Sesudah Rasa Sakit dan Tangis Itu…
Oleh: Yudhistira ANM Massardi
Sebagai bangsa yang religius dan lemah-lembut, menghadapi bencana yang
susul-menyusul akhir-akhir ini, sebagian besar dari kita terus merunduk dalam
tangis dan doa. Sebagai manusia, kita sungguh-sungguh menyadari
ketidakberdayaan kita di hadapan kuasa alam dan kuasa Tuhan Sang Maha Pencipta.
Kita pun memohon agar Tuhan memenuhi janjiNya bahwa hanya akan memberikan ujian
sesuai dengan kemampuan umat menanggungnya. Juga meminta petunjuk ke arah
kemudahan yang disediakan dalam setiap kesulitan yang terjadi atas izinNya.
Kesakitan Luarbiasa
Sebagai sebuah bangsa, kita juga sudah lama merasakan kesakitan luar biasa,
sejak menjadi bangsa terjajah ratusan tahun silam. Rasa sakit itu masih terus
dialami oleh mayoritas bangsa ini, meskipun secara politik sudah merdeka. Dan
rasa sakit itu masih terus ada meskipun rakyat sudah rela sekaligus terpaksa
mau memberikan mandat kuasa kepada beberapa ratus orang yang berjanji akan
mewakili aspirasi dan memperjuangkan segenap kepentingannya.
Hingga hari-hari ini, sebagai sebuah nasion, kita masih terus merasa sakit dan
menangis… Padahal, kita merasa sudah berusaha, dengan segala kemampuan, untuk
mengubah nasib sendiri. Tetapi, ternyata belum berhasil juga.
Jadi, apa yang salah? Melalui studi yang panjang dan di bermacam bidang
kehidupan, kita sesungguhnya sudah menemukan banyak kesalahan. Lalu, apakah
kita sudah belajar dari kesalahan-kesalahan itu? Bangsa yang besar dalam
jumlah, kaya dengan sumber daya alam, manusia, dan budaya ini, ternyata telah
melakukan kesalahan paling besar, yakni: tidak pernah mau belajar dari
kesalahan.
Kearifan Lokal
Hal yang jauh lebih menyedihkan adalah, bahkan kita pun tidak mau belajar dari
“kebenaran”! Baik itu kebenaran yang disampaikan oleh kitab-kitab suci agama,
ilmu pengetahuan, maupun kebenaran yang sudah ditunjukkan oleh para nenek
moyang dalam kearifan-kearifan lokal di seluruh pelosok negeri.
Sebagai contoh, coba perhatikan sejumlah hal yang berlangsung dalam kehidupan
di sekitar kita. Atas nama kemajuan zaman, pembangunan, atau modernisme, kita
telah beramai-ramai meninggalkan konsep arsitektur rumah panggung di Jawa
Barat, rumah gadang di Sumatera Barat, juga arsitektur rumah-rumah tradisional
Dayak, Batak, Bugis, Jawa, Bali dan sebagainya. Padahal, terbukti,
bangunan-bangunan mereka – dengan dinding bilik atau papan, dengan atap sirap,
rumbia atau ijuk – yang ringan, kaya ventilasi udara, tahan terhadap gempa, dan
bisa mengakomodasi banjir. Kita telah tergoda untuk bermegah-megah dengan semen
dan beton, dan bermanja dengan AC yang freonnya melubangi ozon.
Kita pun sudah meninggalkan sungai-sungai sebagai sarana transportasi, sehingga
sungai-sungai terlantar dan tercemar, dan seiring dengan keserakahan tanpa
batas dalam pembabatan hutan, mengakibatkan bencana banjir dan longsor di
mana-mana. Padahal -- seakan mengikuti model pembangunan Kerajaan Majapahit di
Trowulan -- pada abad ke-17, Sultan Ageng Tirtayasa di Banten pun memberikan
contoh spektakuler ketika ia membangun jaringan sungai multifungsi: sebagai
sarana transportasi, irigasi, sekaligus sebagai benteng pertahanan. Kini kita
justeru terjebak oleh jalan raya darat yang menelan lahan produktif dan
menutupnya dengan aspal dan semen, dan tercengkeram oleh industri mobil yang
menghabiskan energi dan mengotori udara dengan karbon monoksida yang mematikan,
dan kita para pengendaranya menyia-nyiakan sebagian dari hidup yang singkat ini
dalam kemacetan luarbiasa.
