*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
UNDILAH PAS DAN BARISAN ALTERNATIF
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Assalamu'alaikum wbt,
Nampaknya permasalahan Bid'ah masih lagi menjadi pertikaian di kalangan
kita. Saya melihat, ada pihak yg terlalu rigid sehingga bersikap keras
dengan mengeluarkan perkataan-perkataan yg tidak menyenangkan seperti
menuduh pihak yg mengamalkan amalan-amalan yang pada pandangannya sebagai
bida'ah, atau yg tidak bersetuju dengan pendapatnya sebagai - ahli bid'ah,
syirik, sesat dan seumpamanya.
Sedangkan perkara-perkara yg dibangkitkan tidak lebih merupakan perkara
khilaf fiqh yang mana ramai Ulama'-Ulama' telah mengeluarkan fatwa-fatwa yg
membolehkannya atau yang mengatakan ianya baik. Tidak dinafikan juga
adakalanya ianya berbeza dengan fatwa segelintir Ulama' yg lain khususnya
daripada Arab Saudi. Itu perkara biasa yg saya berpendapat, kita diminta
berlapang dada & menghormati pendapat mana-mana Ulama' (yg benar) dan
ambillah pendapat yg paling baik jika kita mampu membuat penilaian dengan
memahami nas & dalil-dalil yg mereka kemukakan. Yang penting kepada kita,
perkara khilaf sebegini tidaklah perlu diperbesarkan sehingga timbul
pertelingkahan, buruk sangka, celaan & tuduh menuduh yg ternyata merupakan
suatu dosa.
Disini, saya mencatit sedikit huraian daripada buku yang menghuraikan
Risalah Ta'alim Imam Hasan Al-banna oleh Muhammad 'Abdullah Al-Khatib
berkenaan perkara bid'ah semoga dengan bertambahnya pengetahuan tentangnya
akan terbuka minda kepada yg mahu, insyaAllah tidak ada lagi cercaan mahupun
sokongan membabi buta. Wallahu'alam.
Bahagian: Membataskan Bid'ah
Di antara lafaz yang paling bahaya yang dihadapi oleh para pendakwah Islam
dalam siri ceramah dan makalah mereka, yang diterima oleh para pengikut dan
murid-murid mereka ialah lafaz bid'ah. Banyak berlaku perselisihan,
perpecahan dan buruk sangka kerana seseorang itu memandang kepada sesuatu
perkara sebagai bid'ah yang diharamkan (komen saya: bahkan mungkin ada
netter hizbi yg seolah-olah menyamakan kesemua bid'ah dengan syirik),
sedangkan orang lain pula memandang perkara itu tidak mengapa. Bahkan
terkadang seseorang itu melihat suatu perkara itu sebagai masalih mursalah
yang dielokkan mengikuti dan berpegang dengannya. Saya (iaitu Muhammad
'Abdullah Al-Khatib) akan cuba menyentuh perkara khilaf antara kaum muslimin
tentang kalimah bid'ah, dan bagaimanakah Imam Al-Banna telah cuba menyatukan
kaum muslimin di atas satu pandangan yang khusus berkaitan dengan umat.
Biar kami bentangkan dahulu nas-nas yang jelas tentang perkara ini. Telah
pun diriwayatkan daripada Rasulullah saw " Setiap perkara baharu dalah
bid'ah, dan setiap bid'ah adalah sesat" (Hadith riwayat Ibn Majah).
Sepertimana juga yang disebut dalam hadith lain yg maksudnya " Sesiapa yang
mengadakan perkara baru dalam urusan Agama ini sedang ia bukanllah dari
agama, maka ia adalah ditolak " (Hadith riwayat Muslim).
Segolongan kaum muslimin cenderung bersandarkan hadith ini dan selainnya
untuk melebarkan lagi makna bid'ah. Bagi mereka hampir-hampir kesemua
perkara baru, yang meliputi semua urusan dunia dan akhirat adalah bid'ah.
Meskipun ada sebahagian besar dari kalangan mereka yang membataskannya pada
urusan Agama. Sekalipun sebahagian dari kalangan mereka terlalu banyak
melebarkan makna bid'ah ini sehingga mereka menganggap qari yang membaca
"Sadaqallahul Azim" selepas membaca Al-Quran merupakan bid'ah yang
diharamkan. Baru-baru ini aku menghadiri suatu majlis, salah seorang sidang
hadirin bertanya kepada seorang Ulama' semasa yang terkenal, berkaitan
mengucup Al-Quran selepas membacanya, ia lantas menjawab ini adalah suatu
bid'ah, setiap perkara bid'ah adalah sesat dan setiap yang sesat berasa di
dalam neraka.
Manakala segolongan Ulama' lain pula mengambil jalan lain serta menghadkan
maksud bid'ah. Mereka menafikan sikap keterlaluan sebegini, serta ia telah
melihat sebahagian manusia terjerumus ke dalamnya. Mereka berpegang dengan
nas yang sahih lain yang menguatkan lagi pandangan mereka.
Antara nas lain yang berkaitan dengan perkara ini ialah sabda Rasulullah saw
" Sesiapa yang membuat dalam Islam satu sunnah yang baik, lalu diikuti orang
selepasnya; maka ditulis untuknya seumpama pahala orang yang melakukannya.
Sesiapa yang membuat dalam Islam sunnah yang jahat, lalu diikuti orang
selepasnya; maka ditulis ke-atasnya seumpama dosa orang yang melakukannya,
tidak kurang sedikit pun" (Hadis riwayat Muslim).
