Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
Waalaikumsalam w.w, Ananda Hanifah, Ambo juo mancaliak banyak bana urang awak ko nan pamaleh. Antah dek karano kurang gizi, atau indak basumangaik, atau karano indak ado motivasi dan tujuan dalam iduiknyo, atau dek alah nyaman dijamin dek arato pusako, antahlah. Hal itu paralu kito salidiki bana-bana. Nan jaleh alhamdulillah ambo indak tamasuak kategori tu doh. Manganai patanyoan Ananda, " Mungkin ndak jo konsep ABSSBK nan bapak impikan mampu marobah sikap dari karajo surang jadi karajo basamo? dari pamaleh jadi suko bakarajo kareh? ". Ambo yakin sakali, karano kalau 'value system' alah janiah dan struktur sosial alah taintegrasi, apo nan indak ka bisa kito karajokan ? 'Value system' manantukan apo nan kito anggap baik, luhur, dan harus dicapai, sadangkan struktur sosial marupokan mekanisme untuk mawujudkan 'value system' itu. Di urang awak iko bana nan indak jaleh, sadonyo serba kabua, abih di pamainan kato-kato sajo, sarik bana nan mangatokan iyo malakukan iyo. Banyak nan suko manggaliciak. Tantang karajo kareh ? Kan agamo awak juo nan maaja karajo kareh : 'carilah duniamu seakan-akan engkau akan hidup selama-lamanya, dan carilah akhiratmu seakan-akan engkau akan mati esok pagi' dan ciek lai: 'kefakiran [=kemiskinan] akan mendekatkan orang kepada kekafiran'. Ambo raso banyak lai nan saroman tu. Jadi, kalau urang suko maleh-maleh, inyo sabananyo indak atau alun Islami dalam kulikaiknyo walau ibadahnyo sabana santiang. Iko juo nan digugat dek budayawan A.A. Navis dalam novel 'Robohnya Surau Kami'. Ananda bacolah novel klasik tantang Minangkabau tu. Hebat. Itu antaro lain nan mandorong ambo maajak sagalo dunsanak untuak manjaniahkan ABS SBK ko, bukan hanyo pado tataran nilai, tapi juo pado tataran limbangonyo. Ambo basyukur, walau basiingsuik, kini kan alah mulai manggarik. Tingga mamaliharo momentumnya. Sampai di siko dulu, Ananda. Wassalam, Saafroedin bahar (70 th kurang). - Original Message From: hanifah daman <[EMAIL PROTECTED]> To: Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]>; palanta minang Cc: Warni - DARWIS <[EMAIL PROTECTED]>; hanifah daman <[EMAIL PROTECTED]>; Rahima <[EMAIL PROTECTED]>; chaidir <[EMAIL PROTECTED]>; Idris Talu <[EMAIL PROTECTED]>; Prof. Dr. Asmaniar IDRIS <[EMAIL PROTECTED]>; darul - MAKMUR <[EMAIL PROTECTED]>; Mohammad Zulfan TADJOEDDIN <[EMAIL PROTECTED]> Sent: Thursday, September 28, 2006 11:54:53 AM Subject: Re: Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya Ass Wr Wb bapak Saafroedin Bahar yth Aduh kalimpanan mato hanifah mambaco tulisan bapak nan hanifah birui di bawah gon, apoli nan bamerah gan he he he. (nan Ananda agiah warono tu ambo karek, daripaso ambo kanai bangih dek dunsanak nan lain, SB). Kalau basuo atau maota jo doktor iyo alah biaso noh, tapi maota eh badiskusi jo BrigJend Walau alah Pur ... wah saumua umua baru kini baru. Alhamdulillah.. elok no nasib taraso eh. Pak Saaf Manuruik hanifah, disampiang indak punyo jejaring , nan mambuek awak taicia dari urang lain (jawa) adolah indak namuah karajo kareh. Kalah ulet dari kawan nan dari jawa. Sudahlah mereka kompak, ulet, santiang pulo lai, trus santun kalau mereka di posisi bawah. Kalau indak santiang mako nan santiang malinduangi. Mungkin ndak jo konsep ABSSBK nan bapak impikan mampu marobah sikap dari karajo surang jadi karajo basamo? dari pamaleh jadi suko bakarajo kareh? Itu sen dulu tanyo hanifah, talabiah takurang mohon maaf Wass Hanifah Damanhuri -- Website: http://www.rantaunet.org = * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
Ass Wr Wb bapak Saafroedin Bahar yth Aduh kalimpanan mato hanifah mambaco tulisan bapak nan hanifah birui di bawah gon, apoli nan bamerah gan he he he. Kalau basuo atau maota jo doktor iyo alah biaso noh, tapi maota eh badiskusi jo BrigJend Walau alah Pur ... wah saumua umua baru kini baru. Alhamdulillah.. elok no nasib taraso eh. Pak Saaf Manuruik hanifah, disampiang indak punyo jejaring , nan mambuek awak taicia dari urang lain (jawa) adolah indak namuah karajo kareh. Kalah ulet dari kawan nan dari jawa. Sudahlah mereka kompak, ulet, santiang pulo lai, trus santun kalau mereka di posisi bawah. Kalau indak santiang mako nan santiang malinduangi. Mungkin ndak jo konsep ABSSBK nan bapak impikan mampu marobah sikap dari karajo surang jadi karajo basamo? dari pamaleh jadi suko bakarajo kareh? Itu sen dulu tanyo hanifah, talabiah takurang mohon maaf Wass Hanifah Damanhuri Tapi ado nan paralu ambo tambahkan ciek, yaitu latar belakang pendidikan dan pangalaman ambo dalam bakarajo. S1 sampai S3 ambo adolah dalam ilmu sosial, khususnyo dalam ilmu pamerantahan dan ilmu administrasi negara, di UGM Yogyakarta. Ambo luluih nomor satu dalam Sekolah Staf dan Pimpinan Addministrasi Interdepartemental tahun 1981. Sacaro pribadi ambo paminat ilmu sejarah, tamasuak sejarah Minangkabau, sahinggo idola ambo adolah Prof Dr Taufik Abdullah, nan banyak sakali mambuka mato ambo tantang ilmu sejarah dan Minangkabau. Dalam dines, saluruah karir ambo adolah dalam TNI Angkatan Darat, pangkek ambo terakhir Brigadir Jenderal Pur, dan ambo luluih nomor duo dalam Sekolah Staf dan Komando ABRI Bagian Darat KR XVII tahun 1980 di Banduang. Ambo manambah ilimu soal 'modernization and development' di Princeton University, NJ, USA tahun 1973/74 dan tantang 'international human rights law' di Oxford University, England, tahun 1997. Kini ambo masih maaja dalam Program S2 UGM, di Lembaga Ketahanan Nasional (Lemhannas) , dan Sesparlu Departemen Luar Negeri tantang Etnisitas dan Integrasi Nasional. Kini ambo juo manjadi Komisioner Hak Masyarakat Hukum Adat pado Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM), dan manjadi 'member' dari 'Advisory Group' dari 'The United Nations Development Programme' (UNDP), 'Regional Initiative on Indigenous Peoples Programme' (RIPP) di