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Convocatoria de contribuciones Theme: Los saberes de los otros frente a las ciencias sociales Type: III Foro Mundial de Sabidurías Ancestrales Institution: Grupo Nadir Universidad Nacional Tres de Febrero (UNTREF) Location: Online Date: 22.–28.4.2021 Deadline: 16.4.2021 __________________________________________________ La Comunidad Janajpacha, situada en el Departamento de Cochabamba, Bolivia, convoca al IIIo Foro Mundial sobre Sabidurías Ancestrales, a realizarse en forma virtual, por el sistema Zoom, entre los días 22 y 28 de abril de 2021. El presente evento cuenta con el auspicio del Grupo Nadir y la Universidad Nacional Tres de Febrero (UNTREF), de Argentina (esta última por medio de la Maestría en Creación Musical, Nuevas Tecnologías y Artes Tradicionales y la Licenciatura en Música Autóctona, Clásica y Popular de América). El IIo Foro se realizó el día 24 de noviembre de 2018, de modo presencial, en el gran auditorio de la mencionada universidad (UNTREF), y su Declaración fue suscrita por 127 académicos de las Ciencias Sociales y Humanas del mundo, pertenecientes a 82 universidades y centros académicos. Quedan en ella definidos y refrendados los principios filosóficos y antropológicos que reconocen y legitiman dichos saberes. El Io foro se realizó de manera presencial en la comunidad Janajpacha (Bolivia) iniciando un itinerario teórico práctico expresado en repensares y experiencias en la perspectiva de reinstalar en el lugar que le corresponde a las sabidurías ancestrales de los Andes. El objetivo de este IIIo Foro es trascender el plano de lo declarativo, para culminar en la fundación de la Multiversidad Andina de Saberes Ancestrales. También promoviendo, sin asumirla como propia, una Multiversidad Amazónica de Saberes Ancestrales, la que apunta a defender este “pulmón del mundo” que está siendo salvajemente destruido por la voracidad neoliberal. En otra circular nos referiremos a ambas multiversidades. Decíamos ya en la Declaración del IIo Foro que ninguna cultura agota la sabiduría, por lo que el desafío de la interculturalidad debe por fuerza poner en un plano igualitario a las Ciencias Sociales y Humanas de Occidente con los saberes ancestrales de los otros pueblos y civilizaciones del mundo, si pretende ser fiel a ellos. Los arduos debates que se dieron en el marco de las reformas constitucionales de Bolivia y Ecuador pusieron esto de manifiesto, pues son las normativas originadas en estos saberes menospreciados las que más asombraron al mundo, como lo consignan el Sumaj Kausay y los Derechos de la Naturaleza, los que realizan una fusión entre los derechos humanos de la modernidad occidental y los derechos de la Madre Tierra, a la que nadie puede hacer concesiones jurídicas, por ser ella la fuente misma de todos los deberes y todos los derechos. Más que nunca se presenta hoy la necesidad de centrar el pensamiento crítico en el papel de las Ciencias Sociales y de los intelectuales en general, frente a una globalización neoliberal que no solo borra la memoria de los pueblos, sino que en su sacralización del capital y el consumo destruye los más caros valores desarrollados por la especie humana en su ya larga historia, apelando sin vacilaciones al etnocidio y el ecocidio. El hecho de afirmar el valor de esos “saberes subyugados”, como se los dio en llamar, no debe interpretarse como la negación de la importancia de las Ciencias Sociales y Humanas, sino como la instauración de una honesta plataforma de diálogo entre los conocimientos aceptados como científicos y los saberes de los otros, a los que se niega esta cualidad con gestos despectivos. Pero es justamente la deconstrucción del saber dominante lo que permitirá valorar y fortalecer esas sabidurías ancestrales de las que hoy depende, en gran medida, el futuro del planeta Tierra, y es por eso que inauguraremos este IIIo Foro el 22 de abril, fecha consagrada como Día de la Tierra. Mesas Virtuales I) El pensamiento político