sepertinya belum ada yang posting ini ya ...
-------------------------------------------------------------
Poligami dalam Pandangan Syariah
Selasa, 5 Des 06 15:48 WIB
Assallamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh.
Pak Ustadz, bagaimana sebenarnya hukum poligami di Islam, apakah ini syariatkan? Kenapa
manusia sekarang sepertinya sangat buruk menganggap orang yang mampu melakukan
poligami, seakan-akan poligami ini suatu yang tidak manusiawi?
Pengaruh pola pikir orang-orang kafir yang ingin merusak Islam ini telah diadopsi oleh umat
Islam itu sendiri. Orang-orang yang tidak melakukan poligami tapi melacur, selingkuh, berzina
malah tidak dijadikan masalah, padahal nyata-nyata itu suatu kemaksiatan, tetapi yang halal
malah mereka hina?
Bagaimana seharusnya umat Islam menyikapi hukum poligami ini?
Wassallamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh
Ahmad Wanto
aw at eramuslim.com
Jawaban
Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Sebelum kita bicara tentang pandangan syariah Islam tentang poligami, kita harus pahami
terlebih dahulu bahwa poligami sudah ada jauh sebelum zaman kedatangan agama Islam.
Boleh dibilang bahwa poligami itu bukan semata-mata produk syariat Islam. Jauh sebelum
Islam lahir di tahun 610 masehi, peradaban manusia di penjuru dunia sudah mengenal
poligami, menjalankannya dan menjadikannya sebagai bagian utuh dari bentuk kehidupan
wajar. Bahkan boleh dibilang bahwa tidak ada peradaban manusia di dunia ini di masa lalu
yang tidak mengenal poligami.
Lebih jauh, kalau kita buka sejarah umat manusia, sesungguhya peradaban kita sudah
mengenal poligami dalam bentuk yang sangat mengerikan. Misalnya, seorang laki-laki bisa
saja memiliki bukan hanya 4 isteri, tapi ratusan isteri.
Dalam kitab orang Yahudi perjanjian lama, Daud disebutkan memiliki 300 orang isteri, baik
yang menjadi isteri resminya maupun selirnya. (silahkan baca buku Ruang lingkup Aktivitas
Wanita Muslimah, hal. 184 oleh Dr. Yusuf Al-Qaradawi).
Dalam Fiqhus-Sunnah, As-Sayyid Sabiq dengan mengutip kitab Hak-hak Wanita Dalam Islam
karya Ustaz Dr. Ali Abdul Wahid Wafi menyebutkan bahwa bila kita runut dalam sejarah,
sebenarnya poligami merupakan gaya hidup yang diakui dan berjalan dengan lancar di pusat-
pusat peradaban manusia.
Bahkan bisa dikatakan bahwa hampir semua pusat peradaban manusia (terutama yang maju
dan berusia panjang), telah mengenal poligami dan mengakuinya sebagai sesuatu yang
normal dan formal. Para ahli sejarah mendapatkan bahwa hanya peradaban yang tidak
terlalu maju saja dan tidak berusia panjang yang tidak mengenal poligami.
Bahkan agama Nasrani sekalipun mengenal dan mengajarkan poligami. Berbeda dengan apa
yang sering diungkapkan hari ini, namun Nabi Isa dan para pengikutnya mengajarkan dan
mengakui poligami.
Kalau pun para pengikut kristiani sekarang ini seolah-olah anti dengan poligami, menurut ahli
sejarah, karena saat itu penyebaran Nasrani terjadi di Romawi dan Yunani, sementara kedua
peradaban ini memang tidak mengenal poligami, jadilah akhirnya seolah-olah agama Nasrani
itu melarang poligami. Sesuatu yang sebenarnya bertentangan dengan sumber asli ajaran
mereka sendiri.
Ustaz As-Sayyid Sabiq menyebutkan bahwa peradaban maju seperti Ibrani yang melahirkan
bangsa Yahudi mengenal poligami. Begitu juga dengan peradaban Shaqalibah yang
melahirkan bangsa Rusia. Termasuk juga negeri Lituania, Ustunia, Chekoslowakia dan
Yugoslavia, semuanya sangat mengenal poligami.
