[proletar] Migran Transgender Muslim di Belanda
http://www.rnw.nl/bahasa-indonesia/article/migran-transgender-muslim-di-belanda Migran Transgender Muslim di Belanda Diterbitkan : 12 Desember 2011 - 9:32am | Oleh Jean van de Kok (Foto:RNW) Diarsip dalam: a.. Buya Hamka b.. migran Belanda c.. transgender muslim Bima adalah pria Indonesia yang sudah lama tinggal di Belanda. Ia hidup sendiri di kota tua Amsterdam. Walaupun tidak tidak beda dari migran Indonesia lainnya, Bima menyimpan rahasia. Ia adalah seorang transgender. Ia lahir sebagai anak perempuan, kemudian sadar bahwa sebenarnya ia berjiwa laki-laki. "Tuhan menciptakan saya begitu. Dari kecil saya sudah main sama anak laki-laki, kalau sama anak perempuan jarang," demikian Bima. Ia mengalami dua operasi ganti kelamin di Jakarta: untuk menghilangkan payudara dan kandungan serta sel telur. Sedianya operasi yang ketiga akan dijalani di Belanda, untuk mendapat penis. "Sampai sekarang yang ketiga belum, saya menyesal urolog Belanda yang memeriksa mengatakan jangan operasi karena saya sakit pinggang, ternyata batu ginjal. Risikonya besar dalam operasi pembentukan penis. Bisa gagal. Penis buatan kulit paha bisa tersumbat bulu yang tetap tumbuh," demikian Bima. Ia menambahkan: "Dengan minum hormon, klitoris menjadi besar sehingga untuk saya pribadi itu penis, walaupun kecil juga saya anggap penis." Takut Ia takut jika memikirkan luka-luka irisan di badannya. Tapi keinginan menyesuaikan tubuh dengan jiwanya sebagai laki-laki, jauh lebih besar daripada rasa takut itu. Bagaimana setelah ganti kelamin, puas? Bima menceritakan pengalamannya: "Kebetulan saya beruntung dalam seksualitas. Saya selalu mendapat pacar wanita yang mengerti saya. Kami ada saling pengertian, kepuasan seks itu tidak menjadi masalah. Baik untuk saya maupun pasangan saya. Dalam relasi bukan seks saja yang penting, kan kesesuaian antara kedua orang juga penting. Untuk seksnya tidak ada masalah." Di kantornya tidak ada rekan yang tahu. Kepada bos, Bima terbuka karena khawatir kalau terjadi apa-apa, misalnya kecelakaan di pekerjaan, pingsan, tiba-tiba bajunya dibuka, mereka akan kaget dengan jahitan-jahitan di dadanya. Kalau bosnya tahu, bos akan melindunginya. Jadi Bima belum coming out umum, hanya pada orang-orang tertentu. "Ya, yang penting orang yang dekat saya, yang berhubungan sehari-hari dengan saya, di pekerjaan, teman-teman, pasangan saya dan keluarganya." Islam Di KTP-nya Bima tercantum beragama Islam. Tadinya dokter ragu-ragu melakukan operasi ganti kelamin, karena larangan dalam agama Islam, padahal Bima menganggap dirinya hanya Islam KTP. Tahun 1976 ia memutuskan ganti kelamin. Tim operasi membutuhkan surat keterangan dari pemuka Islam. Buya Hamka bersedia memberi keterangan ini. "Padahal saya orang kecil," katanya. Akhirnya dengan surat seorang psikolog ia berhasil menjumpai Buya Hamka. Setelah mendengar riwayat hidup Bima akhirnya Buya Hamka tersenyum dan mengijinkan. Ia menerima surat pernyataan Buya Hamka: "Oleh sebab saya melihat kecenderungan pemuda ini, saudara Bima, adalah kepada sifat laki-laki, maka bolehlah ia dioperasi, untuk menyempurnakan kelaki-lakiannya itu. Menurut pendapat saya, penyempurnaan kelaki-lakian ini secara pengobatan atau operasi, tidaklah bertentangan dengan agma Islam, asal saja ada dokter yang