Re: H-Net* Zikir Selepas Solat Fardhu Imam Shafie
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
alhamdulillah, JKHK, dgn maklumat ini.
Kita kembali kpd sunnah nabi kita, dan kita bezakan apa yg merupakan "proses
belajar" kpd ummat di zaman sekular, yang ada kalangan anak didik zaman
sekular ini tak tak sedar akan kejahilan diri mereka lalu tuduh yg
bukan-bukan dlm persoalan bid'ah dan khurafat, syirik dan yg sewaktu dgnnya.
waLLahu a'lam
wassalam
Abdul Rahman wrote:
> *~*
> { Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
> {Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
> {Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
> *~*
> PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
> ~~~
>
> Assalamualaikum,
>
> Berikut adalah pendapat Imam Syafiee berkenaan dengan Zikir
> berjemaah selepas salat.
> Ia ditujukan khas kepada mereka yang menolak Salafi/Wahabbi kerana
> didakwa berlawanan dengan MADZHAB SYAFIEEAH:
>
> > Dalam kitabnya al-Umm, jld 1, ms 295-297, Imam as-Shafie (204H)
> menulis
> > bahawa: (Perhatian: Penjelasan tambahan dalam kurungan adalah dari
> saya
> > sendiri)
> >
> > Saya (Imam Shafie) memandang baik bagi Imam dan makmum, bahawa
> berzikir
> > kepada Allah, sesudah keluar (selesai) daripada solat. Kedua-duanya
> > menyembunyikan zikir, kecuali bahawa dia itu adalah seorang Imam yang
> harus
> > orang belajar daripadanya.
> >
> > Maka dia (Imam) mengeraskan suaranya, sehingga dia melihat bahawa
> orang
> > telah mempelajari daripadanya. Kemudian dia mengecilkan
> (memperlahankan)
> > suaranya. Allah Azza wa Jalla telah berfirman (dalam surah Al Israa
> 17,
> > ayat 110):
> >
Dan janganlah engkau menyaringkan bacaan doa engkau atau
> sembahyangmu,
> > juga janganlah engkau perlahankannya
> >
> > Yakni Allah sahaja yang Maha Mengetahui ialah doa. Tidaklah engkau
>
> > keraskan, ertinya janganlah engkau tinggikan suara. Dan tidak engkau
> diam
> > sahaja, ertinya sehingga tidak dapat engkau dengar sendiri.
> >
> > Saya (Imam Shafie) mengira (berpendapat), bahawa yang diriwayatkan
> daripada
> > Ibnu Zubair adalah dari Tahlilnya Nabi SAW. Dan yang diriwayatkan
> daripada
> > Ibnu Abbas adalah dari Takbirnya, sebagaimana yang kami (Imam
> Shafie)
> > riwayatkan.
> >
> > Saya mengira (berpendapat) bahawa Nabi SAW mengeraskan sedikit
> suaranya,
> > supaya manusia dapat belajar daripadanya. Yang demikian itu kerana
> umumnya
> > riwayat yang kami (Imam Shafie) tuliskan bersama ini dan yang lainnya,
> tidak
> > disebutkan padanya sesudah salam , akan pembacaan Tahlil dan
> Takbir.
> >
> > Kadang-kadang disebutkan bahawa Nabi SAW berzikir sesudah solat,
> dengan yang
> > saya terangkan itu. Dan disebut juga perginya Nabi SAW dari solat
> dengan
> > tanpa zikir. Dan Ummu Salamah menyebutkan berhentinya Nabi SAW sekejap
>
> > sesudah solat dan beliau tidak berzikir dengan dengan keras (kuat).
> >
> > Saya mengira, bahawa Nabi SAW tidak berhenti yang sekejap itu, selain
> untuk
> > berzikir dengan zikir yang tidak keras suara.
> >
> > Kalau ada yang bertanya, Seperti apakah zikir itu ? Maka saya (Imam
> > Shafie) menjawab Bahawa sepertimana beliau (Nabi SAW) mengerjakan
> solat di
> > atas mimbar yang berdirinya dan rukunya di atas mimbar itu. Dan
> kemudian
> > beliau (Nabi SAW) mundur, sehingga beliau sujud di atas lantai.
