Gerakan Paderi di Pantai Sumatera : Makah Tiada Henti Memberi Kuliah Oleh Redaksi Padang Ekspres (http://www.padangekspres.com)
Kuat dugaan penulis, kolofon yang penuh teka-teki ini mengarah kepada tunggal penulisan asli SSMd, bukan tanggal penyalinan kedua tulisan litografi ini. Alasan penulis, mengapa dalam versi salinan di atas catatan itu relatif sama. Padahal diterbitkan tahun 1886. Jika istilah ilmu falak ini bisa dipecahkan, mungkin akan lebih jelas kapan dan dimana SSMd itu ditulis oleh Syekh Daud. Keterangan samar-samar yang mengarah pada dugaan syair ini ditulis di Makah hanyalah pada kata-kata "kepada bilangan takwim ihram". Istilah "takwim ihram" membawa asosiasi dengan Makah dan profesional haji. Walaupun ibadah haji dilaksanakan pada bulan Zulhijjah, tapi kolofon itu sepertinya menunjukkan bahwa SMMd selesai ditulis bukan pada saat musim haji, tapi mukim musim umrah yang dapat dilakukan kapan saja, termasuk bulan Muharam. Yang jelas sulit membayangkan kalimat-kalimat di atas akan muncul dalam kolofon sebuah naskah yang ditulis di Sumatera. Lagi pula, dapat dipahami Syekh Daud tidak dapat mengatakan secara eksplisit dalam SSMd bahwa syair itu ditulisnya di Makah. Secara psikologis seorang yang menulis tentang Makah di Kota Makah sendiri mungkin merasa tidak perlu lagi mengeksplisitkannya di dalam tulisannya. Menurut dugaan penulis, mungkin SSMd ditulis oleh Syekh Daud di Makah pada tahun-tahun terakhir dasawarsa 20-an atau tahun pertama dasawarsa 30-an abad ke-19. Menurut hemat penulis, kemungkinannya adalah; para penerbit itu telah menggunakan dua naskah salinan tangan yang berbeda untuk menyalin versi-versi litografi yang akan mereka terbitkan. Ini membawa dugaan bahwa sangat mungkin dalam salinan-salinan SSMd yang berbentuk menuskrip pun ada perbedaan hari itu. Namun, menurut Edwin Wieringa, tak ada salinan tangan SSMd yang membubuhkan kolofon. Jika demikian halnya, ada kemungkinan perbedaan itu disebabkan oleh ketidakpastian para penyalin tentang kapan persisnya teks SSMd ditulis Syekh daud. Dengan demikian ada kemungkinan dalam naskah aslinya pun tidak penerbit Singapura itu mungkin mendengarnya secara lisan saja dari para jamaah yang lalu lalang di Kota pelabuhan itu. Berdasarkan teks SMMd yang sampai pada kita sekarang, penulis mencoba merekonstruksikan Syekh Daud dan pandangan keagamaannya. Hal yang paling menonjol dalam teks SMMd yang segera menarik perhatian kita adalah penjelasan Syekh Daud yang cukup rinci tentang kehidupan intelektual dan tradisi akademis di Kota Makah. Mulai sejak pagi (waktu subuh) sampai malam (waktu isyah) "berlaksa-laksa" ulama termasyhur yang berasal dari Mesir (yang katanya banyak yang buta, tapi "sungguhpun buta tiada melihat" dalam mengajar, "satupun masalah tiada sesat") dan Makah tiada henti-hentinya memberi kuliah berbagai ilmu. (bersambung) RaNK MaRoLa http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ ____________________________________________________ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting ------------------------------------------------------------ Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib ____________________________________________________
