*قراءة وإضاءة حول المعيار الشرعي الجديد 49: الوعد والمواعدة*
*http://www.raqaba.co.uk/?q=node/1622 <http://www.raqaba.co.uk/?q=node/1622>* *صحيفة السبيل الأردنيّة* *1.القراءة: جاء متن المعيار الشرعي الجديدة رقم 49 بشأن الوعد والمواعدة في سبعة بنود: نطاق المعيار، تعريف الوعد والمواعدة، أنواع الوعد وأحكامها العامة، أنواع المواعدة وأحكامها العامة، تطبيقات مشروعة للوعد والمواعدة، تطبيقات ممنوعة شرعًا، تاريخ إصدار المعيار. بالإضافة إلى مستند الأحكام الشرعية والتعريفات. ويقتصر هذا المقال على الوعد من بنود المعيار.* *2. الوعد المقصود في هذا المعيار: إخبار الإنسان غيره بإرادته (الجازمة) لفعل أمر في المستقبل لصالح ذلك الغير، ويكون ذلك الغير مخيَّرًا في أمر الاستفادة من الوعد. والمُخبر بتلك الإرادة «واعدًا»، ومخاطَبه «موعود له» (المستفيد من الوعد)، والفعل «موعود به». 3. أحكام الوعد: الوعد بفعل أو تصرف مالي مباح شرعًا يجب الوفاء به ديانة، ولكنه غير ملزم قضاءً، فإن ترتب على عدم الوفاء بالوعد ضرر على الموعود له فيلزم الواعدَ التعويض عن الضرر قضاءً. مثل أن يقول الواعد لتاجر: اشتر هذه البضاعة لنفسك، وإني أعدك بأني سوف أشتريها منك، فاشتراها التاجر اعتمادًا على ذلك الوعد فلم يفِ الواعد، فحينئذٍ يلزمُه قضاءً أن يَجْبَرَ ما لحق التاجر الموعودَ له من ضرر فعليّ، بمعنى أنه إن لم يستطع التاجر أن يبيعه في السوق بما يغطي تكلفته، فالواعد بالشراء يتحمل الفرق بين التكلفة والثمن بما يغطي تكلفته، فالواعد يتحمَّل الفرق بين التكلفة والثمن الذي باعه به. وليس من الضرر الفرصة الضائعة. 4. الوعد بالتبرعات مثل الهبة والعاريَّة يجب إيفاؤه ديانة إلا لعذر، ولا يلزم قضاء إلا إذا كان الوعد بفعل يفعله الموعود بناء على ذلك الوعد، فحينئذٍ يكون لازمًا في القضاء أيضًا، مثل أن يقول: لو اشتريت مني هذه البضاعة فإني سأهب لك بضاعة معينة أخرى، وجب عليه الوفاء بهذا الوعد ديانة وقضاءً. 5. يجوز الوعد بإنشاء عقد معاوضة في المستقبل، ويقدم الموعود له وعدًا لإنشاء عقد معاوضة آخر محله مختلف عن محل الوعد الأول، مثل أن يقول: أعدك ببيع هذه البضاعة ويقول الآخر: أعدك بإجارة عين معينة، فإنه لا يعتبر أحد من الوعدين لازمًا في القضاء، إلا إذا أدخل الواعد الموعود في كلفة فيكون لازمًا. 6. وإن كان الوعد لإنشاء عقد في المستقبل، فإن العقد الموعود لا يتم تلقائيًا، بل يجب أن ينجز في حينه بتبادل الإيجاب والقبول، وفي حالة كون الوعد ملزمًا: إن كان الإيجاب من جهة الموعود له وجب على الواعد ديانة وقضاءً أن يقبله، وإن كان الإيجاب من جهة الواعد فالموعود له بالخيار. إن شاء قبله وإن شاء رفضه. 7. تطبيقات مشروعة للوعد: «الوعد من الآمر بالشراء في المرابحة التي تجريها المؤسسات وعد ملزم. الوعد من المؤسسة المؤجرة في الإجارة المنتهية بالتمليك بهبة العين المؤجر إلى المستأجر على أن يسدد جميع أقساط الإجارة وعد ملزم. الوعد من المؤسسة في المشاركة المتناقصة أنها تؤجر حصتها إلى الشريك وعد ملزم قضاءً. والوعد من العميل أنه سوف يشتري وحدات من حصة المؤسسة على مراحل معلومة وعد ملزم قضاء. 8. الإضاءة: تثير الفقرات السابقة الكثير من الجدل والضجيج على مستوى الصناعة المالية الإسلامية، وبعضها يعد تغييرًا في سياق واتساق المعايير الشرعية ذاتها، ويتطلب التأكد من ذلك بالمقارنة بين هذا المعيار والمعايير الأخرى، ولأن بيان ذلك يتطلب نوعًا من التفصيل والبيان؛ فإنه سيتم تناوله في المقال التالي إن شاء الله. د. عبد الباري مشعل 10/03/2016* Best regards, Hala Neffati | Senior Associate | Training Raqaba Ltd | Shari'a Audit & Islamic Financial Consultations 44 Woodsley Road, Leeds, LS3 1DT, UK Tel: +44 (113) 314 4447 | +44 (113) 314 4448 | Fax: +44 (113) 868 0383 halaneff...@raqaba.co.uk <amerha...@raqaba.co.uk> | www.raqaba.co.uk -- -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة. --- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com. To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com. Visit this group at https://groups.google.com/group/kantakjigroup. For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