> >
> > Dan kebanyakkan umurnya, beliau (Nabi SAW) tidak mengerjakan solat di
> atas
> > mimbar. Akan tetapi pada pendapat saya (Imam Shafie), bahawa Nabi SAW
> > menyukai agar untuk dipelajari oleh orang yang tidak dapat melihatnya,
> dari
> > orang yang jauh daripadanya bagaimana berdiri, rukuk dan mengangkat
> > tangan. Beliau mengajari mereka bahawa pada yang demikian itu semua
> penuh
> > kelapangan.
> >
> > Saya menyukai bahawa (seseorang) imam itu berzikir kepada Allah dengan
>
> > sesuatu (bacaan) pada tempat duduknya, sekadar dapat orang-orang yang
> pergi
> > dari (kaum) wanita, sebagaimana kata Ummu Salamah. Kemudian imam itu
> bangun
> > berdiri.
> >
> > Kalau dia (imam) berdiri sebelum itu atau dia duduk lebih lama dari
> yang
> > demikian, maka tiadalah sesuatu atasnya (tidaklah bersalah).
> >
> > Bagi makmum, dapat dia terus pergi, apabila Imam telah menyelesaikan
> salam,
> > sebelum imam itu berdiri. (Akan tetapi), bahawa makmum melambatkan
> dari yang
> > demikian, sehingga dia pergi sesudah perginya imam atau bersama-sama
> imam,
> > adalah lebih saya sukai.
> >
> > Saya (Imam Shafie) menyuk
H-Net* Zikir Selepas Solat Fardhu Imam Shafie
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Assalamualaikum,
Berikut adalah pendapat Imam Syafiee berkenaan dengan Zikir
berjemaah selepas salat.
Ia ditujukan khas kepada mereka yang menolak Salafi/Wahabbi kerana
didakwa berlawanan dengan MADZHAB SYAFIEEAH:
> Dalam kitabnya al-Umm, jld 1, ms 295-297, Imam as-Shafie (204H)
menulis
> bahawa: (Perhatian: Penjelasan tambahan dalam kurungan adalah dari
saya
> sendiri)
>
> Saya (Imam Shafie) memandang baik bagi Imam dan makmum, bahawa
berzikir
> kepada Allah, sesudah keluar (selesai) daripada solat. Kedua-duanya
> menyembunyikan zikir, kecuali bahawa dia itu adalah seorang Imam yang
harus
> orang belajar daripadanya.
>
> Maka dia (Imam) mengeraskan suaranya, sehingga dia melihat bahawa
orang
> telah mempelajari daripadanya. Kemudian dia mengecilkan
(memperlahankan)
> suaranya. Allah Azza wa Jalla telah berfirman (dalam surah Al Israa
17,
> ayat 110):
>
Dan janganlah engkau menyaringkan bacaan doa engkau atau
sembahyangmu,
> juga janganlah engkau perlahankannya
>
> Yakni Allah sahaja yang Maha Mengetahui ialah doa. Tidaklah engkau
> keraskan, ertinya janganlah engkau tinggikan suara. Dan tidak engkau
diam
> sahaja, ertinya sehingga tidak dapat engkau dengar sendiri.
>
> Saya (Imam Shafie) mengira (berpendapat), bahawa yang diriwayatkan
daripada
> Ibnu Zubair adalah dari Tahlilnya Nabi SAW. Dan yang diriwayatkan
daripada
> Ibnu Abbas adalah dari Takbirnya, sebagaimana yang kami (Imam
Shafie)
> riwayatkan.
>
> Saya mengira (berpendapat) bahawa Nabi SAW mengeraskan sedikit
suaranya,
> supaya manusia dapat belajar daripadanya. Yang demikian itu kerana
umumnya
> riwayat yang kami (Imam Shafie) tuliskan bersama ini dan yang lainnya,
tidak
> disebutkan padanya sesudah salam , akan pembacaan Tahlil dan
Takbir.