Bangkok. Sudah barang tantu saluruah pandidikan dan pangalaman ambo tu mawaranoi pancaliakan ambo tantang Minangkabau, baiak di Ranah maupun di Rantau. Dalam ba-'minang-minang' [iko istilah pak Fasli Jalal], ambo ikuik mandirikan Lembaga Kerapatan Adat Alam Minangkabau (LKAAM) dan manjadi Sekretaris Umum salamo anam tahun (1966-1972) dan ikuik pulo mandirikan Gebu Minang, dan manjadi Sekretaris Umum salamo 11 tahun pado Lembaga Gebu Minang (1990-2001), dan 15 tahun pado Yayasan Gebu Minang. Dan terakhir, ambo jadi Ketua Dewan Penasehat Gebu Minang, tahun 2005-2010. Ringkasnyo, dalam mamandang Minangkabau, ambo indak baranti pado tingkek buah paruik, suku, kaum, atau nagari, dan indak baranti tantang soal sako dan pusako sajo, tapi lanjuik pado tingkek kabupaten/kota (nan iko ditulih dek Dunsanak Ir Mohammad Zulfan Tadjoeddin, M.A. dalam buku ambo [2004] 'Masih Ada Harapan: Posisi Sebuah Etnik Minoritas dalam Kehidupan Berbangsa dan Bernegara', Yayasan Sepuluh Agustus, Jakarta), taruih ka tingkek Sumatera Barat, dan ka tingkek Indonesia. Ambo juo indak baranti pada dongeng, kaba, dan mitos Minangkabau, tapi ambo sigi kanyatoannyo dalam sejarah. Sasudah ambo ranuangkan bana-bana, ambo sabana taheran-heran mancaliak banyaknyo inkonsistensi dan inkoherensi dalam adat Minangkabau tu, walaupun ambo sangaik kagum jo kaarifan nan takanduang dalam budaya Minangkabau [Adat adolah sabagian sajo dari budaya Minangkabau, umumnyo bakisa jo soal sako dan pusako]. Tantang kaarifan budaya Minangkabau, kudian ko ambo maraso mandapek banyak dari tulisan-tulisan Dunsanak Dr. K. Suheimi. Untuak mambantu maluruihkan sagalo inkonesistensi dan inkoherensi dalam adat Mianngkabau ko ambo takana ka pasan almarhum Prof Dr Bahder Djohan, nan manyarankan agar didirikan Fakultas Sastra di Sumatera Barat, nan kalau ambo indak salah kini alah ado di Universitas Andalas. Kalau buliah ambo mausulkan, paralu didirikan pulo Fakultas Filsafat atau Jurusan Filsafat pado Fakultas Sastra, supayo ado kader-kader mudo Minangkabau nan dapek mambantu maluruihkan sagalo inskonsistensi dan inkeherensi adat Minangkabau tu. Pancaliakan ambo tantang Minangkabau akhir-akhir ko mangarucuik pado soal ABS SBK, nan alah kito nyatokan sabagai 'jati diri Minangkabau'. Sasudah ambo 'lemparkan' masalah ko ka palanta, dan mandapek sambutan, tanyato memang ado masalah dalam pamahaman dan pangamalan kito taradok ABS SBK ko. Manganai masalah ko dalamilah kaluahan Ananda Rahima nan sacaro konsisten dari sagi agamo Islam manunjuakkan bahaso memang ado masalah dalam pamahaman dan pangamalan ABS SBK tu, nan para
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
Iyolah susah ambo manahan galak.puasoko bana-bana membuek paruik samakin lapa dek galak bakapanjangan. Mudah-mudahan galak ambo bapahaloamiin Zorion_Anas se,mm,ckm,cidd,cf http://minangmaimbau.blogspot.com http://zorionanas.blogspot.com [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED] Cel. No. : 0816.85.79.39 - How low will we go? Check out Yahoo! Messengers low PC-to-Phone call rates. -- Website: http://www.rantaunet.org = * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
angku syamsir yang baik Maafkan ambo partamoangku Syamsir akan sependirian kalau mau memahami apakah surek atau keterangan tentunyo dibaca keluruhan dari mulo Apo yang ambo sampaikan adalah dalam suatu kontek Kniko penting sekali peran kajian dan penelitian Apo sajo diteliti dan dikaji urang Umpamonyo baa kok sampai urang Minang sanang jo Mac Donald jo makanann Japang ll Itu melalui kajian dan penelitian Dan kalau mau maadokan penelitian adokanlah dengan benar Tidak mungkin dengan sambilan atau ota kaniak kaniin Maafkan ambo mananyokan makasuik angku Syamsir apo sabananyo Kalau kito ingin bicaro substansi masalah titik koma manuruik ambo bukan masalah besar kecuali kalau mau menjadikan semuanya menjadi masalah Substansi adalah apo nan salah pada urang Minang Urang lain kok maju bisa basinergi awak kok bermasalah terus Tapi kalau iko juga tidak menjadi masalah juga tidak apo apo Ch N Latief Dt Bandaro 78 - Original Message From: Sjamsir Sjarif <[EMAIL PROTECTED]> To: Lapau Sent: Wednesday, September 27, 2006 12:27:44 PM Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya Maa Angku Ch N Latief Dt Bandaro 78, Dek karano tulisan angku Datuak indak batitiak indak bakoma, sarato pulo bahuruih gadang bahuruih ketek, agak susah dek kami nan banyak mangunyahnyo. Kok buliah, untuak palamakan ota di Lapau, jo maoh kami mamintak katarangan, apo nan Angku Datuak mukasuikkan jo rangkaian kato di bawah ko? "... Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan Budaya binatang ..." Salamat Puaso. Salam, -- Sjamsir Sjarif Di Tapi Riak nan Badabua Di Santa Kuruih Kalipornia >[EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syara >Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak >dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya > >pak Syaf, Rahima dan para dunsanak > >Mambandingkan urang Minang dengan urang Batak atau urang Sunda Jawa dll >menarik >Terutamo sekali BUDAYA manarimo PERUBAHAN Kami bersamo Prof Buchari Alma >pernah >mengadakan penelitian di Bandung tentang urang Minang dengan pengharapan itu >dipadalam karanosangat awal Tapi indak ado respons baik di Ranah maupun di >Rantau Rasonya PENTING dan BERMANFAAT yakni APO NAN SALAH PADA URANG MINANG > >Manuruik ambo mancaliak kemajuan kini mengatasi begitu banyak masalah io >dengan >KAJIAN dan PENELITIAN Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan >Budaya binatang kini dirubah urang melalui kajian dan penelitian Teori atau >perlengkapan penelitian kini amat canggih > >Selain itu ada nan sangat menonjol pada urang Minang yakni Echo atau AKUnya >terlalu tinggi Inyo HABAT sadonyo Barangkali pangaruah budaya inyo hanyo >bebeda >saranting atau selangkah dari yang lain ko Pangka bala sulitnya merentang >JEJARING yang diurang mutlak paralu Di urang Minang maraso inndak paralu >AA nan >labiaeh dari MAASO INDAK PARALU Apo lagi MALEH MAMBACO Yang diulang ulang apo >nan ado dikapalonyo > >Yang AMAT PENTING urang Minang kini seperti AYAM KAHILANGAN INDUAK Cubo sabuik >SIA PEMIMPIN URANG MINANG kini Yang ado adalah MANTAN PEJABAT yang diangkat >menjadi pemimpin Manghadapi suasana seperti iko dan ingin barubah MUTLAK >PARALU >PEMIMPIN Indak bidsa dengan SADONYO SAMO GADANG > >Karano itulah ambo sangat menghargai pemikiran pak Syaf mengadakan penelitian >serta prihatin Rahima yang kecek pak Syaf mutung. Bara pun KECILNYA harus >DIMULAI Diusahokan ( apo yang mungkin - diusahokan mungkin berhasil Indak >diusahokan PASTI tidak berhasil ) Yang ambo indak sependirian adalah DEKOTOMI >Jan dipertentangkan Itu adalah UPAYA kompromi NENEK MOYANG kita Upaya jalan >tengah suatu penyelesaian Kalau alun salasai ya disalasaikan Tapi uasah >kembali >ke awal ke PERTENTANGAN > >Ch N Latief Dt Bandaro 78 > >Wed Sep 27, 2006 2:15 am >chaidir latief <[EMAIL PROTECTED]> >[EMAIL PROTECTED] -- No virus found in this outgoing message. Checked by AVG Free Edition. Version: 7.1.407 / Virus Database: 268.12.9/457 - Release Date: 9/26/2006 -- Website: http://www.rantaunet.org = * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem ===
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
Ambopun mambaco seperti dusanak Erwin. Mungkin Pak Chaidir hobinyo samo jo ambo, maliek TV Cable Animal Planet. Erwin <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Assalamu'alaikum wr. wb. Mak Ngah yang ambo hormati, Karano alah tabiaso jo tulisan pak Chaidir, Menurut ambo, mungkin tulisan itu seperti ini: KAJIAN dan PENELITIAN Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan. Budaya binatang kini dirubah urang melalui kajian dan penelitian. Teori atau perlengkapan penelitian kini amat canggih. demikian, mohon maaf sebelumnya wassalam erwin On Wednesday 27 September 2006 12:27, Sjamsir Sjarif wrote: > Maa Angku Ch N Latief Dt Bandaro 78, > > Dek karano tulisan angku Datuak indak batitiak indak bakoma, sarato pulo > bahuruih gadang bahuruih ketek, agak susah dek kami nan banyak > mangunyahnyo. Kok buliah, untuak palamakan ota di Lapau, jo maoh kami > mamintak katarangan, apo nan Angku Datuak mukasuikkan jo rangkaian kato di > bawah ko? > > "... Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan Budaya binatang > ..." > > Salamat Puaso. > > Salam, > -- Sjamsir Sjarif > Di Tapi Riak nan Badabua > Di Santa Kuruih Kalipornia > > >[EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syara > >Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan > >syarak > >dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya > > > >pak Syaf, Rahima dan para dunsanak > > > >Mambandingkan urang Minang dengan urang Batak atau urang Sunda Jawa dll > >menarik > >Terutamo sekali BUDAYA manarimo PERUBAHAN Kami bersamo Prof Buchari Alma > >pernah > >mengadakan penelitian di Bandung tentang urang Minang dengan pengharapan > > itu dipadalam karanosangat awal Tapi indak ado respons baik di Ranah > > maupun di Rantau Rasonya PENTING dan BERMANFAAT yakni APO NAN SALAH PADA > > URANG MINANG > > > >Manuruik ambo mancaliak kemajuan kini mengatasi begitu banyak masalah io > >dengan > >KAJIAN dan PENELITIAN Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan > >Budaya binatang kini dirubah urang melalui kajian dan penelitian Teori > > atau perlengkapan penelitian kini amat canggih > > -- Website: http://www.rantaunet.org = * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem = - Get your email and more, right on the new Yahoo.com -- Website: http://www.rantaunet.org = * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
Assalamu'alaikum wr. wb. Mak Ngah yang ambo hormati, Karano alah tabiaso jo tulisan pak Chaidir, Menurut ambo, mungkin tulisan itu seperti ini: KAJIAN dan PENELITIAN Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan. Budaya binatang kini dirubah urang melalui kajian dan penelitian. Teori atau perlengkapan penelitian kini amat canggih. demikian, mohon maaf sebelumnya wassalam erwin On Wednesday 27 September 2006 12:27, Sjamsir Sjarif wrote: > Maa Angku Ch N Latief Dt Bandaro 78, > > Dek karano tulisan angku Datuak indak batitiak indak bakoma, sarato pulo > bahuruih gadang bahuruih ketek, agak susah dek kami nan banyak > mangunyahnyo. Kok buliah, untuak palamakan ota di Lapau, jo maoh kami > mamintak katarangan, apo nan Angku Datuak mukasuikkan jo rangkaian kato di > bawah ko? > > "... Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan Budaya binatang > ..." > > Salamat Puaso. > > Salam, > -- Sjamsir Sjarif > Di Tapi Riak nan Badabua > Di Santa Kuruih Kalipornia > > >[EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syara > >Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan > >syarak > >dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya > > > >pak Syaf, Rahima dan para dunsanak > > > >Mambandingkan urang Minang dengan urang Batak atau urang Sunda Jawa dll > >menarik > >Terutamo sekali BUDAYA manarimo PERUBAHAN Kami bersamo Prof Buchari Alma > >pernah > >mengadakan penelitian di Bandung tentang urang Minang dengan pengharapan > > itu dipadalam karanosangat awal Tapi indak ado respons baik di Ranah > > maupun di Rantau Rasonya PENTING dan BERMANFAAT yakni APO NAN SALAH PADA > > URANG MINANG > > > >Manuruik ambo mancaliak kemajuan kini mengatasi begitu banyak masalah io > >dengan > >KAJIAN dan PENELITIAN Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan > >Budaya binatang kini dirubah urang melalui kajian dan penelitian Teori > > atau perlengkapan penelitian kini amat canggih > > -- Website: http://www.rantaunet.org = * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