menyanggupi operasi itu." Bima lega dan ingin berteriak ke seluruh dunia, memperlihatkan surat ini. Akhirnya ia bisa dioperasi. Diskriminasi Belanda dikritik LSM Human Right Watch, karena pelanggaran hak asasi transgender yang dipaksa menyebut jenis kelamin. Padahal kadang-kadang mereka tidak bisa menyebut jenis kelamin mereka. Apa pendapat Bima? "Di satu pihak ini hak transgender, kalau sudah dioperasi jelas, bisa disebut jenis kelaminnya di kartu identitasnya. Yang menjadi soal, kalau transgender ini masih pada awal pengobatannya, operasinya menjadi pria belum selesai, nah ini menjadi soal. Di KTP harus ditulis perempuan, itu pendapat saya. Kalau ada kontrol misalnya, dia harus buka baju untuk diperiksa ihwal narkoba, maka kalau di KTP ditulis laki-laki, padahal ia masih perempuan, maka ia bisa dituduh melanggar hukum." Belanda Kenapa Bima ke Belanda? "Saya ke Belanda bukan karena masalah transgender. Saya pacaran dengan orang Belanda. Karena sayang pacar saya ke Belanda, inilah sebabnya saya di Belanda. Saya juga berangan-angan bisa melakukan operasi saya yang terakhir di Belanda," jelasnya. Bagaimana dengan toleransi di Belanda dengan kaum transgender? Di Indonesia, bahkan Iran, kaum lesbian atau homo belum bisa diterima sedangkan kaum transgender bisa. Menurut Bima ada kaitannya dengan Islam. Dalam Islam itu hitam-putih, laki-laki atau perempuan. Dua laki-laki atau dua perempuan dianggap tidak normal, sedangkan transgender menyesuaikan diri menjadi laki-laki atau perempuan. Bima kini menulis biografinya untuk mengimbau masyarakat bersikap toleran terhadap kaum transgende [Non-text portions of this message have bee
Re: [proletar] Migran Transgender Muslim di Belanda
Lho, orang Islam itu kan suka ngebiri budak cowok spy jadi kasim. Lalu si kasim disuruh ngejaga harem sambil jg diembat oleh majikannya. Quran jelas2 ngomong ttg keberadaan orang kasim sambil jg bilang halal ngembat milik tangan kanan. Jadi kasim jg halal diembat oleh majikannya, sama spt binatang jg halal diembat oleh yg punya. Dan jangan lupa, auloh nyediain cowok2 cantik di sorga unt ngeservis orang2 Islam. Jadi Islam itu ga anti transgender dan jg ga anti homo, asal demi auloh. Yg Islam anti itu kan adalah ga ngejilat pantat auloh dan nabi, ga bayar palakan ke orang Islam dan ga ngejilat pantat orang Islam. Kalo urusan lain sih, asal nyetor duit dll ke auloh dan nabi, semua bisa diatur, persis kayak praktek di Indonesia, hehehe... > > From: Sunny >To: undisclosed-recipi...@yahoo.com >Sent: Wednesday, December 14, 2011 10:21 AM >Subject: [proletar] Migran Transgender Muslim di Belanda > > > >http://www.rnw.nl/bahasa-indonesia/article/migran-transgender-muslim-di-belanda > >Migran Transgender Muslim di Belanda >Diterbitkan : 12 Desember 2011 - 9:32am | Oleh Jean van de Kok (Foto:RNW) >Diarsip dalam: >a.. Buya Hamka >b.. migran Belanda >c.. transgender muslim >Bima adalah pria Indonesia yang sudah lama tinggal di Belanda. Ia hidup >sendiri di kota tua Amsterdam. > >Walaupun tidak tidak beda dari migran Indonesia lainnya, Bima menyimpan >rahasia. Ia adalah seorang transgender. Ia lahir sebagai anak perempuan, >kemudian sadar bahwa sebenarnya ia berjiwa laki-laki. > >"Tuhan menciptakan saya begitu. Dari kecil saya sudah main sama anak >laki-laki, kalau sama anak perempuan jarang," demikian