>
> Kadang-kadang disebutkan bahawa Nabi SAW berzikir sesudah solat,
dengan yang
> saya terangkan itu. Dan disebut juga perginya Nabi SAW dari solat
dengan
> tanpa zikir. Dan Ummu Salamah menyebutkan berhentinya Nabi SAW sekejap
> sesudah solat dan beliau tidak berzikir dengan dengan keras (kuat).
>
> Saya mengira, bahawa Nabi SAW tidak berhenti yang sekejap itu, selain
untuk
> berzikir dengan zikir yang tidak keras suara.
>
> Kalau ada yang bertanya, Seperti apakah zikir itu ? Maka saya (Imam
> Shafie) menjawab Bahawa sepertimana beliau (Nabi SAW) mengerjakan
solat di
> atas mimbar yang berdirinya dan rukunya di atas mimbar itu. Dan
kemudian
> beliau (Nabi SAW) mundur, sehingga beliau sujud di atas lantai.
>
> Dan kebanyakkan umurnya, beliau (Nabi SAW) tidak mengerjakan solat di
atas
> mimbar. Akan tetapi pada pendapat saya (Imam Shafie), bahawa Nabi SAW
> menyukai agar untuk dipelajari oleh orang yang tidak dapat melihatnya,
dari
> orang yang jauh daripadanya bagaimana berdiri, rukuk dan mengangkat
> tangan. Beliau mengajari mereka bahawa pada yang demikian itu semua
penuh
> kelapangan.
>
> Saya menyukai bahawa (seseorang) imam itu berzikir kepada Allah dengan
> sesuatu (bacaan) pada tempat duduknya, sekadar dapat orang-orang yang
pergi
> dari (kaum) wanita, sebagaimana kata Ummu Salamah. Kemudian imam itu
bangun
> berdiri.
>
> Kalau dia (imam) berdiri sebelum itu atau dia duduk lebih lama dari
yang
> demikian, maka tiadalah sesuatu atasnya (tidaklah bersalah).
>
> Bagi makmum, dapat dia terus pergi, apabila Imam telah menyelesaikan
salam,
> sebelum imam itu berdiri. (Akan tetapi), bahawa makmum melambatkan
dari yang
> demikian, sehingga dia pergi sesudah perginya imam atau bersama-sama
imam,
> adalah lebih saya sukai.
>
> Saya (Imam Shafie) menyukai bagi orang yang sembahyang sendirian dan
bagi
> makmum, bahawa memanjangkan (membanyakkan) zikir sesudah solat. Dan
> membanyakkan doa, kerana mengharap diterima oleh Allah Subhanahu wa
Taala
> sesudah solat fardhu.
>
> Sekian hujah Imam Shafie. Justeru mengikut Imam Shafie, baginda Nabi
> sallallahu-alaihi-wasallam berzikir secara jahar tidak selalu, tetapi
hanya
> sekali-sekala sekadar memberi tunjuk ajar kepada umat akan lafaz-lafaz
zikir
> yang perlu diucapkan. Selain dari itu beliau lebih kerap
memperlahankan
> bacaan zikir-zikirnya.
>
> Pendapat Imam Shafie ini jugalah yang menjadi pilihan para fuqaha
Mazhab
> Shafie selainnya. Imam al-Baihaqi (458H) juga telah menulis dalam
kitabnya
> Sunan al-Kubra : Bahawa zikir dan doa sesudah solat harus disirrkan
> (diperlahankan) kecuali jika Imam ingin mengajarkan zikir itu kepada
> manusia, maka dijaharkan (dikuatkan) supaya dapat dipelajari. Apabila
sudah
> selesai dipelajari dan diketahui, maka zikir dan doa itu haruslah
> disirrkan. Imam an-Nawawi
H-Net* Zikir Selepas Solat Fardhu Imam Shafie
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Assalamualaikum,
Berikut adalah pendapat Imam Syafiee berkenaan dengan Zikir
berjemaah selepas salat.