Masih ditambah lagi dengan bangsa Jerman, Swis, Saksonia, Belgia, Belanda, Denmark,
Swedia, Norwegia dan tidak terkecuali, Inggris.
Jadi pendapat bahwa poligami itu hanya produk hukum Islam adalah tidak benar. Sebab
bangsa Arab sebelum masa kedatangan Islam pun mengenal poligami. Dalam salah satu
hadits disebutkan bahwa ada seorang masuk Islam dan masih memiliki 10 orang isteri. Lalu
oleh Rasulullah SAW diminta untuk memilih empat saja dan selebihnya diceraikan. Beliau
bersabda:
Dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Pilihlah 4 orang dari mereka dan ceraikan
sisanya." (HR At-tirmizy1128 danIbnu Majah1953)
Masih menurut beliau, poligami itu bukan hanya milik peradaban masa lalu dunia, tetapi hari
ini masih tetap diakui oleh negeri dengan sistem hukum yang bukan Islam seperti Afrika,
India, China dan Jepang.
Sehingga jelaslah bahwa poligami adalah produk umat manusia, produk kemanusiaan dan
produk peradaban besar dunia. Islam hanyalah salah satu yang ikut di dalamnya dengan
memberikan batasan dan arahan yang sesuai dengan jiwa manusia.
Islam datang dalam kondisi di mana masyarakat dunia telah mengenal poligami selama ribuan
tahun dan telah diakui dalam sistem hukum umat manusia. Justru Islam memberikan aturan
agar poligami itu tetap selaras dengan rasa keadilan dan keharmonisan.
Misalnya dengan mensyaratkan adanya keadilan dan kemampuan dalam nafkah. Begitu juga
Islam sebenarnya tidak membolehkan poligami secara mutlak, sebab yang dibolehkan hanya
sampai empat orang isteri. Dan segudang aturan main lainnya sehingga meski mengakui
adanya poligami, namun poligami yang berkeadilan sehingga melahirkan kesejahteraan.
Barat adalah Pendukung Poligami yang Tidak Manusiawi
Dan kini karena masyarakat barat banyak menganut agama nasrani, ditambah lagi latar
belakang budaya mereka yang berangkat dari Romawi dan Yunani kuno, maka mereka pun
ikut-ikutan mengharamkan poligami.
Namun anehnya, sistem hukum dan moral mereka malah membolehkan perzinahan,
homoseksual, lesbianisme dan gonta ganti pasangan suami isteri. Padahal semua pasti tahu
bahwa poligami jauh lebih beradab dari semua itu. Sayangnya, ketika ada orang berpoligami
dan mengumumkan kepoligamiannya, semua ikut merasa `jijik`, sementara ketika hampir
semua lapisan masyarakat menghidup-hidupkan perzinahan, pelacuran, perselingkuhan,
homosek dan lesbianisme, tak ada satu pun yang berkomentar jelek.
Semua seakan kompak dan sepakat bahwa perilaku bejat itu adalah `wajar` terjadi sebagai
bagian dari dinamika kehidupan modern.
Dr. Yusuf Al-Qaradawi mengatakan bahwa pada hakikatnya apa yang dilakukan oleh Barat
pada hari ini dengan segala bentuk pernizahan yang mereka lakukan tidak lain adalah salah
satu bentuk poligami juga, meski tidak dalam bentuk formal.
Dan kenyataaannya mereka memang terbiasa melakukan hubungan seksual di luar nikah
dengan siapapun yang mereka inginkan. Di tempat kerja, hubungan seksual di luar nikah
menjadi sesuatu yang lazim dilakukan oleh mereka, baik dengan sesama teman kerja, atau
antara atasan dan bawahan atau pun klien mereka.
Di tempat umum mereka terbiasa melakukan hubungan seksual di luar nikah baik dengan
wanita penghibur, pelayan restoran, artis dan selebritis.