Kita pun sudah membenamkan kehidupan anak-anak kita ke dalam kubangan penyakit
sosial yang memerosotkan kualitas kemanusiaan. Lapangan-lapangan bermain di
kota-kota dan desa-desa telah dirampas oleh kepentingan lain, sehingga
anak-anak tercerabut dari aneka permainan tradisional yang justeru menurut
penelitian psikologi pendidikan modern, sangat penting sebagai sarana
pembangun kecerdasan jamak. Dan kini anak-anak kita menjadi “makhluk kamar”
yang terbelenggu oleh televisi, video games dan komputer: menjadi makhluk
asosial dengan akumulasi energi yang destruktif terhadap diri sendiri maupun
lingkungannya. Lapangan bermain mereka pindah ke mal-mal, dan di sana mereka
menjadi pemuja konsumerisme dan hedonisme yang memicu aneka penyakit, sekaligus
memperlebar jurang pemisah mereka dengan mayoritas kaum miskin di luarnya.
Dalam hal yang lebih “sepele,” kita pun sudah meninggalkan penggunaan daun
pisang, daun jati, daun waru, dan daun kelapa sebagai alat pembungkus – yang
ikut memberi rasa dan citarasa pada penganan tradisional -- dan menggantinya
dengan kertas dan plastik yang kini menjadi sumber bencana bagi lingkungan
hidup kita. Dan masih banyak lagi.
Paradigma Filosofis-Eksistensial
Lebih dari itu, tampaknya kita harus segera mereformulasi atau mengubah
paradigma filosofis-eksistensial kita sebagai sebuah bangsa. Kita harus
berhenti bermimpi atau berilusi bahwa kita hidup di sebuah negara yang
gemah-ripah loh jinawi, tata tentrem kerta raharja. Sebab, sebagaimana sudah
terbukti berulangkali, dari Sabang sampai Merauke, kita senyatanya hidup di
tanah genting yang rawan bencana. Kita hidup di kaki gunung-gunung berapi yang
aktif dan setiap saat bisa meletus. Kita hidup di tengah-tengah laut yang
setiap saat bisa mengirimkan topan dan tsunami. Alih-alih mengantisipasi
“kiamat 2012,” untuk mengatasi banjir langganan saja, pemerintah di Jakarta
tidak kunjung mampu melakukannya.
Kita harus segera, bersama-sama, secara budaya – artinya secara
sosial-politik-ekonomi-militer— mengubah paradigma eksistensial kita bahwa kita
sesungguhnya hidup di “Tanah Genting.” Dengan begitu, maka parlemen dan
pemerintahan yang baru harus segera melakukan reorientasi pembangunan bangsa
ini. Menjadikan bangsa kita sebagai nasion yang sadar-siap-tanggap-bencana.
Seperti bangsa Jepang yang siap-tanggap gempa setiap hari. Untuk itu, lini
terdepan yang harus langsung bergerak adalah Departemen Pendidikan Nasional.
Dengan begitu, kita bisa berharap bahwa isak tangis dan rasa sakit yang
diderita mayoritas bangsa ini selama ini, akhirnya bermuara juga pada
pencerahan dan harapan. Sehingga, kita bisa lahir sebagai sebuah bangsa baru.
Bangsa yang tidak lagi selalu tersungkur di bawah keniscayaan alam sambil
sekaligus terus disakiti oleh para pengelola pemerintahannya yang bebal dan
telengas.[]
* Yudhistira ANM Massardi adalah sastrawan dan pengelola lembaga pendidikan
dasar beasiswa insan kamil di Bekasi.