Mereka mengatakan bahawa suatu perkara baru itu adakalanya menjadi suatu
sunnah yang baik dan adakalanya ia menjadi suatu bid'ah yang diharamkan.
Jika tidak dimanakah sunnah yg baik, jika kita menganggap semua perkara baru
sebagai bid'ah sekalipun terdapat kebaikan padanya. Sekalipun hadith ini
diungkapkan berkaitan dengan pengorbanan di jalan Allah, ini tidak bermakna
hadith ini adalah khusus dengan kondisi yang berkaitan dengan pengorbanan
semata-mata. Kerana sesuatu pengajaran itu - sepertimana yang diutarakan
oleh Ulama' - adalah dengan keumuman lafaz bukan dengan sebab yang khusus.
Dan para Ulama' itu juga bersandarkan kepada sabda Rasulullah saw pada
hadith hasan " Sesiapa yang mencipta bid'ah sesat yang tidak diredhai Allah
dan RasulNya, sesungguhnya ia mendapat dosa orang yg melakukannya, tidak
kurang walaupun sedikit dari dosa mereka" (riwayat Al-Tarmizi).
Mereka berpendapat bahawa sabdaan Rasul bid'ah sesat (bid'ah dholalah) yg
tidak diredhai oleh Allah dan RasulNya adalah merupakan pengkhususan
terhadap jenis-jenis bid'ah lain yang termasuk di dalam kategori sunnah yang
baik. Mereka berdalilkan perkara ini dengan apa yang sahih riwayatnya
daripada Umar bin Al-Khattab. Sesungguhnya beliau berkata setelah manusia
berhimpun untuk menunaikan solat tarawih di sebuah masjid di belakang Ubai
bin Ka'ab " Sebaik-baik bid'ah adalah perkara ini" (Fath Al-Bari).
Justeru, kita dapat perhatikan salah seorang Ulama' besar, iaitu Al-'Izz bin
'Abdul Al-Salam yang mendapat julukan "Sultan Ulama'" telah membahagikan
bid'ah berdasarkan hukum-hukum syariat Islam yg lima. Beliau mengkategorikan
bid'ah tersebut wajib, sunat, harus, makruh dan haram.
Pada hakikatnya, kekhilafan sekitar konsep bid'ah bukan sahaja terbatas pada
Ulama' tabi'in dan yang selepas mereka. Sesiapa yang meneliti perbahasan
antara Abu Bakar, 'Umar dan Zaid bin Thabit pada topik penulisan Al-Quran
akan mengerti bahawa perselisihan tentang konsep bid'ah memiliki sejarah yg
panjang. Sesungguhnya Umar telah datang menemui Abu Bakar setelah beliau
dihantui kebimbangan lantaran ramainya para penghafaz Al-Quran yg syahid
dalam peperangan Yamamah, dan beliau memohon agar Al-Quran dibukukan sebelum
para penghafaz lebih ramai yg terkorban dalam siri peperangan yg berikutnya.
Abu Bakar menolak sambil berkata " Bagaimanakah mungkin aku melakukan satu
perkara yg belum pernah dibuat oleh Rasulullah". Ini kerana pada mulanya Abu
Bakar melihat ini suatu perkara bid'ah dalam urusan agama, namun Saiyidina
Umar terus merayu sambil berkata " Demi Allah, ini satu perkara kebaikan".
Lantas Abu Bakar memperkenankan permintaannya lalu memanggil Zaid bin Thabit
agar melaksanakan tugas menghimpun Al-Quran. Jawapan Zaid adalah mirip
dengan jawapan Abu Bakar, bila mana beliau berkata " Bagaimana kalian
melakukan sesuatu yg belum pernah dilakukan oleh Rasulullah". Lalu kedua
mereka memberi jawapan yg sama.
Dengan ini kita dapat memahami bahawa perselisihan tentang konsep bid'ah
telah berlaku sejak zaman silam, sekalipun Allah swt akhirnya memberi taufiq
kepada para sahabat Rasulullah untuk bersatu kerana ingin memuliakan umat
ini dengan menghafal kitabNya (Al-Quran). Kita juga dapat memahami dari
hujjah yg diutarakan oleh Umar dalam menyokong pandangannya " Demi Allah ia
adalah suatu kebaikan", bahawa bid'ah yg diharamkan tidak menyeru kepada
kebaikan, dan setiap perkara yang membawa kepada kebaikan tidak akan menjadi
bid'ah yang sesat, bahkan ia adalah satu sunnah yang baik.
Namun, percakaran tentang isu bid'ah dan konsepnya terus berlangsung pada
kebanyakan kaum muslimin dan perselisihan ini semakin genting apabila umat
semakin lumpuh dari semangat jihad dan berhadapan dengan musuh. Lantas
mereka terjerumus ke lembah bid'ah lalu tergelincir ke dalam kancah
pertikaian yang mencerai beraikan saf dan mencetuskan perdebatan. -
Penjelasan di sekitar Risalah Ta'alim Imam Hasan Al-banna oleh Muhammad
'Abdullah Al-Khatib (dewan pustaka fajar).
Cukuplah dulu setakat ini bagi mendapat gambaran, InyaAllah kalau ada masa
akan disambung daripada buku tsb ...
Wassalam.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "Mohd Nor, Muhamad Sharman" <[EMAIL PROTECTED]>