Bima. Ia mengalami dua >operasi ganti kelamin di Jakarta: untuk menghilangkan payudara dan kandungan >serta sel telur. Sedianya operasi yang ketiga akan dijalani di Belanda, untuk >mendapat penis. > >"Sampai sekarang yang ketiga belum, saya menyesal urolog Belanda yang >memeriksa mengatakan jangan operasi karena saya sakit pinggang, ternyata batu >ginjal. Risikonya besar dalam operasi pembentukan penis. Bisa gagal. Penis >buatan kulit paha bisa tersumbat bulu yang tetap tumbuh," demikian Bima. > >Ia menambahkan: "Dengan minum hormon, klitoris menjadi besar sehingga untuk >saya pribadi itu penis, walaupun kecil juga saya anggap penis." > >Takut >Ia takut jika memikirkan luka-luka irisan di badannya. Tapi keinginan >menyesuaikan tubuh dengan jiwanya sebagai laki-laki, jauh lebih besar daripada >rasa takut itu. > >Bagaimana setelah ganti kelamin, puas? > >Bima menceritakan pengalamannya: "Kebetulan saya beruntung dalam seksualitas. >Saya selalu mendapat pacar wanita yang mengerti saya. Kami ada saling >pengertian, kepuasan seks itu tidak menjadi masalah. Baik untuk saya maupun >pasangan saya. Dalam relasi bukan seks saja yang penting, kan kesesuaian >antara kedua orang juga penting. Untuk seksnya tidak ada masalah." > >Di kantornya tidak ada rekan yang tahu. Kepada bos, Bima terbuka karena >khawatir kalau terjadi apa-apa, misalnya kecelakaan di pekerjaan, pingsan, >tiba-tiba bajunya dibuka, mereka akan kaget dengan jahitan-jahitan di dadanya. >Kalau bosnya tahu, bos akan melindunginya. > >Jadi Bima belum coming out umum, hanya pada orang-orang tertentu. "Ya, yang >penting orang yang dekat saya, yang berhubungan sehari-hari dengan saya, di >pekerjaan, teman-teman, pasangan saya dan keluarganya." > >Islam >Di KTP-nya Bima tercantum beragama Islam. Tadinya dokter ragu-ragu melakukan >operasi ganti kelamin, karena larangan dalam agama Islam, padahal Bima >menganggap dirinya hanya Islam KTP. Tahun 1976 ia memutuskan ganti kelamin. > >Tim operasi membutuhkan surat keterangan dari pemuka Islam. Buya Hamka >bersedia memberi keterangan ini. "Padahal saya orang kecil," katanya. Akhirnya >dengan surat seorang psikolog ia berhasil menjumpai Buya Hamka. > >Setelah mendengar riwayat hidup Bima akhirnya Buya Hamka tersenyum dan >mengijinkan. Ia menerima surat pernyataan Buya Hamka: "Oleh sebab saya melihat >kecenderungan pemuda ini, saudara Bima, adalah kepada sifat laki-laki, maka >bolehlah ia dioperasi, untuk menyempurnakan kelaki-lakiannya itu. Menurut >pendapat saya, penyempurnaan kelaki-lakian ini secara pengobatan atau operasi, >tidaklah bertentangan dengan agma Islam, asal saja ada dokter yang menyanggupi >operasi itu." > >Bima lega dan ingin berteriak ke seluruh dunia, memperlihatkan surat ini. >Akhirnya ia bisa dioperasi. > >Diskriminasi >Belanda dikritik LSM Human Right Watch, karena pelanggaran hak asasi >transgender yang dipaksa menyebut jenis kelamin. Padahal kadang-kadang mereka >tidak bisa menyebut jenis kelami
Re: [proletar] Migran Transgender Muslim di Belanda
From: item abu
To: "proletar@yahoogroups.com"
Sent: Tuesday, December 13, 2011 2:05 AM
Subject: Re: [proletar] Migran Transgender Muslim di Belanda
Lho, orang Islam itu kan suka ngebiri budak cowok spy jadi kasim. Lalu si kasim
disuruh ngejaga harem sambil jg diembat oleh majikannya.