y jurídico de los pueblos andinos. Formas históricas y contemporáneas de organización. El ayllu. Comunidad y comunitarismo. Formas de comunitarismo. La economía comunitaria. Vigencia de los derechos humanos en la región andina. Su defensa y denuncias a las violaciones de los mismos. Las constituciones de Bolivia y Ecuador: sus aportes a los pueblos de América y del mundo. Los Diez Mandamientos para salvar al Planeta, la Humanidad y la Vida. II) Los principios filosóficos de la civilización andina. La espiritualidad andina y sus manifestaciones. La dimensión de lo sagrado en el pensamiento andino y la vida cotidiana. La sacralización de la vida y la Naturaleza en los Andes. III) Razón y racionalidad. El pensamiento analítico y el pensamiento simbólico. Crítica al concepto de superstición. El Sumaj Kausay o Buen Vivir. El mito y la historia en la cultura andina. El concepto de civilización andina y el territorio que abarca. Extremo Sur: Noroeste argentino y Norte de Chile. El extremo norte. IV) Los valores ancestrales de la tierra en la civilización andina. La Pachamama y el Humano. Los Derechos de la Madre Tierra. Lo sustentable y lo sostenido. Ecosistema y ecocidio. La agricultura andina y la apropiación de sus semillas. La recuperación legal de las semillas de la cultura andina. La degradación y contaminación de los suelos. Defensa y comercialización del agua. El agua en la cosmovisión andina. Los minerales y la minería. V) El concepto de salud en la concepción filosófica andina. El daño producido a los pueblos andinos por la destrucción de su régimen alimenticio tradicional y los saberes relacionados con él. Los conceptos de enfermedad y sanación. La medicina de tradición andina. Actualidad de la medicina kallawaya, declarada por la UNESCO Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, correspondiente a Bolivia. La apropiación de los laboratorios de las plantas medicinales andinas con afán de lucro. La revocación de las patentes mal habidas. VI) La pérdida de los idiomas como destrucción de los saberes ancestrales. Defensa del sistema de la oralidad y de las tradiciones orales. Literatura oral y escrita de los pueblos andinos. VII) El desarrollo cultural y artístico de los pueblos andinos. Experiencias y nuevos modelos. Propuestas educativas para recuperar las formas tradicionales de transmisión y registro de los saberes ancestrales y contemporáneos. Arte tradicional de los pueblos andinos y arte contemporáneo. La descolonización del arte indígena y el imaginario andino como tarea de una Multiversidad Andina. VIII) La cosmovisión andina en la vivienda tradicional. Recuperación de la arquitectura tradicional andina, tanto familiar como ceremonial. Hacia una vivienda social con identidad, estilo y confort. Experiencias realizadas. IX) Aportes a la creación de la Multiversidad Andina de Sabidurías Ancestrales. Estructura y proyectos a encarar por la misma. X) Aportes a la creación de una Multiversidad Amazónica de Sabidurías Ancestrales y propuestas para la defensa de esa región. Inscripción La participación en este IIIo Foro será gratuita, pero requiere una inscripción previa, la que deberá realizarse desde el día de la fecha hasta el viernes 16 de abril a las 18 horas. Ella será realizada llenando este formulario en Suscribirse al Foro o por correo electrónico (e-mail), enviado a la siguiente dirección: fundacionluisernestodelosan...@gmail.com Deberá consignar su nombre y apellido, ciudad de residencia, y elección de hasta tres mesas virtuales en las que pide ser incluido con una ponencia o entrevista. En relación a dudas o consultas sobre la organización, se deberán remitir los correos también a la misma dirección de correo electrónico mencionada: fundacionluisernestodelosan...@gmail.com __________________________________________________ InterPhil List Administration: https://interphil.polylog.org InterPhil List Archive: https://www.mail-archive.com/interphil@list.polylog.org/ __________________________________________________