Ia ditujukan khas kepada mereka yang menolak Salafi/Wahabbi kerana
didakwa berlawanan dengan MADZHAB SYAFIEEAH:
> Dalam kitabnya al-Umm, jld 1, ms 295-297, Imam as-Shafie (204H)
menulis
> bahawa: (Perhatian: Penjelasan tambahan dalam kurungan adalah dari
saya
> sendiri)
>
> Saya (Imam Shafie) memandang baik bagi Imam dan makmum, bahawa
berzikir
> kepada Allah, sesudah keluar (selesai) daripada solat. Kedua-duanya
> menyembunyikan zikir, kecuali bahawa dia itu adalah seorang Imam yang
harus
> orang belajar daripadanya.
>
> Maka dia (Imam) mengeraskan suaranya, sehingga dia melihat bahawa
orang
> telah mempelajari daripadanya. Kemudian dia mengecilkan
(memperlahankan)
> suaranya. Allah Azza wa Jalla telah berfirman (dalam surah Al Israa
17,
> ayat 110):
>
Dan janganlah engkau menyaringkan bacaan doa engkau atau
sembahyangmu,
> juga janganlah engkau perlahankannya
>
> Yakni Allah sahaja yang Maha Mengetahui ialah doa. Tidaklah engkau
> keraskan, ertinya janganlah engkau tinggikan suara. Dan tidak engkau
diam
> sahaja, ertinya sehingga tidak dapat engkau dengar sendiri.
>
> Saya (Imam Shafie) mengira (berpendapat), bahawa yang diriwayatkan
daripada
> Ibnu Zubair adalah dari Tahlilnya Nabi SAW. Dan yang diriwayatkan
daripada
> Ibnu Abbas adalah dari Takbirnya, sebagaimana yang kami (Imam
Shafie)
> riwayatkan.
>
> Saya mengira (berpendapat) bahawa Nabi SAW mengeraskan sedikit
suaranya,
> supaya manusia dapat belajar daripadanya. Yang demikian itu kerana
umumnya
> riwayat yang kami (Imam Shafie) tuliskan bersama ini dan yang lainnya,
tidak
> disebutkan padanya sesudah salam , akan pembacaan Tahlil dan
Takbir.
>
> Kadang-kadang disebutkan bahawa Nabi SAW berzikir sesudah solat,
dengan yang
> saya terangkan itu. Dan disebut juga perginya Nabi SAW dari solat
dengan
> tanpa zikir. Dan Ummu Salamah menyebutkan berhentinya Nabi SAW sekejap
> sesudah solat dan beliau tidak berzikir dengan dengan keras (kuat).
>
> Saya mengira, bahawa Nabi SAW tidak berhenti yang sekejap itu, selain
untuk
> berzikir dengan zikir yang tidak keras suara.
>
> Kalau ada yang bertanya, Seperti apakah zikir itu ? Maka saya (Imam
> Shafie) menjawab Bahawa sepertimana beliau (Nabi SAW) mengerjakan
solat di
> atas mimbar yang berdirinya dan rukunya di atas mimbar itu. Dan
kemudian
> beliau (Nabi SAW) mundur, sehingga beliau sujud di atas lantai.
>
> Dan kebanyakkan umurnya, beliau (Nabi SAW) tidak mengerjakan solat di
atas
> mimbar. Akan tetapi pada pendapat saya (Imam Shafie), bahawa Nabi SAW
> menyukai agar untuk dipelajari oleh orang yang tidak dapat melihatnya,
dari
> orang yang jauh daripadanya bagaimana berdiri, rukuk dan mengangkat
> tangan. Beliau mengajari mereka bahawa pada yang demikian itu semua
penuh
> kelapangan.
>
> Saya menyukai bahawa (seseorang) imam itu berzikir kepada Allah dengan
> sesuatu (bacaan) pada tempat duduknya, sekadar dapat orang-orang yang
pergi
> dari (kaum) wanita, sebagaimana kata Ummu Salamah. Kemudian imam itu
bangun
> berdiri.