=
Lu ngarti kagak yang elu omongin?
orang-orang kasim yang dikebiri sebelum masa [[puber]] juga dihargai dan
dilatih di sejumlah budaya karena suara mereka yang luar biasa, karena
mempertahankan suara mereka seperti kanak-kanak dan fleksibilitas luar biasa
serta nada trebel (tinggi). Malangnya, pilihan itu harus dibuat pada usia
ketika anak itu belum mampu secara sadar memilih apakah mereka rela
mengorbankan potensi seksualnya, dan tidak ada jaminan bahwa suaranya akan
tetap sempurna secara musik setelah operasi itu. Orang-orang kasim ini dikenal
sebagai [[castrato]]
Karena perempuan kadang-kadang dilarang bernyanyi di Gereja, tempat mereka
diambil oleh para ''[[castrato]]''. Praktik ini, yang dikenal sebagai
''castratisms'' (pengebirian), tetap populer hingga [[abad ke18]] dan dikenal
hingga [[abad ke-19]]. Penyanyi castrato Italia terakhir yang terkenal,
[[Giovanni Velluti]], baru meninggal pada awal [[abad ke-19]]. Satu-satunya
rekaman yang tertinggal tentang seorang penyanyi castrato mendokumentasikan
suara [[Alessandro Moreschi]], salah seorang kasim terakhir di paduan suara
[[Kapel Sistine]]. Malangnya, rekaman pada awal [[abad ke-20]] berkualitas
buruk dan Moreschi, yang tidak pernah berlatih untuk bernyanyi di panggung,
tidak dianggap sebagai penyanyi yang hebat.
Quran jelas2 ngomong ttg keberadaan orang kasim sambil jg bilang halal ngembat
milik tangan kanan. Jadi kasim jg halal diembat oleh majikannya, sama spt
binatang jg halal diembat oleh yg punya
===
Kaum Galli, para pengikut Dewi Cybele, mempraktikkan ritual pengebirian diri
sendiri, sanguinaria. Bahkan di masa Kristen praktik ini tetap berlanjut; namun
Gereja tidak mengikuti teladan dari teolog awal, Origenes, yang mengebiri
dirinya sendiri berdasarkan pemahamannya tentang Injil Matius 19:12.
Sekte Skoptzi (скопцы) dari Rusia pada abad ke-18 adalah sebuah contoh tentang
penyembahan pengebirian. Anggota-anggotanya menganggap pengebirian sebagai cara
untuk menolak dosa-dosa jasmani. Beberapa anggota dari sekte Pintu Gerbang
Sorga juga dikebiri, dan tampaknya hal ini dilakukan dengan suka rela dan
dengan alasan-alasan yang sama. Orang-orang Hijra dari India masih
mempraktikkan ritual pengebirian dengan membuang penis dan buah pelirnya.
Mereka seringkali disebut juga orang kasim.
Dan jangan lupa, auloh nyediain cowok2 cantik di sorga unt ngeservis orang2
Islam.
==
Dalam bahasa Inggris, orang kasim disebut eunuch, dari kata dalam bahasa
Yunani, eune ("tempat tidur") dan ekhein ("menjaga"). Jadi kata ini berarti
"penjaga tempat tidur". Para hamba
atau budak biasanya dikebiri untuk menjadikan mereka pelayan yang aman
di istana kerajaan, di mana akses fisik kepada penguasa dapat membuat
mereka sangat berpengaruh. Meskipun demikian, pekerjaan domestik yang
mereka lakukan tampaknya rendah, seperti membereskan tempat tidur,
memandikan raja, memotong rambutnya, membuang kotorannya atau bahkan
meneruskan pesan-pesan untuk raja. Singkatnya, mereka berfungsi sebagai
"telinga raja", dan karenanya dapat memberikan kekuasaan kepada hamba
yang rendah namun dipercaya. Mereka umumnya berasal dari keluarga yang
rendah dan memulai jabatannya sebagai hamba yang mengawal pintu masuk ke ruang
belajar seorang pejabat. Dari situ banyak yang kemudian berhasil
menduduki jabatan-jabatan penting.
Orang kasim biasanya dianggap tidak mempunyai loyalitas kepada
militer, kaum bangsawan, ataupun keluarganya sendiri (karena mereka
tidak mempunyai keturunan ataupun keluarga ipar), dan karena itu
biasanya dianggap lebih dapat dipercaya dan tidak mempunyai kepentingan
untuk membangun 'dinasti'-nya sendiri. Karena kondisi mereka biasanya
membuat status mereka rendah, mereka pun dapat dengan mudah digantikan
atau dibunuh tanpa menimbulkan kehebohan. Dalam kebudayaan yang
mempraktikkan harem dan orang kasim, mereka kadang-kadang digunakan sebagai
pelayan harem (bandingkan dengan kaum perempuan sebagai pengawal odalisque atau
seraglio).