Maa Angku Ch N Latief Dt Bandaro 78, Dek karano tulisan angku Datuak indak batitiak indak bakoma, sarato pulo bahuruih gadang bahuruih ketek, agak susah dek kami nan banyak mangunyahnyo. Kok buliah, untuak palamakan ota di Lapau, jo maoh kami mamintak katarangan, apo nan Angku Datuak mukasuikkan jo rangkaian kato di bawah ko? "... Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan Budaya binatang ..." Salamat Puaso. Salam, -- Sjamsir Sjarif Di Tapi Riak nan Badabua Di Santa Kuruih Kalipornia >[EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syara >Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak >dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya > >pak Syaf, Rahima dan para dunsanak > >Mambandingkan urang Minang dengan urang Batak atau urang Sunda Jawa dll >menarik >Terutamo sekali BUDAYA manarimo PERUBAHAN Kami bersamo Prof Buchari Alma >pernah >mengadakan penelitian di Bandung tentang urang Minang dengan pengharapan itu >dipadalam karanosangat awal Tapi indak ado respons baik di Ranah maupun di >Rantau Rasonya PENTING dan BERMANFAAT yakni APO NAN SALAH PADA URANG MINANG > >Manuruik ambo mancaliak kemajuan kini mengatasi begitu banyak masalah io >dengan >KAJIAN dan PENELITIAN Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan >Budaya binatang kini dirubah urang melalui kajian dan penelitian Teori atau >perlengkapan penelitian kini amat canggih > >Selain itu ada nan sangat menonjol pada urang Minang yakni Echo atau AKUnya >terlalu tinggi Inyo HABAT sadonyo Barangkali pangaruah budaya inyo hanyo >bebeda >saranting atau selangkah dari yang lain ko Pangka bala sulitnya merentang >JEJARING yang diurang mutlak paralu Di urang Minang maraso inndak paralu >AA nan >labiaeh dari MAASO INDAK PARALU Apo lagi MALEH MAMBACO Yang diulang ulang apo >nan ado dikapalonyo > >Yang AMAT PENTING urang Minang kini seperti AYAM KAHILANGAN INDUAK Cubo sabuik >SIA PEMIMPIN URANG MINANG kini Yang ado adalah MANTAN PEJABAT yang diangkat >menjadi pemimpin Manghadapi suasana seperti iko dan ingin barubah MUTLAK >PARALU >PEMIMPIN Indak bidsa dengan SADONYO SAMO GADANG > >Karano itulah ambo sangat menghargai pemikiran pak Syaf mengadakan penelitian >serta prihatin Rahima yang kecek pak Syaf mutung. Bara pun KECILNYA harus >DIMULAI Diusahokan ( apo yang mungkin - diusahokan mungkin berhasil Indak >diusahokan PASTI tidak berhasil ) Yang ambo indak sependirian adalah DEKOTOMI >Jan dipertentangkan Itu adalah UPAYA kompromi NENEK MOYANG kita Upaya jalan >tengah suatu penyelesaian Kalau alun salasai ya disalasaikan Tapi uasah >kembali >ke awal ke PERTENTANGAN > >Ch N Latief Dt Bandaro 78 > >Wed Sep 27, 2006 2:15 am >chaidir latief <[EMAIL PROTECTED]> >[EMAIL PROTECTED] -- No virus found in this outgoing message. Checked by AVG Free Edition. Version: 7.1.407 / Virus Database: 268.12.9/457 - Release Date: 9/26/2006 -- Website: http://www.rantaunet.org = * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
Wassalamualaikum w.a. Ananda Hanifah, Batua sakali kasimpulan Ananda tu mah. Santiang. Tapi ado nan paralu ambo tambahkan ciek, yaitu latar belakang pendidikan dan pangalaman ambo dalam bakarajo. S1 sampai S3 ambo adolah dalam ilmu sosial, khususnyo dalam ilmu pamerantahan dan ilmu administrasi negara, di UGM Yogyakarta. Ambo luluih nomor satu dalam Sekolah Staf dan Pimpinan Addministrasi Interdepartemental tahun 1981. Sacaro pribadi ambo paminat ilmu sejarah, tamasuak sejarah Minangkabau, sahinggo idola ambo adolah Prof Dr Taufik Abdullah, nan banyak sakali mambuka mato ambo tantang ilmu sejarah dan Minangkabau. Dalam dines, saluruah karir ambo adolah dalam TNI Angkatan Darat, pangkek ambo terakhir Brigadir Jenderal Pur, dan ambo luluih nomor duo dalam Sekolah Staf dan Komando ABRI Bagian Darat KR XVII tahun 1980 di Banduang. Ambo manambah ilimu soal 'modernization and development' di Princeton University, NJ, USA tahun 1973/74 dan tantang 'international human rights law' di Oxford University, England, tahun 1997. Kini ambo masih maaja dalam Program S2 UGM, di Lembaga Ketahanan Nasional (Lemhannas) , dan Sesparlu Departemen Luar Negeri tantang Etnisitas dan Integrasi Nasional. Kini ambo juo manjadi Komisioner Hak Masyarakat Hukum Adat pado Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM), dan manjadi 'member' dari 'Advisory Group' dari 'The United Nations Development Programme' (UNDP), 'Regional Initiative on Indigenous Peoples Programme' (RIPP) di Bangkok. Sudah barang tantu saluruah pandidikan dan pangalaman ambo tu mawaranoi pancaliakan ambo tantang Minangkabau, baiak di Ranah maupun di Rantau. Dalam ba-'minang-minang' [iko istilah pak Fasli Jalal], ambo ikuik mandirikan Lembaga Kerapatan Adat Alam Minangkabau (LKAAM) dan manjadi Sekretaris Umum salamo anam tahun (1966-1972) dan ikuik pulo mandirikan Gebu Minang, dan manjadi Sekretaris Umum salamo 11 tahun pado Lembaga Gebu Minang (1990-2001), dan 15 tahun pado Yayasan Gebu Minang. Dan terakhir, ambo jadi Ketua Dewan Penasehat Gebu Minang, tahun 2005-2010. Ringkasnyo, dalam mamandang Minangkabau, ambo indak baranti pado tingkek buah paruik, suku, kaum, atau nagari, dan indak baranti tantang soal sako dan pusako sajo, tapi lanjuik pado tingkek kabupaten/kota (nan iko ditulih dek Dunsanak Ir Mohammad Zulfan Tadjoeddin, M.A. dalam buku ambo [2004] 'Masih Ada Harapan: Posisi Sebuah Etnik Minoritas dalam Kehidupan Berbangsa dan Bernegara', Yayasan Sepuluh Agustus, Jakarta), taruih ka tingkek Sumatera Barat, dan ka tingkek Indonesia. Ambo juo indak baranti pada dongeng, kaba, dan mitos Minangkabau, tapi ambo sigi kanyatoannyo dalam sejarah. Sasudah ambo ranuangkan bana-bana, ambo sabana taheran-heran mancaliak banyaknyo inkonsistensi dan inkoherensi dalam adat Minangkabau tu, walaupun ambo sangaik kagum jo kaarifan nan takanduang dalam budaya Minangkabau [Adat adolah sabagian sajo dari budaya Minangkabau, umumnyo bakisa jo soal sako dan pusako]. Tantang kaarifan budaya Minangkabau, kudian