Di sekolah pun mereka menganggap wajar bila terjadi hubungan seksual baik sesama
pelajar, antara pelajar dengan guru atau dosen, antar karyawan dan seterusnya. Bahkan di
dalam rumaah tangga pun mereka menganggap boleh dilakukan dengan tetangga, pembantu
rumah tangga, sesama angota keluarga atau dengan tamu yang menginap.
Semua itu bukan mengada-ada karena secara jujur dan polos mereka akui sendiri dan
tercermin dalam film-film Hollywood di mana hampir selalu dalam setiap kesempatan mereka
melakukan hubungan seksual dengan siapa pun.
Jadi peradaban barat membolehkan poligami dengan siapa saja tanpa batas, bisa dengan
puluhan bahkan ratusan orang yang berlainan. Dan sangat besar kemungkinannya mereka
pun telah lupa dengan siapa saja pernah melakukannya karena saking banyaknya. Dan
semua itu terjadi begitu saja tanpa pertanggung-jawaban, tanpa ikatan, tanpa konsekuensi
dan tanpa pengakuan. Apabila terjadi kehamilan, sama sekali tidak ada konsekuensi hukum
untuk mewajibkan bertanggung-jawab atas perbuatan itu.
Poligami tidak formal alias seks di luar nikah itu alih-alih dilarang, malah sebaliknya dilindungi
dan dihormati sebagai hak asasi. Lucunya, banyak negara yang mengharamkan poligami
formal yang mengikat dan menuntut tanggung jawab, sebaliknya seks bebas yang tidak lain
merupakan bentuk poligami yang tidak bertanggung jawab malah dibebaskan, dilindungi dan
dihormati.
Untuk kasus ini, Syiekh Abdul Halim Mahmud menceritakan sebuah kejadian lucu yang terjadi
di sebuah negeri sekuler di benua Afrika. Ada seorang tokoh Islam yang menikah untuk kedua
kalinya (berpoligami) secara syah menurut aturan syar`i. Namun berhubung negeri itu
melarang poligami secara tegas, maka pernikahan itu dilakukan tanpa melaporkan kepada
pemerintah.
Rupanya, inteljen sempat mencium adanya pernikah itu dan setelah melakukan pengintaian
intensif, dikepunglah rumah tokoh ini dan diseretlah dia ke pengadilan untuk dijatuhi
hukuman seberat-beratnya. Melihat situasi yang timpang seperti ini, maka akal digunakan.
Tokoh ini dengan kalem menjawab bahwa wanita yang ada di rumahnya itu bukan isterinya,
tapi teman selingkuhannya. Agar tidak ketahuan isteri pertamanya, maka mereka
melakukannya diam-diam.
Mendengar pengakuannya, kontan saat itu juga pihak pengadilan atas nama pemerintah
meminta maaf yang sebesar-besarnya atas kesalah-pahaman itu. Dan memulangkannya
dengan baik-baik serta tidak lupa tetap meminta maaf atas insiden itu.
Pandangan Syariah Islam Tentang Poligami
Poligami atau dikenal dengan ta`addud zawaj pada dasarnya mubah atau boleh. Bukan wajib
juga bukan sunnah (anjuran). Karena melihat siyaqul-ayah memang mensyaratkan harus adil.
Dan keadilan itu yang tidak dimiliki semua orang. Allah SAW berfirman:
Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap perempuan yang yatim, maka
kawinilah wanita-wanita yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut
tidak akan dapat berlaku adil, maka seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang
demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.(QS. An-Nisa: 3)
Jadi syarat utama poligami adalah adil terhadap isteri, baik dalam nafkah lahir batin, atau pun
dalam perhatian, kasih sayang, perlindunganserta alokasi waktu. Jangan sampai salah
satunya tidak diberi dengan cukup. Apalagi kesemuanya tidak diberi cukup nafkah, maka hal
itu adalah kezaliman.
Sebagaimana hukum menikah yang bisa memiliki banyak bentuk hukum, maka begitu juga
dengan poligami, hukumnya sangat ditentukan oleh kondisi seseorang, bahkan bukan hanya
kondisi dirinya tetapi juga menyangkut kondisi dan perasaan orang lain, dalam hal ini bisa
saja isterinya atau keluarga isterinya. Pertimbangan orang lain ini tidak bisa dimentahkan
begitu saja dan tentunya hal ini sangat manusiawi sekali.