Orang kasim pertama disebutkan di Kekaisaran Asyur (l.k. 850 hingga 622 SM).
Mereka pun biasa tampil di istana kaisar-kaisar Akhemenid dari Persia atau
firaun dari Mesir (hingga dinasti Lagid yang dikenal sebagai Ptolemeus, yang
berakhir dengan Cleopatra).
Di Tiongkok kuno, pengebirian adalah salah satu bentuk hukuman tradisional
(hingga Dinasti Sui) dan sarana untuk mendapatkan pekerjaan di kalangan istana
Kaisar. Pada akhir Dinasti Ming ada 70.000 orang kasim (宦官 huàn'guān, atau 太監
tàijiān) di Istana kaisar. Jabata
Re: [proletar] Migran Transgender Muslim di Belanda
Ngoceh panjang lebar, tetap aja faktanya orang Islam suka ngebiri orang unt
jaga harem dan jg unt diembat oleh majikannya.
Dan Quran bilang halal ngembat milik tangan kanan yg berarti budak cewek, budak
cowok, budak kasim dan binatang milik orang Islam itu halal diembat.
>
> From: Musik hari Ini
>To: "proletar@yahoogroups.com"
>Sent: Tuesday, December 13, 2011 6:40 PM
>Subject: Re: [proletar] Migran Transgender Muslim di Belanda
>
>
>
>
>
>
>From: item abu
>To: "proletar@yahoogroups.com"
>Sent: Tuesday, December 13, 2011 2:05 AM
>Subject: Re: [proletar] Migran Transgender Muslim di Belanda
>
>
>
>Lho, orang Islam itu kan suka ngebiri budak cowok spy jadi kasim. Lalu si
>kasim disuruh ngejaga harem sambil jg diembat oleh majikannya.
>=
>Lu ngarti kagak yang elu omongin?
>
>orang-orang kasim yang dikebiri sebelum masa [[puber]] juga dihargai dan
>dilatih di sejumlah budaya karena suara mereka yang luar biasa, karena
>mempertahankan suara mereka seperti kanak-kanak dan fleksibilitas luar biasa
>serta nada trebel (tinggi). Malangnya, pilihan itu harus dibuat pada usia
>ketika anak itu belum mampu secara sadar memilih apakah mereka rela
>mengorbankan potensi seksualnya, dan tidak ada jaminan bahwa suaranya akan
>tetap sempurna secara musik setelah operasi itu. Orang-orang kasim ini dikenal
>sebagai [[castrato]]
>
>Karena perempuan kadang-kadang dilarang bernyanyi di Gereja, tempat mereka
>diambil oleh para ''[[castrato]]''. Praktik ini, yang dikenal sebagai
>''castratisms'' (pengebirian), tetap populer hingga [[abad ke18]] dan dikenal
>hingga [[abad ke-19]]. Penyanyi castrato Italia terakhir yang terkenal,
>[[Giovanni Velluti]], baru meninggal pada awal [[abad ke-19]]. Satu-satunya
>rekaman yang tertinggal tentang seorang penyanyi castrato mendokumentasikan
>suara [[Alessandro Moreschi]], salah seorang kasim terakhir di paduan suara
>[[Kapel Sistine]]. Malangnya, rekaman pada awal [[abad ke-20]] berkualitas
>buruk dan Moreschi, yang tidak pernah berlatih untuk bernyanyi di panggung,
>tidak dianggap sebagai penyanyi yang hebat.
>
>Quran jelas2 ngomong ttg keberadaan orang kasim sambil jg bilang halal ngembat
>milik tangan kanan. Jadi kasim jg halal diembat oleh majikannya, sama spt
>binatang jg halal diembat oleh yg punya
>===
>Kaum Galli, para pengikut Dewi Cybele, mempraktikkan ritual pengebirian diri
>sendiri, sanguinaria. Bahkan di masa Kristen praktik ini tetap berlanjut;
>namun Gereja tidak mengikuti teladan dari teolog awal, Origenes, yang
>mengebiri dirinya sendiri berdasarkan pemahamannya tentang Injil Matius 19:12.