ko ambo maraso mandapek banyak dari tulisan-tulisan Dunsanak Dr. K. Suheimi. Untuak mambantu maluruihkan sagalo inkonesistensi dan inkoherensi dalam adat Mianngkabau ko ambo takana ka pasan almarhum Prof Dr Bahder Djohan, nan manyarankan agar didirikan Fakultas Sastra di Sumatera Barat, nan kalau ambo indak salah kini alah ado di Universitas Andalas. Kalau buliah ambo mausulkan, paralu didirikan pulo Fakultas Filsafat atau Jurusan Filsafat pado Fakultas Sastra, supayo ado kader-kader mudo Minangkabau nan dapek mambantu maluruihkan sagalo inskonsistensi dan inkeherensi adat Minangkabau tu. Pancaliakan ambo tantang Minangkabau akhir-akhir ko mangarucuik pado soal ABS SBK, nan alah kito nyatokan sabagai 'jati diri Minangkabau'. Sasudah ambo 'lemparkan' masalah ko ka palanta, dan mandapek sambutan, tanyato memang ado masalah dalam pamahaman dan pangamalan kito taradok ABS SBK ko. Manganai masalah ko dalamilah kaluahan Ananda Rahima nan sacaro konsisten dari sagi agamo Islam manunjuakkan bahaso memang ado masalah dalam pamahaman dan pangamalan ABS SBK tu, nan paralu bana diluruihkan, baiak supayo konsisten dan koheren jo niaik dan tekad kito baagamo Islam, maupun jo status kito sabagai bangso Indonesia. Baitulah, ambo mancaliak urang awak itu indak sabagai suku bangso nan tagak surang dan iduik dalam abad ka 17-18, tatapi sabagai salah satu etnik dari 1.072 etnik nan ado di Indonesia dalam abad ka 21, nan bisa ambo bandiang-bandiangkan jo suku bangso Indonesia lainnyo. Ambo ingin mancaliak urang awak tu labiah konsisten dan labiah koheren dalam caronyo bapikia dan batindak, jan sarupo nan acok ambo danga: 'angguak anggak, geleang amuah, dalam duo tangah tigo, unjuak nan indak babarikan'. Dari sagi kahidupan sosial ekonomi, salah satu tolok ukur nan ambo gunokan kini untuak maukua kaadaan urang awak di ranah adolah 'Human Development Index' (HDI) nan alah ditarimo dek negara kito. Tahun 2004 daulu a
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
pak Syaf, Rahima dan para dunsanak Mambandingkan urang Minang dengan urang Batak atau urang Sunda Jawa dll menarik Terutamo sekali BUDAYA manarimo PERUBAHAN Kami bersamo Prof Buchari Alma pernah mengadakan penelitian di Bandung tentang urang Minang dengan pengharapan itu dipadalam karanosangat awal Tapi indak ado respons baik di Ranah maupun di Rantau Rasonya PENTING dan BERMANFAAT yakni APO NAN SALAH PADA URANG MINANG Manuruik ambo mancaliak kemajuan kini mengatasi begitu banyak masalah io dengan KAJIAN dan PENELITIAN Indak bisa dengan OTA dan teori sinkek bakapanjangan Budaya binatang kini dirubah urang melalui kajian dan penelitian Teori atau perlengkapan penelitian kini amat canggih Selain itu ada nan sangat menonjol pada urang Minang yakni Echo atau AKUnya terlalu tinggi Inyo HABAT sadonyo Barangkali pangaruah budaya inyo hanyo bebeda saranting atau selangkah dari yang lain ko Pangka bala sulitnya merentang JEJARING yang diurang mutlak paralu Di urang Minang maraso inndak paralu AA nan labiaeh dari MAASO INDAK PARALU Apo lagi MALEH MAMBACO Yang diulang ulang apo nan ado dikapalonyo Yang AMAT PENTING urang Minang kini seperti AYAM KAHILANGAN INDUAK Cubo sabuik SIA PEMIMPIN URANG MINANG kini Yang ado adalah MANTAN PEJABAT yang diangkat menjadi pemimpin Manghadapi suasana seperti iko dan ingin barubah MUTLAK PARALU PEMIMPIN Indak bidsa dengan SADONYO SAMO GADANG Karano itulah ambo sangat menghargai pemikiran pak Syaf mengadakan penelitian serta prihatin Rahima yang kecek pak Syaf mutung. Bara pun KECILNYA harus DIMULAI Diusahokan ( apo yang mungkin - diusahokan mungkin berhasil Indak diusahokan PASTI tidak berhasil ) Yang ambo indak sependirian adalah DEKOTOMI Jan dipertentangkan Itu adalah UPAYA kompromi NENEK MOYANG kita Upaya jalan tengah suatu penyelesaian Kalau alun salasai ya disalasaikan Tapi uasah kembali ke awal ke PERTENTANGAN Ch N Latief Dt Bandaro 78 - Original Message From: hanifah daman <[EMAIL PROTECTED]> To: Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]>; palanta minang Cc: Warni - DARWIS <[EMAIL PROTECTED]>; Rahima <[EMAIL PROTECTED]>; chaidir <[EMAIL PROTECTED]>; Prof. Dr. Asmaniar IDRIS <[EMAIL PROTECTED]> Sent: Wednesday, September 27, 2006 7:11:34 AM Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya Ass Wr Wb Bapak Saafroedin Bahar dan dunsanak kasadono yth Pak Saaf Bia nan mudo – mudo mangarati apo nan sabana no nan bapak nio, hanifah cubo tebak apo nan bapak inginkan dari rang mudo dih. Namo no tebak-tebakan, kalau salah mohon bapak luruihkan. Karano bapak labiah banyak bergaul jo rang jawa dan mungkin jo rang batak juo, bapak mancaliak keberhasilan rang jawa dan rang batak adolah karano mereka punyo jejaring. Kanapo mereka bisa tajalin dalam jejaring karano mereka punyo budaya yang bisa mangikek satu dengan yang lain. Kanapo jejaring indak bisa tabantuak di suku Minang karano indak ado talipangikekno. Lalu sabagai urang yang paham politik, tau agamo, tau adaik, bapak mancubo manggali baa caro mambuek budaya bisa jadi pangikek. Batua ndak pak? Kahadiran Rahima adolah pamanciang diskusi, karano tampakno rahima mamahami agamo dengan baik, tapi indak mamahami palaksanaan adat. Dari polemik nan tajadi bapak bisa memahami kanapo dulu tajadi parang Padri, dan kanapo muncul kasapakatan marapalam. (sayangno hanifah alun baco sado tulisan nan muncul di milis li, alun sempat) Dari tulisan bapak,hanifah bisa menebak kalau dulu katiko di kampuang,bapak indak manikmati indahno adaik minang kabau. Karano nan tau kaduono cendrung maambiak jalan tangah. Maaf kalau salah, jangan marah ya pak, kan kita puasa. Itu sen dulu hasil tebakkan hanifah. Talabiah takurang mohon maaf Wass Hanifah Damanhuri Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Assalamualaikum w.w. para Dunsanak sa palanta, Dalam mambahas masalah pamahaman dan pangamalan ABS SBK sabagai jati diri Minangkabau, lambek laun timbua ka pamukoan tigo kacenderungan saparati barikuik. 1) Walaupun samo-samo manganuik ABS SBK, namun nampak jaleh bahaso ado nan gigih bana manitiak barekkan ka adat dan ado pulo nan samo gigihnyo manitiak barekkan da syarak. 2) Nampak-nampaknyo para Dunsanak nan indak ado kapantingan apo-apo jo masalah sako jo pusako, saparati para kaum Ibu nan alah sapanuahnyo tingga di kota-kota Rantau, labih gadang pulo porsi pengaruah syaraknyo daripado pangaruah adat. Ambo kiro baitu juo jo kaum Bapak nan indak ado kapantiangan lai jo masalah sako jo pusako nan takaik jo masalah partanian. Raso-rasonyo ambo tamasuak ka dalam kategori ko. Aratinyo, gigih indaknyo orang surang taradok masalah adat ko tagantuang pado posisinyo dalam struktur adat. Mungkin itu nan bisa manjalehkan kanyataan manga para angku datuak sabana kareh tagak