>
> Kalau dia (imam) berdiri sebelum itu atau dia duduk lebih lama dari
yang
> demikian, maka tiadalah sesuatu atasnya (tidaklah bersalah).
>
> Bagi makmum, dapat dia terus pergi, apabila Imam telah menyelesaikan
salam,
> sebelum imam itu berdiri. (Akan tetapi), bahawa makmum melambatkan
dari yang
> demikian, sehingga dia pergi sesudah perginya imam atau bersama-sama
imam,
> adalah lebih saya sukai.
>
> Saya (Imam Shafie) menyukai bagi orang yang sembahyang sendirian dan
bagi
> makmum, bahawa memanjangkan (membanyakkan) zikir sesudah solat. Dan
> membanyakkan doa, kerana mengharap diterima oleh Allah Subhanahu wa
Taala
> sesudah solat fardhu.
>
> Sekian hujah Imam Shafie. Justeru mengikut Imam Shafie, baginda Nabi
> sallallahu-alaihi-wasallam berzikir secara jahar tidak selalu, tetapi
hanya
> sekali-sekala sekadar memberi tunjuk ajar kepada umat akan lafaz-lafaz
zikir
> yang perlu diucapkan. Selain dari itu beliau lebih kerap
memperlahankan
> bacaan zikir-zikirnya.
>
> Pendapat Imam Shafie ini jugalah yang menjadi pilihan para fuqaha
Mazhab
> Shafie selainnya. Imam al-Baihaqi (458H) juga telah menulis dalam
kitabnya
> Sunan al-Kubra : Bahawa zikir dan doa sesudah solat harus disirrkan
> (diperlahankan) kecuali jika Imam ingin mengajarkan zikir itu kepada
> manusia, maka dijaharkan (dikuatkan) supaya dapat dipelajari. Apabila
sudah
> selesai dipelajari dan diketahui, maka zikir dan doa itu haruslah
> disirrkan. Imam an-Nawawi
H-Net* Zikir Selepas Solat Fardhu Imam Shafie
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Assalamualaikum,
Berikut adalah pendapat Imam Syafiee berkenaan dengan Zikir
berjemaah selepas salat.
Ia ditujukan khas kepada mereka yang menolak Salafi/Wahabbi kerana
didakwa berlawanan dengan MADZHAB SYAFIEEAH:
> Dalam kitabnya al-Umm, jld 1, ms 295-297, Imam as-Shafie (204H)
menulis
> bahawa: (Perhatian: Penjelasan tambahan dalam kurungan adalah dari
saya
> sendiri)
>
> Saya (Imam Shafie) memandang baik bagi Imam dan makmum, bahawa
berzikir
> kepada Allah, sesudah keluar (selesai) daripada solat. Kedua-duanya
> menyembunyikan zikir, kecuali bahawa dia itu adalah seorang Imam yang
harus
> orang belajar daripadanya.
>
> Maka dia (Imam) mengeraskan suaranya, sehingga dia melihat bahawa
orang
> telah mempelajari daripadanya. Kemudian dia mengecilkan
(memperlahankan)
> suaranya. Allah Azza wa Jalla telah berfirman (dalam surah Al Israa
17,
> ayat 110):
>
Dan janganlah engkau menyaringkan bacaan doa engkau atau
sembahyangmu,
> juga janganlah engkau perlahankannya
>
> Yakni Allah sahaja yang Maha Mengetahui ialah doa. Tidaklah engkau
> keraskan, ertinya janganlah engkau tinggikan suara. Dan tidak engkau
diam
> sahaja, ertinya sehingga tidak dapat engkau dengar sendiri.
>
> Saya (Imam Shafie) mengira (berpendapat), bahawa yang diriwayatkan
daripada
> Ibnu Zubair adalah dari Tahlilnya Nabi SAW. Dan yang diriwayatkan
daripada
> Ibnu Abbas adalah dari Takbirnya, sebagaimana yang kami (Imam
Shafie)
> riwayatkan.