>Sekte Skoptzi (скопцы) dari Rusia pada abad ke-18 adalah sebuah contoh tentang
>penyembahan pengebirian. Anggota-anggotanya menganggap pengebirian sebagai
>cara untuk menolak dosa-dosa jasmani. Beberapa anggota dari sekte Pintu
>Gerbang Sorga juga dikebiri, dan tampaknya hal ini dilakukan dengan suka rela
>dan dengan alasan-alasan yang sama. Orang-orang Hijra dari India masih
>mempraktikkan ritual pengebirian dengan membuang penis dan buah pelirnya.
>Mereka seringkali disebut juga orang kasim.
>
>Dan jangan lupa, auloh nyediain cowok2 cantik di sorga unt ngeservis orang2
>Islam.
>==
>Dalam bahasa Inggris, orang kasim disebut eunuch, dari kata dalam bahasa
>Yunani, eune ("tempat tidur") dan ekhein ("menjaga"). Jadi kata ini berarti
>"penjaga tempat tidur". Para hamba
>atau budak biasanya dikebiri untuk menjadikan mereka pelayan yang aman
>di istana kerajaan, di mana akses fisik kepada penguasa dapat membuat
>mereka sangat berpengaruh. Meskipun demikian, pekerjaan domestik yang
>mereka lakukan tampaknya rendah, seperti membereskan tempat tidur,
>memandikan raja, memotong rambutnya, membuang kotorannya atau bahkan
>meneruskan pesan-pesan untuk raja. Singkatnya, mereka berfungsi sebagai
>"telinga raja", dan karenanya dapat memberikan kekuasaan kepada hamba
>yang rendah namun dipercaya. Mereka umumnya berasal dari keluarga yang
>rendah dan memulai jabatannya sebagai hamba yang mengawal pintu masuk ke ruang
>belajar seorang pejabat. Dari situ banyak yang kemudian berhasil
>menduduki jabatan-jabatan penting.
>Orang kasim biasanya dianggap tidak mempunyai loyalitas kepada
>militer, kaum bangsawan, ataupun keluarganya sendiri (karena mereka
>tidak mempunyai keturunan ataupun keluarga ipar), dan karena itu
>biasanya dianggap lebih dapat dipercaya dan tidak mempunyai kepentingan
>untuk membangun 'dinasti'-nya sendiri. Karena kondisi mereka biasanya
>membuat status mereka rend
Bima = Juspiq...Re: [proletar] Migran Transgender Muslim di Belanda
Woalla jadi dulunya si uplik ntu cewe tho, pantes ajah cerewetnya lebih dari cewe beneran... Thank's kang Sunny sudah berbagi informasi. - Original Message - From: "Sunny" > http://www.rnw.nl/bahasa-indonesia/article/migran-transgender-muslim-di-belanda > > > > Migran Transgender Muslim di Belanda > Diterbitkan : 12 Desember 2011 - 9:32am | Oleh Jean van de Kok (Foto:RNW) > Diarsip dalam: > a.. Buya Hamka > b.. migran Belanda > c.. transgender muslim > Bima adalah pria Indonesia yang sudah lama tinggal di Belanda. Ia hidup > sendiri di kota tua Amsterdam. > > Walaupun tidak tidak beda dari migran Indonesia lainnya, Bima menyimpan > rahasia. Ia adalah seorang transgender. Ia lahir sebagai anak perempuan, > kemudian sadar bahwa sebenarnya ia berjiwa laki-laki. > > "Tuhan menciptakan saya begitu. Dari kecil saya sudah main sama anak > laki-laki, kalau sama anak perempuan jarang," demikian Bima. Ia mengalami > dua operasi ganti kelamin di Jakarta: untuk menghilangkan payudara dan > kandungan serta sel telur. Sedianya operasi yang ketiga akan dijalani di > Belanda, untuk mendapat penis. > > "Sampai sekarang yang ketiga belum, saya menyesal urolog Belanda yang > memeriksa mengatakan jangan operasi karena saya sakit pinggang, ternyata > batu ginjal. Risikonya besar dalam operasi pembentukan penis. Bisa gagal. > Penis buatan kulit paha bisa tersumbat bulu yang tetap tumbuh," demikian > Bima. > > Ia menambahkan: "Dengan minum hormon, klitoris menjadi besar sehingga > untuk saya pribadi itu penis, walaupun kecil juga saya anggap penis." > > Takut > Ia takut jika memikirkan luka-luka irisan di badannya. Tapi keinginan > menyesuaikan tubuh dengan jiwanya sebagai laki-laki, jauh lebih besar > daripada rasa takut itu. > > Bagaimana setelah ganti kelamin, puas? > > Bima menceritakan pengalamannya: "Kebetulan saya beruntung dalam > seksualitas. Saya selalu mendapat pacar wanita yang mengerti saya. Kami > ada saling pengertian, kepuasan seks itu tidak menjadi masalah. Baik untuk > saya maupun pasangan saya. Dalam relasi bukan seks saja yang penting, kan > kesesuaian antara kedua orang juga penting. Untuk seksnya tidak ada > masalah." > > Di kantornya tidak ada rekan yang tahu. Kepada bos, Bima terbuka karena > khawatir kalau terjadi apa-apa, misalnya kecelakaan di pekerjaan, pingsan, > tiba-tiba bajunya dibuka, mereka akan kaget dengan jahitan-jahitan di > dadanya. Kalau bosnya tahu, bos akan melindunginya. > > Jadi Bima belum coming out umum, hanya pada orang-orang tertentu. "Ya, > yang penting orang yang dekat saya, yang berhubungan sehari-hari dengan > saya, di pekerjaan, teman-teman, pasangan saya dan keluarganya." > > Islam > Di KTP-nya Bima tercantum beragama Islam. Tadinya dokter ragu-ragu > melakukan operasi ganti kelamin, karena larangan dalam agama Islam, > padahal Bima menganggap dirinya hanya Islam KTP. Tahun 1976 ia memutuskan > ganti kelamin. > > Tim operasi membutuhkan surat keterangan dari pemuka Islam. Buya Hamka > bersedia memberi keterangan ini. "Padahal saya orang kecil," katanya. > Akhirnya dengan surat seorang psikolog ia berhasil menjumpai Buya Hamka. > > Setelah mendengar riwayat hidup Bima akhirnya Buya Hamka tersenyum dan > mengijinkan. Ia menerima surat pernyataan Buya Hamka: "Oleh sebab saya > melihat kecenderungan pemuda ini, saudara Bima, adalah kepada sifat > laki-laki, maka bolehlah ia dioperasi, untuk menyempurnakan > kelaki-lakiannya itu. Menurut pendapat saya, penyempurnaan kelaki-lakian > ini secara pengobatan atau operasi, tidaklah bertentangan dengan agma > Islam, asal saja ada dokter yang menyanggupi operasi itu." > > Bima lega dan ingin berteriak ke seluruh dunia, memperlihatkan surat ini. > Akhirnya ia bisa dioperasi. > > Diskriminasi > Belanda dikritik LSM Human Right Watch, karena pelanggaran hak asasi > transgender yang dipaksa menyebut jenis kelamin. Padahal kadang-kadang > mereka tidak bisa menyebut jenis kelamin mereka. Apa pendapat Bima? > > "Di satu pihak ini hak transgender, kalau sudah dioperasi jelas, bisa > disebut jenis kelaminnya di kartu identitasnya. Yang menjadi soal, kalau > transgender ini masih pada awal pengobatannya, operasinya menjadi pria > belum selesai, nah ini menjadi soal. Di KTP harus ditulis perempuan, itu > pendapat saya. Kalau ada kontrol misalnya, dia harus buka baju untuk > diperiksa ihwal narkoba, maka kalau di KTP ditulis laki-laki, padahal ia > masih perempuan, maka ia bisa dituduh melanggar hukum." > > Belanda > Kenapa Bima ke Belanda? "Saya ke Belanda bukan karena masalah transgender. > Saya pacaran dengan orang Belanda. Karena sayang pacar saya ke Belanda, > inilah sebabnya saya di Belanda. Saya juga berangan-angan bisa melakukan > operasi saya yang terakhir di Belanda," jelasnya. > > Bagaimana dengan toleransi di Belanda dengan kaum transgender? > > Di Indonesia, bahkan Iran, kaum lesbian atau homo belum bisa diterima > sedangkan kaum transgender bisa. Menurut Bima ada kaitan