Karena itu kita dapati Rasulullah SAW melarang Ali bin abi Thalib untuk memadu Fatimah yang
merupakan putri Rasulullah SAW. Sehingga Ali bin Abi Thalim tidak melakukan poligami.
Kalau hukum poligami itu sunnah atau dianjurkan, maka apa yang dilakukan oleh Rasulullah
SAW untuk melarang Ali berpoligami akan bertentangan.
Selain itu yang sudah menjadi syarat paling utama dalam pertimbangan poligami adalah
masalah kemampuan finansial. Biar bagaimana pun ketika seorang suami memutuskan untuk
menikah lagi, maka yang harus pertama kali terlintas di kepalanya adalah masalah tanggung
jawab nafkah dan kebutuhan hidup untuk dua keluarga sekaligus. Nafkah tentu saja tidak
berhenti sekedar bisa memberi makan dan minum untuk isteri dan anak, tapi lebih dari itu,
bagaimana dia merencakan anggaran kebutuhan hidup sampai kepada masalah pendidikan
yang layak, rumah dan semua kebutuhan lainnya.
Ketentuan keadilan sebenarnya pada garis-garis umum saja. Karena bila semua mau
ditimbang secara detail pastilah tidak mungkin berlaku adil secara empiris. Karena itu
dibuatkan garis-garis besar seperti maslaah pembagian jatah menginap. Menginap di rumah
isteri harus adil. Misalnya sehari di isteri tua dan sehari di isteri muda. Yang dihitung adalah
malamnya atau menginapnya, bukan hubungan seksualnya. Karena kalau sampai hal yang
terlalu mendetail harus dibuat adil juga, akan kesulitan menghitung dan menimbangnya.
Secara fithrah umumnya, kebutuhan seksual laki-laki memang lebih tinggi dari wanita. Dan
secara faal, kemampuan seksual laki-laki memang dirancang untuk bisa mendapatkan
frekuensi yang lebih besar dari pada wanita.
Nafsu birahi setiap orang itu berbeda-beda kebutuhannya dan cara pemenuhannya. Dari
sudut pandang laki-laki, masalah `kehausan` nafsu birahi sedikit banyak dipengaruhi kepada
kepuasan hubungan seksual dengan isteri. Bila isteri mampu memberikan kepuasan skesual,
secara umum kehausan itu bisa terpenuhi dan sebaliknya bila kepuasan itu tidak didapat,
maka kehausan itu bisa-bisa tak terobati. Akhirnya, menikah lagi sering menjadi alternatif
solusi.
Umumnya laki-laki membutuhkan kepuasan seksual baik dalam kualitas maupun kuantitas.
Namun umumnya kepuasan kualitas lebih dominan dari pada kepuasan secara kuantitas. Bila
terpenuhi secara kualitas, umumnya sudah bisa dirasa cukup. Sedangkan pemenuhan dari sisi
kuantitas saja sering tidak terlau berarti bila tidak disertai kualitas, bahkan mungkin saja
menjadi sekedar rutinitas kosong. Lagi-lagi menikah lagi sering menjadi alternatif solusi.
Secara fisik, terkadang memang ada pasangan yang agak ekstrim. Di mana suami memiliki
kebutuhan kualitas dan kuantitas lebih tinggi, sementara pihak isteri kurang mampu
memberikannya baik dari segi kualitas dan juga kuantitas. Ketidak-seimbangan ini mungkin
saja terjadi dalam satu pasangan suami isteri. Namun biasanya solusinya adalah
penyesuaian diri dari masing-masing pihak. Di mana suami berusaha mengurangi dorongan
kebutuhan untuk kepuasan secara kualitas dan kuantitas. Dan sebaliknya isteri berusaha
meningkatkan kemampuan pelayanan dari kedua segi itu. Nanti keduanya akan bertemu di
ssatu titik.
