Pengantar Studi Ilmu Hadis 4

Hadis dhaif pada dasarnya adalah tertolak dan tidak boleh diamalkan,
bila dibandingkan dengan hadis shahih dan hadis hasan. Namun para ulama
melakukan pengkajian terhadap kemungkinan dipakai dan diamalkannya hadis
dhaif (yang tidak parah kedhaifannya), sehingga terjadi perbedaan
pendapat di antara mereka:

1. Para ulama muhaqqiq berpendapat bahwa hadis dhaif tidak boleh
diamalkan sama sekali, baik berkaitan dengan masalah akidah atau
hukum-hukum fikih, targhib dan tarhib maupun dalam fadha'ilul a'mal
(keutamaan amal). Inilah pendapat imam-imam besar hadis seperti Yahya
bin Ma'in, Bukhari, Muslim. Pendapat ini juga diikuti oleh Ibnul 'Arabi
ulama fikih dari mazhab Malikiyah, Abu Syamah al-Maqdisi ulama dari
mazhab Syafi'iyah, dan Ibnu Hazm.

2. Pendapat kebanyakan ahli fikih membolehkan untuk mengamalkan dan
memakai hadis dhaif secara mutlak jika tidak didapatkan hadis lain dalam
permasalahan yang sama. Dikutip dari pendapat Abu Hanifah, asy-Syafi'i,
dan Malik. Ibnu Qayyim tampaknya juga termasuk yang memiliki
kecenderungan pada kelompok ini*.

3. Sebagian ulama membolehkan mengamalkan dan memakai hadis dhaif dengan
catatan sebagai berikut: khusus dalam targhib dan tarhib (motivasi
beramal dan ancaman bermaksiat) dan fadhilah 'amal. Sedangkan untuk
masalah akidah dan hukum halal serta haram, mereka tidak membolehkannya.

Ulama yang mempergunakan hadis dhaif dalam fadhilah amal, mensyaratkan
hal-hal sebagai berikut
a. kelemahan hadisnya tidak seberapa.
b. apa yang ditunjukkan hadis itu memiliki dasar lain yang shahih.
c. jangan diyakini kala menggunakannya bahwa hadis itu benar dari Nabi.

Wallahu a'lam


[Diringkas dari "Pengantar Studi Ilmu Hadis", Manna Khalil al-Qaththan,
Pustaka al-Kautsar]





----------------------------------------------------
*
"Beliau selalu bersandar kepada dasar-dasar madzhab Imam Ahmad bin
Hanbal rahimahullah yang tidak pernah mendahului alQuran dan Hadits
shahih. Jika didapatkan hadits shahih dalam hal apa pun, maka beliau
tidak mendahuluinya. Jika tidak mendapatkannya kecuali hadits dhaif,
tetapi tidak ada yang menentangnya, maka beliau mengamalkan hadits
tersebut, tapi jika ada yang menentangnya dan ia lebih kuat, maka beliau
tinggalkan hadits dhaif tersebut. Jika dalam suatu masalah beliau
mendapatkan hadits dhaif dan qiyas, maka yang didahulukan adalah hadits
dhaif. Jika dalam suatu masalah tidak didapatkan satu hadits pun, beliau
mengambil aqwal (pendapat) sahabat. Jika pendapat-pendapat itu saling
bertentangan, beliau memilih yang lebih rajih (kuat) dan tidak sedikit
pun keluar dari pendapat mereka. Jika dalam suatu masalah terdapat 2
riwayat (pendapat) atau lebih, maka beliau mengikuti ushul madzhab
Hanbali...."


[Al-Fikrut Tarbawy 'Inda Ibni Qayyim
Dr. Hasan bin Ali Hasan al-Hijazy
Manhaj Tarbiyah Ibnu Qayyim, Pustaka al-Kautsar 2001
Disertasi bidang Tarbiyah Islamiyah Univ Imam Muhammad bin Su'ud
Yudicium Summa Cumlaude with Honour (Mumtaz Ma'a Asy-Syarof Al-Ula bi
Ath-Thab')]


[Non-text portions of this message have been removed]

Kirim email ke