jika mereka menghentikan pertempuran, mengakhiri kesewenang-wenangan, dan memperbaiki perilaku. "Jika fitnah (penindasan) telah ternegasikan, maka agama pun hanya untuk Allah, dan tidak ada lagi perang atas nama Allah," tegas Zainun. Ia menekankan bahwa pada ayat itu teks tidak berbunyi "agar hanya agama Islam menjadi milik Allah", melainkan "agar semua agama adalah kepunyaan Allah". Menurut Zainun, hal itu berarti tercakup di dalamnya setiap millah, tanpa pembatasan pada agama tertentu. "Karena itu, jika ada pembatasan hanya pada agama tertentu, hal itu bertentangan dengan ayat yang membiarkan agama lain berjalan sebagaimana mestinya," demikian ditegaskannya. Besar implikasinya Lebih lanjut Ulil menjelaskan, bagi Indonesia tekstualisme-khususnya dalam agama- membawa implikasi cukup besar. "Terutama jika dipahami secara harafiah, bisa kurang tepat," katanya saat ditanya seusai diskusi. Menurut Ulil, ajaran Islam yang tertuang dalam kitab suci Al Quran harus dipahami secara kontekstual. Dalam arti, pemahaman yang dibarengi dengan pengetahuan pada konteks dan sejarah yang melatarbelakangi ayat-ayat tersebut. Karena itu pula, Ulil menegaskan pentingnya memisahkan antara Islam dan ekspresi kultural. Sebagai contoh, Ulil menyebutkan ibunya yang orang Jawa sehingga sehari-harinya mengenakan kain dan kebaya. "Namun, itu kan tidak berarti tingkat pemahaman dan pengamalan ajaran Islam ibu saya lebih rendah dibanding yang lain," tegasnya. Menurut dia, agama Islam tidak harus diungkapkan dengan cara meninggalkan kebudayaan sendiri untuk kemudian mengadopsi kebudayaan Timur Tengah. "Tampaknya memang diperlukan suatu warning bahwa ekspresi budaya tidak bisa dicampuradukkan dengan ekspresi agama," ujarnya. Ia menggarisbawahi bahaya tekstualisme agama, khususnya di Indonesia. "Tekstualisme biasanya dipahami untuk membenarkan satu tindak kekerasan," katanya. Ini yang dibahas Zainun sebagai pemahaman yang keliru terhadap ungkapan "sehingga agama itu hanya kepunyaan Allah". Menurut Zainun, kalau agama yang dimaksud ditafsirkan sebagai Islam dan kemudian pemeluk agama lain dipaksa dengan kekerasan untuk mengikutinya, maka justru itulah yang disebut fitnah. "Penafsiran seperti ini justru bertentangan dengan makna ayat itu sendiri," jelasnya. Zainun juga menegaskan bahwa Al Quran memberi kebebasan seluas-luasnya untuk memeluk agama apa saja yang mereka sukai. Dalam konteks Indonesia, Ulil menyebutnya sebagai ikatan suatu bangsa dalam satu negara. "Yang mengikat bukan lagi agama, melainkan tanah. Selama kita berdiri di atas tanah yang sama, meskipun agama berbeda, tentu saja kita tetap bangsa Indonesia," tegasnya. (RIE) Do You Yahoo!? Yahoo!
[budaya_tionghua] OOT : Etiket Bermilis-ria
Etiket Bermilis-ria Etiket berkomunikasi di ranah maya alias netiquette via Internet sangat menentukan keberhasilan seseorang dalam bersosialisasi di era maya ini. Selama beraktivitas di mailing list (milis), sebaiknya perhatikan hal berikut ini. * Biasakan memperkenalkan diri dengan jelas ketika bergabung dengan sebuah milis. Kejujuran akan jati diri akan terasa manfaatnya di kemudian hari. * Baca dengan baik aturan sebuah milis, yang bisa saja berbeda dengan aturan milis lain. * Pastikan subject (kepala surat) yang Anda tulis benar-benar mencerminkan isi e-mail Anda. * Pastikan subject e-mail berisi informasi yang benar: apakah bersifat meminta info, bertanya, memberikan informasi, atau memang berbagi cerita di luar konteks. Milis tertentu biasanya meminta anggota mencantumkan tema subject, misalnya dengan [INFO], [TANYA], [OOT]. * Jika menanggapi sebuah posting, hapuslah bagian-bagian yang tidak sedang Anda tanggapi. Ini berguna untuk menghemat bandwidth. * Hindari membalas posting orang hanya dengan satu baris (one liner) supaya tidak terkesan Anda sedang main-main. * Jika Anda meneruskan (forwarding) e-mail seseorang, jangan pernah mengubah isi aslinya. * Jangan sekali-kali meneruskan e-mail dari seseorang yang tidak Anda kenal. * Jika Anda ingin meneruskan e-mail seseorang ke sebuah milis, pastikan dulu Anda telah meminta izin kepada yang bersangkutan. * Bila Anda merasa isi e-mail-nya mengandung informasi yang sensitif atau kebenarannya tidak bisa dipertanggungjawabkan, sekalipun Anda telah meminta izin, sebaiknya tidak diteruskan. * Jangan tulis e-mail dengan huruf kapital semuanya karena penerimanya akan menyangka Anda sedang berteriak-teriak atau marah. BP KORAN TEMPO, MINGGU 22 MEI 2005 .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[budaya_tionghua] OOT : koran mandarin
ada yang tau alamat agen terbesar yang menjual koran-koran mandarin di jakarta? Xie Xie huang hua .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