>
> Saya mengira (berpendapat) bahawa Nabi SAW mengeraskan sedikit
suaranya,
> supaya manusia dapat belajar daripadanya. Yang demikian itu kerana
umumnya
> riwayat yang kami (Imam Shafie) tuliskan bersama ini dan yang lainnya,
tidak
> disebutkan padanya sesudah salam , akan pembacaan Tahlil dan
Takbir.
>
> Kadang-kadang disebutkan bahawa Nabi SAW berzikir sesudah solat,
dengan yang
> saya terangkan itu. Dan disebut juga perginya Nabi SAW dari solat
dengan
> tanpa zikir. Dan Ummu Salamah menyebutkan berhentinya Nabi SAW sekejap
> sesudah solat dan beliau tidak berzikir dengan dengan keras (kuat).
>
> Saya mengira, bahawa Nabi SAW tidak berhenti yang sekejap itu, selain
untuk
> berzikir dengan zikir yang tidak keras suara.
>
> Kalau ada yang bertanya, Seperti apakah zikir itu ? Maka saya (Imam
> Shafie) menjawab Bahawa sepertimana beliau (Nabi SAW) mengerjakan
solat di
> atas mimbar yang berdirinya dan rukunya di atas mimbar itu. Dan
kemudian
> beliau (Nabi SAW) mundur, sehingga beliau sujud di atas lantai.
>
> Dan kebanyakkan umurnya, beliau (Nabi SAW) tidak mengerjakan solat di
atas
> mimbar. Akan tetapi pada pendapat saya (Imam Shafie), bahawa Nabi SAW
> menyukai agar untuk dipelajari oleh orang yang tidak dapat melihatnya,
dari
> orang yang jauh daripadanya bagaimana berdiri, rukuk dan mengangkat
> tangan. Beliau mengajari mereka bahawa pada yang demikian itu semua
penuh
> kelapangan.
>
> Saya menyukai bahawa (seseorang) imam itu berzikir kepada Allah dengan
> sesuatu (bacaan) pada tempat duduknya, sekadar dapat orang-orang yang
pergi
> dari (kaum) wanita, sebagaimana kata Ummu Salamah. Kemudian imam itu
bangun
> berdiri.
>
> Kalau dia (imam) berdiri sebelum itu atau dia duduk lebih lama dari
yang
> demikian, maka tiadalah sesuatu atasnya (tidaklah bersalah).
>
> Bagi makmum, dapat dia terus pergi, apabila Imam telah menyelesaikan
salam,
> sebelum imam itu berdiri. (Akan tetapi), bahawa makmum melambatkan
dari yang
> demikian, sehingga dia pergi sesudah perginya imam atau bersama-sama
imam,
> adalah lebih saya sukai.
>
> Saya (Imam Shafie) menyukai bagi orang yang sembahyang sendirian dan
bagi
> makmum, bahawa memanjangkan (membanyakkan) zikir sesudah solat. Dan
> membanyakkan doa, kerana mengharap diterima oleh Allah Subhanahu wa
Taala
> sesudah solat fardhu.
>
> Sekian hujah Imam Shafie. Justeru mengikut Imam Shafie, baginda Nabi
> sallallahu-alaihi-wasallam berzikir secara jahar tidak selalu, tetapi
hanya
> sekali-sekala sekadar memberi tunjuk ajar kepada umat akan lafaz-lafaz
zikir
> yang perlu diucapkan. Selain dari itu beliau lebih kerap
memperlahankan
> bacaan zikir-zikirnya.
>
> Pendapat Imam Shafie ini jugalah yang menjadi pilihan para fuqaha
Mazhab
> Shafie selainnya. Imam al-Baihaqi (458H) juga telah menulis dalam
kitabnya
> Sunan al-Kubra : Bahawa zikir dan doa sesudah solat harus disirrkan
> (diperlahankan) kecuali jika Imam ingin mengajarkan zikir itu kepada
> manusia, maka dijaharkan (dikuatkan) supaya dapat dipelajari. Apabila
sudah
> selesai dipelajari dan diketahui, maka zikir dan doa itu haruslah
> disirrkan. Imam an-Nawawi
