(kisah teladan) Hilfu Al-Fudhul
[1][1]Tentang kejadian perang ini dan keikutsertaan Rasulullah di dalamnya
telah diriwayatkan ahli sirah dalam banyak kitab-kitab referensi, namun
semuanya dengan riwayat yang lemah, sehingga kisahnya tidak kami (Majalah Nikah
-adm-) muat.
Kesepakatan dan perjanjian ini dipelopori oleh Al-Zubeir bin Abdilmuththalib
dan terjadi antara Bani Hasyim, Bani Muthalib, Bani Asad bin Abdul Uza, Bani
Zuhrah dan Bani Taim di rumah Abdullah bin Jud'an Al-Taimi. Mereka bersepakat
apabila mendapati orang dari penduduk Mekah atau luar Mekah yang terzhalimi,
mereka akan menolongnya dan melawan orang yang menzhaliminya sampai
mengembalikan hak yang dizhaliminya, saling tolong menolong dan mengembalikan
hak orang yang dizhalimi dari orang yang menzhalimi. Keabsahan peristiwa ini
dan keikutsertaan Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam disampaikan Beliau
setelah menjadi nabi dan rasul, sebagaimana diriwayatkan Imam Ahmad dalam kitab
Musnadnya dari Sahabat Abdurrahman bin Auf, beliau berkata,
Sesungguhnya Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda, 'Aku pernah
menyaksikan hilf Al-Muthayyabin bersama para pamanku sewaktu aku masih kecil.
Aku tak ingin memiliki onta merah dan aku membatalkannya'[2][1]
Dalam riwayat Al-Baihaqi dikatakan, Aku tidak pernah menyaksikan perjanjian
kesepakatan orang Quraisy kecuali Hilf Al-Muthayyabin, Aku tak ingin memiliki
onta merah dan aku membatalkannya.[3][2]
Dalam satu riwayat Al-Humaidi dikatakan, Sesungguhnya Rasulullah
shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda, 'Sungguh aku telah menyaksikan di
rumah Abdullah bin Jud'an satu perjanjian seandainya aku diajak melakukannya
dalam Islam tentu aku kabulkan.'[4][3]
---------------------------------
[1][1]Hadits ini disahihkan Syaikh Ahmad Syakir dalam tahqiq beliau pada
Musnad Ahmad bin Hambal dan Syaikh Al-Albani dalam komentar beliau terhadap
Fiqh Al-Sirah dan lihat juga Silsilah Ahadits Shahihah 4/524.
[3][2]Dalaail Nubuwwah 2/37-38 dan Al-Bidayah Wan-Nihayah Ibnu Katsier
2/315, kami nukilkan dari kitab AlSirah Al-Nabawiyah Fi Al-Mashadir
Al-Ashliyah, hal.130 dan penulisnya mengatakan: Isnadnya kuat.
[4][3]Dinukil Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah 2/315 dan sanadnya Sahih,
lihat kitab Al-Sirah Al-Nabawiyah Fi Al-Mashadir Al-Ashliyah hal. 130
Sedangkan perincian sebab perjanjian ini diriwayatkan Ibnu Katsir tanpa sanad
dan Ibnu Sa'ad dari Al-Waqidi sehingga riwayat ini lemah. Dikisahkan bahwa
sebab perjanjian ini adalah seorang dari daerah Zabid datang ke Mekah membawa
barang dagangannya, lalu dibeli Al-Ash bin Wa'il Al-Sahmi tokoh terkemuka
Quraisy. Kemudian Al-Ash tidak membayarnya. Orang tersebut meminta bantuan
Ahlaf yaitu Bani Abdiddar, Makhzum, Jumah, dan Sahm, namun mereka menolak
membantunya mendesak Al-Ash, sebaliknya malah menghardiknya. Ketika orang Zabid
ini melihat gelagat jelek, maka ia naik ke Jabal Abu Qubais ketika matahari
terbit dan waktu itu bangsa Quraisy sedang berkumpul di sekitar Ka'bah. Lalu ia
berteriak sekuatnya,
Wahai anak turunan Fihr ada barang dagangan yang terzhalimi
Di lembah Mekah dari orang yang datang dari jauh dan akan pergi
Dalam keadaan berihram, kusut masai belum selesai melaksanakan umrah
Wahai para tokoh yang berada di antara hajar aswad dengan Hajar Aswad
Sungguh tanah suci hanya pantas untuk orang yang sempurna akhlaknya
Dan tanah suci tidak pantas dihuni oleh orang yang fajir dan pengkhianat
Lalu bangkitlah Al-Zubeir bin AbdilMutthalib dan berkata, Apakah orang
seperti ini dibiarkan? Lalu kaum Quraisy, Bani Zuhrah dan Taimi berkumpul di
rumah Abdullah bin Jud'an membuat perjanjian kesepakatan pada bulan Dzulqaidah
untuk bersatu membantu orang yang dizhalimi melawan orang yang zhalim sampai
ia mengembalikan haknya. Maka kaum Quraisy menamakan perjanjian ini Hilf
Al-Fudhul. Kemudian mereka berangkat menemui Al-Ash bin Wail lalu meminta
barang dagangan orang Zabidi tersebut, kemudian Al-Ash pun menyerahkannya
kepada orang
tersebut.
FAEDAH KISAH INI
1. Apabila para ahli jahiliyah menolak kezhaliman karena faktor fitrah
mereka maka tentunya kaum muslimin lebih pantas lagi menolaknya, namun harus
karena faktor akidah, sebab Islam sangat memerintahkan umatnya untuk tidak
zhalim.
2. Peran Al-Zubair dalam kisah ini menunjukkan tingkat kehormatan tokoh
keluarga Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam dan keutamaan mereka atas
yang lainnya.
3. Kerusakan yang tersebar dalam satu tatanan sosial atau masyarakat tidak
berarti hilangnya seluruh kebaikan dan keluhuran budi pekerti, sebagaimana
sabda Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam, Sesungguhnya aku hanya diutus
untuk menyempurnakan akhlaq yang mulia.[1][4]
4. Kisah ini menunjukkan bahwa Islam membenarkan upaya membela orang yang
terzhalimi dan menahan orang berbuat zhalim. Hal ini dijelaskan Rasulullah
dalam sabdanya, Tolonglah saudaramu yang berbuat zhalim dan yang dizhalimi.
Mereka bertanya, 'Wahai Rasulullah, demikian kita menolong orang yang
dizhalimi, lalu bagaimana kita menolong yang berbuat zhalim?' Beliau menjawab,
'Menahannya (berbuat zhalim)'.
Majalah Nikah Vol4 No9, Desember 2005
---------------------------------
[1][4]Dihasankan Al-Albani dalam Silsilah Ahadits Shahihah karya Syaikh
Al-Albani 1/112 no.45
Sumber : http://jilbab.or.id/content/view/522/34/
---------------------------------
Moody friends. Drama queens. Your life? Nope! - their life, your story.
Play Sims Stories at Yahoo! Games.
[Non-text portions of this message have been removed]