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
Ass Wr Wb Bapak Saafroedin Bahar dan dunsanak kasadono yth Pak Saaf Bia nan mudo mudo mangarati apo nan sabana no nan bapak nio, hanifah cubo tebak apo nan bapak inginkan dari rang mudo dih. Namo no tebak-tebakan, kalau salah mohon bapak luruihkan. Karano bapak labiah banyak bergaul jo rang jawa dan mungkin jo rang batak juo, bapak mancaliak keberhasilan rang jawa dan rang batak adolah karano mereka punyo jejaring. Kanapo mereka bisa tajalin dalam jejaring karano mereka punyo budaya yang bisa mangikek satu dengan yang lain. Kanapo jejaring indak bisa tabantuak di suku Minang karano indak ado talipangikekno. Lalu sabagai urang yang paham politik, tau agamo, tau adaik, bapak mancubo manggali baa caro mambuek budaya bisa jadi pangikek. Batua ndak pak? Kahadiran Rahima adolah pamanciang diskusi, karano tampakno rahima mamahami agamo dengan baik, tapi indak mamahami palaksanaan adat. Dari polemik nan tajadi bapak bisa memahami kanapo dulu tajadi parang Padri, dan kanapo muncul kasapakatan marapalam. (sayangno hanifah alun baco sado tulisan nan muncul di milis li, alun sempat) Dari tulisan bapak,hanifah bisa menebak kalau dulu katiko di kampuang,bapak indak manikmati indahno adaik minang kabau. Karano nan tau kaduono cendrung maambiak jalan tangah. Maaf kalau salah, jangan marah ya pak, kan kita puasa. Itu sen dulu hasil tebakkan hanifah. Talabiah takurang mohon maaf Wass Hanifah Damanhuri Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Assalamualaikum w.w. para Dunsanak sa palanta, Dalam mambahas masalah pamahaman dan pangamalan ABS SBK sabagai jati diri Minangkabau, lambek laun timbua ka pamukoan tigo kacenderungan saparati barikuik. 1) Walaupun samo-samo manganuik ABS SBK, namun nampak jaleh bahaso ado nan gigih bana manitiak barekkan ka adat dan ado pulo nan samo gigihnyo manitiak barekkan da syarak. 2) Nampak-nampaknyo para Dunsanak nan indak ado kapantingan apo-apo jo masalah sako jo pusako, saparati para kaum Ibu nan alah sapanuahnyo tingga di kota-kota Rantau, labih gadang pulo porsi pengaruah syaraknyo daripado pangaruah adat. Ambo kiro baitu juo jo kaum Bapak nan indak ado kapantiangan lai jo masalah sako jo pusako nan takaik jo masalah partanian. Raso-rasonyo ambo tamasuak ka dalam kategori ko. Aratinyo, gigih indaknyo orang surang taradok masalah adat ko tagantuang pado posisinyo dalam struktur adat. Mungkin itu nan bisa manjalehkan kanyataan manga para angku datuak sabana kareh tagak di adat, walau tantu baliau-baliau indak mangabaikan syarak. 3) Di Ranah sandiri, para Dunsanak kito nan alah bamukim di kota-kota, dan indak lai iduik dari bidang partanian, tapi alah pindah ka bidang industri, jasa, atau pamarentahan, nampaknyo ampia samo sikapnyo jo urang Rantau nan iduik di kota-kota, yaitu labiah banyak porsi syaraknyo daripado porsi adatnyo. Cuma karano jumlah urang Ranah nan tingga di kota-kota labiah saketek dari nan tingga di nagari-nagari, baa juo tantu pangaruah dari para dunsanak nan tingga di kota-kota ko indak gadang bana. Supayo kito jan basiarak taruih, apolagi supayo kito jan sampai pacah, paralu bana kito cari apo nan dinamokan pak Chaidir sabagai 'sintesis'. Barikuik ko sakadar sumbangan ambo sabagai 'calak-calak ganti asah, mananti tukang tibo'. Kok para Dunsanak mancaliak visualisasi ko ado manfaatnyo silakan dipakai. Kok indak satuju, kito cari malah caro manjalehkan nan lain. Kiro-kiro samacam ko nan nampak di ambo. KOMPOSISI HIPOTETIK PENGARUH ADAT DAN SYARAK DALAM BUDAYA MINANGKABAU MENURUT DOMISILI PENDUKUNGNYA No. Unsur ABS SBK sebagai Jati Diri Minangkabau Komposisi Hipotetik Pengaruh menurut Domisili Orang Minangkabau Komposisi % Ranah Rantau 1. Adat 80 [50?] 20 [50/] 100 2. Syarak 20 [50?] 80 [50?] 100 Komposisi % 100 100 Jakarta, 26 September 2006, SB:sb Angko-angko dalam tabel tu ambo buekduo alternatif. Nan indak dalam kuruang tu adolah pandapek ambo. Nan dalam kuruang tu adolah nan netral sajo, saimbang duo-duonyo. Para Dunsanak tantu buliah maubah-ubah manuruik pandapek para Dunsanak surang. Akan amat manarik, kalau sagalo angko ko kito jumlahkan, dan kito bagi, nanti akan dapek angko rato-rato sabagai pandapek kito basamo. Sia Dunsanak nan basadio maadokan 'polling' soal iko ?. Baa Ananda Miko jo Dunsanak Darul ? Sampai di siko daulu. Salamaik bapuaso. Wassalam, Saafroedin Bahar - Want to be your own boss? Learn how on Yahoo! Small Business. ---
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