Tapi kasus yang ekstrim memang mungkin saja terjadi. Suami memiliki tingkat dorongan
kebutuhan yang melebihi rata-rata, sebaliknya isteri memiliki kemampuan pelayanan yang
justru di bawah rata-rata. Dalam kasus seperti ini memang sulit untuk mencari titik temu.
Karena hal ini merupakan fithrah alamiah yang ada begitu saja pada masing-masing pihak.
Dan kasus seperti ini adalah alasan yang paling logis dan masuk akal untuk terjadinya
penyelewengan, selingkuh, prostitusi, pelecehan seksual dan perzinahan.
Sehingga jauh-jauh hari Islam sudah mengantisipasi kemungkinan terjadinya fenomena ini
dengan membuka pintu untuk poligami dan menutup pintu ke arah zina. Dari pada zina yang
merusak nilai kemanusiaan dan harga diri manusia, lebih baik kebutuhan itu disalurkan lewat
jalur formal dan legal. Yaitu poligami.
Dan kenyataanya, angka kasus sejenis lumayan banyak. Namun antisipasinya sering terlihat
kurang cerdas bahkan mengedepankan ego. Hukum agama nasrani jelas-jelas melarang
poligami yang legal. Begitu juga hukum positif di banyak negeri umumnya cenderung
menganggap poligami itu tidak bisa diterima. Apalagi hukum non formal yang berbentuk
penilaian masyarakat yangumumnya juga menganggap poligami itu hina dan buruk.
Secara tidak sadar semuanya lebih memaklumi kalau dalam kasus seperti yang kita bicarakan
ini, solusinya adalah ZINA dan bukan poligami. Nah, inilah terjungkir baliknya nilai-nilai agama
yang dikalahkan dengan rasa dan selera subjektif hawa nafsu manusia.
Berlebihan Dalam Memahami Masalah Poligami Dalam Islam
Ada orang yang terlalu berlebihan dalam memahami kebolehan poligami dalam Islam. Dan
sebaliknya, ada kalangan yang berusaha menghalang-halangi terjadinya poligami dalam
Islam, meski tidak sampai menolak syariatnya.
a. Pihak yang Berlebihan
Menurut kalangan ini, poligami adalah perkara yang sangat utama untuk dikerjakan bahkan
merupakan sunnah muakkadah dan pola hidup Rasulullah SAW. Kemana-mana mereka selalu
mendengungkan poligami hingga seolah hamir mendekati wajib.
Pemahaman keliru seperti itu sering menggunakan ayat poligami yang memang bunyinya
seolah seperti mendahulukan poligami dan bila tidak mampu, barulah beristri satu saja.
Istilahnya, poligami dulu, kalau tidak mampu, baru satu saja.
Maka kawinilah wanita-wanita yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu
takut tidak akan dapat berlaku adil, maka seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki.
Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.(QS. An-Nisa: 3)
Padahal makna ayat itu sama sekali tidak demikian. Karena meski sepintas ayat itu kelihatan
mendahulukan poligami lebih dahulu, tapi dalam kenyataan hukum hasil dari istinbath para
ulama dengan membandingkannya dengan dalil-dalil lainnya menunjukan bahwa poligami
merupakan jalan keluar atau rukhshah (bentuk keringanan) atas sebuah kebutuhan. Bukan
menempati posisi utama dalam masalah pernikahan.
Alasan agar tidak jatuh ke dalam zina adalah alasan yang ma`qul (logis) dan sangat bisa
diterima. Karena Allah SWT memang memerintahkan agar seorang mukmin menjaga
kemaluannya. Allah SWT berfirman:
Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, (QS. Al-Mukminun: 5)
Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman,"Hendaklah mereka menahan pandanganya,
dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka,
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat." (QS. An-Nur: 30)
Dan orang-orang yang memelihara kemaluannya, (QS. Al-Ma`arij: 29)
Bila satu isteri saja masih belum bisa menahan gejolak syahwatnya, sementara secara nafkah
dia mampu berbuat adil, bolehlah seseorang untuk menikah lagi dengan niat menjaga
agamanya. Bukan sekedar memuaskan nafsu syahwat saja.
Bentuk kekeliruan yang lain adalah rasa terlalu optimis atas kemampuan menanggung beban
nafkah. Padahal Islam tetap menutut kita berlaku logis dan penuh perhitungan. Memang
rezeki itu Allah SWT yang memberi, tapi rezeki itu tidak datang begitu saja.
Bahkan untuk orang yang baru pertama kali menikah pun, Rasulullah SAW mensyaratkan
harus punya kemampuan finansial. Dan bila belum mampu, maka hendaknya berpuasa saja.
Jangan sampai seseorang yang penghasilannya senin kamis, tapi berlagak bak seorang
saudagar kaya yang setiap hari isi pembicaraannya tidak lepas dari urusan ta`addud. Ini
jelas sangat `njomplang`, jauh asap dari api.
b. Pihak yang Mencegah Poligami
Di sisi lain, ada kalangan yang menentang poligami atau paling tidak kurang bersimpati
terhadap poligami. Mereka pun sibuk membolak balik ayat Al-Quran Al-Karim dan Sunnah
Rasulullah SAW untuk mencari dalih yang bisa melarang atau minimal memberatkan jalan
menuju poligami.
Misalnya dengan mengikat seorang suami untuk janji tidak menikah lagi ketika
melangsungkan pernikahan pertamanya. Janji itu diqiyaskan dengan sighat ta'liq yang bila
dilanggar maka isterinya diceraikan.
Menanggapi hal ini, para ulama berbeda pendapat tentang syarat tidak boleh melakukan
poligami bagi suami yang diajukan oleh isterinya pada saat aqad nikah. Apakah pensyaratan
tersebut dibolehkan atau tidak?
Sebahagian ulama menyatakan bahwa pensyaratan tersebut diperbolehkan, sedangkan yang
lain berpendapat hal tersebut dimakruhkan tetapi tidak haram. Karena dengan adanya
pensyaratan tersebut maka suami akan merasa terbelenggu yang pada akhirnya akan
menimbulakn hubungan yang kurang harmonis di antara keduanya.
Bentuk lainnya dari upaya menelikung poligami dalam Islam, dikatakan bahwa Rasulullah SAW
tidak pernah melakukan poligami kecuali hanya kepada janda saja. Tidak pernah kepada
wanita yang perawan. Memang ketika menikahi Aisyah ra, status Rasulullah SAW adalah
seorang duda yang ditinggal mati isterinya.
Dalam menjawab masalah ini, sebenarnya syarat harus menikahi wanita yang berstatus
janda bukanlah syarat untuk poligami. Meski Rasulullah SAW memang lebih banyak menikahi
janda ketimbang yang masih gadis. Namun hal itu terpulang kepada pertimbangan teknis di
masa itu yang umumnya untuk memuliakan para wanita atau mengambil hati tokoh di
belakang wanita itu.
Pertimbangan ini tidak menjadi syarat untuk poligami secara baku dalam syariat
Islam.
Sebagian kalangan juga ingin menghalangi poligami dengan dasar bahwa syarat berlaku adil
dalam Al-Quran Al-Karim adalah sesuatu yang tidak mungkin bisa dilakukan. Dengan demikian,
maka poligami dilarang dalam Islam.
Padahal, meski ada ayat yang demikian, yang dimaksud dengan "keadilan tidak dapat
dilakukan" adalah keadilan yang bersifat menyeluruh baik materi maupun ruhiyah. Sementara
keadilan yang dituntut dalam sebuah poligami hanya sebatas keadilan secara sesuatu yang
bisa diukur dan lebih bersifat materi. Sedangkan masalah cinta dalam dada, sangat sulit
untuk diidentifikasi.
Namun demikian, Rasulullah SAW mengancam orang yang berlaku tidak adil kepada isterinya
dengan ancaman berat.
Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Ahmad Sarwat, Lc.
---------------------------------------------------------------------
To unsubscribe, e-mail: [EMAIL PROTECTED]
For additional commands, e-mail: [EMAIL PROTECTED]
--------------------------------------------------------------
Milis Masjid Ar-Royyan, Perum BDB II, Sukahati, Cibinong 16913
Website http://www.arroyyan.com ; Milis jamaah[at]arroyyan.com