Dek sutan tasabuik kini dek ambo takona cako..hahahahah intermezzo stek..panek mikia nan barek2 puaso ko --- In [EMAIL PROTECTED], "Rasyid, Taufiq (taufiqr)" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > > > -Original Message- > From: [EMAIL PROTECTED] > [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Saafroedin > BAHAR > Sent: Tuesday, September 26, 2006 8:31 AM > To: palanta minang > Cc: Warni - DARWIS; Rahima; chaidir; Prof. Dr. Asmaniar IDRIS > Subject: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan > syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya > > Assalamualaikum w.w. para Dunsanak sa palanta, > > Dalam mambahas masalah pamahaman dan pangamalan ABS SBK sabagai jati > diri Minangkabau, lambek laun timbua ka pamukoan tigo kacenderungan > saparati barikuik. > _ ___ > _ ___ > > > Rasonyo ambo agak ragu tamasuak kama dalam golongan nan mamak > katangahkan ko. > > 1. Karano nenek ambo, sajak dari neneknyo taruih sebagai anak tungga > indak ado laki-laki nan ka manjadi pengawas harato, indak pernah kami > mamanfaatkan harato pusako. Sampai ka parumahan dibali dek moyang kami, > walau lahan itu tatap basabalahan jo dunsanak nan saparuik. > Jadi seluruh seluruh harato paninggalan inyo adolah hasia gono- gini. > > 2. Dipihak Bapak, keluarganyo lah punah pulo. Rumah inyiak nan tahun > 70an masih acok ambo jalang. Kini tingga tanah parumahan sajo, karano > rumah bagonjong nan lah lamo tingga jadi lapuak dan lah dibongka. Kini > disekitar tanah parumahan tu lah tagak babarapo rumah dunsanak apak yang > saparuik > > 3. Ambo diparantauan lah ampia 40 tahun, terakhir ka duo urangtuo > ambopun kami bao dan maningga dirantau. > Harato peninggalan nenek dijaga dan hasilnya dimanfaatkan dek sepupu ( > anak etek/ adiak rang gaek padusi nan jadi guru di salah satu MTsN). Duo > anaknyo kuliah dan tingga jo kami di Pakanbaru > Kami adiak-baradiak di rantau, tampaknyo indak begitu nafsi-nafsi untuak > mintak hak kami. > > 4. Jadi sabananyo ambo indak ado kepentingan jo harato-pusako tu. Karano > dari keluarga ambo indak ado nan mamanfaatkannyo salamo ko. > > Tapi sebagai urang Minang ambo maraso cukuik terpanggil untuk menegakkan > salah satu ciri urang Minang tu. Karano ambo khawatir tanah pusako itu > akan menjadi bebas diperjual belikan nantinyo. > > Awak indak tau bilo nenek-moyang kito manaruko lahan itu dulu ( mungkin > dek karano zaman itu alun ado pengaruh Islam lai). Sahinggo terciptalah > sistim pusako macam nan ado kini. > > Kalau kini awak ingin menerapkan hukum Islam untuk harato pusako itu. > Apokah hukum faraidh tu akan berlaku surut sampai beberapa generasi > diatas kita ? > Kalau kita akan menerapkan hanya mulai dari sekarang, bagaimana kita > memastikan itu merupakan betul-betul peninggalan/milik orang tua kita. > Sehingga kita dengan penuh percaya diri bisa menyatakan hanya kita > yang berhak memilikinya. Bukan orang lain, sehingga harta itu bebas mau > kita apakan saja. > > Kalau selama ini kita hanya punya hak pakai saja. > > Nanti bisa kita sertifikatkan dan kemungkinan nanti, bisa akan jatuh > ketangan anak kita bukan ke kemanakan seperti yang lazim selama ini. > Kalau praktek jaman dulu, tanah tu digadaikan sa-tinggi2nyo dek mamak. > Kemudian jo pitih itu nyo bali tanah untuak anaknyo. > > Sebetulnya Pagang-gadai tanah pusako di Minangkabau beda jo pagang gadai > menurut UU Agraria. Kalau menurut UU objek gadai adalah tanah. Menurut > Hukum Adat Minangkabau objek gadai bukanlah tanah tapi hanya hak > pengelolaan atas tanah atau hak menikmati hasil tanah tsb. > > Kalau selama ini suksesi harato-pusako dianggap menyalahi hukum Islam. > > Bagaimana kalau kondisinya sedikit diplintir, apakah dasar > kepemilikannya dari sipengguna sekarang. Sehingga dia dengan pasti dapat > mewariskan pada semua anaknya termasuk yang laki-laki . > > Ado pandapek harato pusako iko dianggap merupakan semacam HIBAH dari > tetua kita, jadi lah ditantukannyo golongan yang akan mandapek. Walau > sabananyo iko hanyo untuak harato hasia "tulang salapan karek" > > > Tapi yang labiah kuat dasarnyo adolah pandapek tanah pusako di > Minangkabau diqiyaskan kepada tanah di Kaybar. > > Setelah selesai perang di Kaybar, Umar bin Chattab menemukan sebidang > tanah yang dianggap paling bernilai. Umar minta pendapat Nabi untuk > penggunaan tanah tsb. > > Jawaban Nabi : " Tahanlah asalnya dan sedekahkanlah hasilnya. Tanah itu > tidak dapat dijual, dihibahkan atau diwari
Re: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
-Original Message- From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Saafroedin BAHAR Sent: Tuesday, September 26, 2006 8:31 AM To: palanta minang Cc: Warni - DARWIS; Rahima; chaidir; Prof. Dr. Asmaniar IDRIS Subject: [EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya Assalamualaikum w.w. para Dunsanak sa palanta, Dalam mambahas masalah pamahaman dan pangamalan ABS SBK sabagai jati diri Minangkabau, lambek laun timbua ka pamukoan tigo kacenderungan saparati barikuik. Rasonyo ambo agak ragu tamasuak kama dalam golongan nan mamak katangahkan ko. 1. Karano nenek ambo, sajak dari neneknyo taruih sebagai anak tungga indak ado laki-laki nan ka manjadi pengawas harato, indak pernah kami mamanfaatkan harato pusako. Sampai ka parumahan dibali dek moyang kami, walau lahan itu tatap basabalahan jo dunsanak nan saparuik. Jadi seluruh seluruh harato paninggalan inyo adolah hasia gono-gini. 2. Dipihak Bapak, keluarganyo lah punah pulo. Rumah inyiak nan tahun 70an masih acok ambo jalang. Kini tingga tanah parumahan sajo, karano rumah bagonjong nan lah lamo tingga jadi lapuak dan lah dibongka. Kini disekitar tanah parumahan tu lah tagak babarapo rumah dunsanak apak yang saparuik 3. Ambo diparantauan lah ampia 40 tahun, terakhir ka duo urangtuo ambopun kami bao dan maningga dirantau. Harato peninggalan nenek dijaga dan hasilnya dimanfaatkan dek sepupu ( anak etek/ adiak rang gaek padusi nan jadi guru di salah satu MTsN). Duo anaknyo kuliah dan tingga jo kami di Pakanbaru Kami adiak-baradiak di rantau, tampaknyo indak begitu nafsi-nafsi untuak mintak hak kami. 4. Jadi sabananyo ambo indak ado kepentingan jo harato-pusako tu. Karano dari keluarga ambo indak ado nan mamanfaatkannyo salamo ko. Tapi sebagai urang Minang ambo maraso cukuik terpanggil untuk menegakkan salah satu ciri urang Minang tu. Karano ambo khawatir tanah pusako itu akan menjadi bebas diperjual belikan nantinyo. Awak indak tau bilo nenek-moyang kito manaruko lahan itu dulu ( mungkin dek karano zaman itu alun ado pengaruh Islam lai). Sahinggo terciptalah sistim pusako macam nan ado kini. Kalau kini awak ingin menerapkan hukum Islam untuk harato pusako itu. Apokah hukum faraidh tu akan berlaku surut sampai beberapa generasi diatas kita ? Kalau kita akan menerapkan hanya mulai dari sekarang, bagaimana kita memastikan itu merupakan betul-betul peninggalan/milik orang tua kita. Sehingga kita dengan penuh percaya diri bisa menyatakan hanya kita yang berhak memilikinya. Bukan orang lain, sehingga harta itu bebas mau kita apakan saja. Kalau selama ini kita hanya punya hak pakai saja. Nanti bisa kita sertifikatkan dan kemungkinan nanti, bisa akan jatuh ketangan anak kita bukan ke kemanakan seperti yang lazim selama ini. Kalau praktek jaman dulu, tanah tu digadaikan sa-tinggi2nyo dek mamak. Kemudian jo pitih itu nyo bali tanah untuak anaknyo. Sebetulnya Pagang-gadai tanah pusako di Minangkabau beda jo pagang gadai menurut UU Agraria. Kalau menurut UU objek gadai adalah tanah. Menurut Hukum Adat Minangkabau objek gadai bukanlah tanah tapi hanya hak pengelolaan atas tanah atau hak menikmati hasil tanah tsb. Kalau selama ini suksesi harato-pusako dianggap menyalahi hukum Islam. Bagaimana kalau kondisinya sedikit diplintir, apakah dasar kepemilikannya dari sipengguna sekarang. Sehingga dia dengan pasti dapat mewariskan pada semua anaknya termasuk yang laki-laki . Ado pandapek harato pusako iko dianggap merupakan semacam HIBAH dari tetua kita, jadi lah ditantukannyo golongan yang akan mandapek. Walau sabananyo iko hanyo untuak harato hasia "tulang salapan karek" Tapi yang labiah kuat dasarnyo adolah pandapek tanah pusako di Minangkabau diqiyaskan kepada tanah di Kaybar. Setelah selesai perang di Kaybar, Umar bin Chattab menemukan sebidang tanah yang dianggap paling bernilai. Umar minta pendapat Nabi untuk penggunaan tanah tsb. Jawaban Nabi : " Tahanlah asalnya dan sedekahkanlah hasilnya. Tanah itu tidak dapat dijual, dihibahkan atau diwariskan. Itulah dasar kesepakatan Ulama Minang salamo ko. Kongres Tungku Sajarangan tahun 1952 sepakat menyatakan : Harta pusaka tinggi jatuh ke kemanakan. Harta Pusaka rendah/ harta pencarian diwariskan menurut hukum faraidh. Begitu juga pendapat pak Hatta dalam Seminar Sejarah dan Kebudayaan Minang di Batusangkar tahun 1970. Harta pusaka pulang ke kemanakan, karena harta itu merupakan harta bersama milik keluarga besar yang tidak pernah dibagi, bukan milik perseorangan. Walau awal abad ke 20 ada pendapat Syech Akhmad Khatib : "Orang Minang memakan harta subahat karena mewariskan harta ke kemanakan". Tapi muridnya H. Karim Amarullah berpendapat lain: " Harta pusaka bukan harta yang dapat diwariskan. Yang
[EMAIL PROTECTED] Visualisasi komposisi hipotetik pengaruh adat dan syarak dalam budaya Minangkabau menurut domisili pendukungnya
Assalamualaikum w.w. para Dunsanak sa palanta, Dalam mambahas masalah pamahaman dan pangamalan ABS SBK sabagai jati diri Minangkabau, lambek laun timbua ka pamukoan tigo kacenderungan saparati barikuik. 1) Walaupun samo-samo manganuik ABS SBK, namun nampak jaleh bahaso ado nan gigih bana manitiak barekkan ka adat dan ado pulo nan samo gigihnyo manitiak barekkan da syarak. 2) Nampak-nampaknyo para Dunsanak nan indak ado kapantingan apo-apo jo masalah sako jo pusako, saparati para kaum Ibu nan alah sapanuahnyo tingga di kota-kota Rantau, labih gadang pulo porsi pengaruah syaraknyo daripado pangaruah adat. Ambo kiro baitu juo jo kaum Bapak nan indak ado kapantiangan lai jo masalah sako jo pusako nan takaik jo masalah partanian. Raso-rasonyo ambo tamasuak ka dalam kategori ko. Aratinyo, gigih indaknyo orang surang taradok masalah adat ko tagantuang pado posisinyo dalam struktur adat. Mungkin itu nan bisa manjalehkan kanyataan manga para angku datuak sabana kareh tagak di adat, walau tantu baliau-baliau indak mangabaikan syarak. 3) Di Ranah sandiri, para Dunsanak kito nan alah bamukim di kota-kota, dan indak lai iduik dari bidang partanian, tapi alah pindah ka bidang industri, jasa, atau pamarentahan, nampaknyo ampia samo sikapnyo jo urang Rantau nan iduik di kota-kota, yaitu labiah banyak porsi syaraknyo daripado porsi adatnyo. Cuma karano jumlah urang Ranah nan tingga di kota-kota labiah saketek dari nan tingga di nagari-nagari, baa juo tantu pangaruah dari para dunsanak nan tingga di kota-kota ko indak gadang bana. Supayo kito jan basiarak taruih, apolagi supayo kito jan sampai pacah, paralu bana kito cari apo nan dinamokan pak Chaidir sabagai 'sintesis'. Barikuik ko sakadar sumbangan ambo sabagai 'calak-calak ganti asah, mananti tukang tibo'. Kok para Dunsanak mancaliak visualisasi ko ado manfaatnyo silakan dipakai. Kok indak satuju, kito cari malah caro manjalehkan nan lain. Kiro-kiro samacam ko nan nampak di ambo. KOMPOSISI HIPOTETIK PENGARUH ADAT DAN SYARAK DALAM BUDAYA MINANGKABAU MENURUT DOMISILI PENDUKUNGNYA No.Unsur ABS SBK sebagai Jati Diri MinangkabauKomposisi Hipotetik Pengaruh menurut Domisili Orang MinangkabauKomposisi % RanahRantau 1.Adat80 [50?]20 [50/]100 2.Syarak20 [50?]80 [50?] 100 Komposisi %100100 Jakarta, 26 September 2006, SB:sb Angko-angko dalam tabel tu ambo buekduo alternatif. Nan indak dalam kuruang tu adolah pandapek ambo. Nan dalam kuruang tu adolah nan netral sajo, saimbang duo-duonyo. Para Dunsanak tantu buliah maubah-ubah manuruik pandapek para Dunsanak surang. Akan amat manarik, kalau sagalo angko ko kito jumlahkan, dan kito bagi, nanti akan dapek angko rato-rato sabagai pandapek kito basamo. Sia Dunsanak nan basadio maadokan 'polling' soal iko ?. Baa Ananda Miko jo Dunsanak Darul ? Sampai di siko daulu. Salamaik bapuaso. Wassalam, Saafroedin Bahar -- Website: http://www.rantaunet.org = * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =
