AL-HABIB AHMAD BIN HASAN AL-'ATTHAS (*)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
DAKWAH
Berdakwahlah dengan hikmah dan
nasihat yang baik. Zaman ini adalah
zaman pemberian kabar gembira, bukan
zaman untuk membuat orang lari.
Jika kau memberi nasihat kepada
seseorang, ucapkanlah kepadanya, "Jika
kau menghadapkan diri kepada Allah,
Allah akan memberimu ini dan
kau
akan memperoleh kebaikan itu." Jangan
kalian takut-takuti orang yang lalai
(ghofil), tapi ajaklah ia dengan
lemah lembut dan bangkitkan minatnya
(targhib).
Allah Ta'ala
berfirman:
"Dan janganlah kalian duduk di
tiap-tiap jalan menakut-nakuti dan
menghalang-halangi orang beriman dari
jalan Allah, dan menginginkan agar
jalan Allah itu menjadi
bengkok."
(QS Al-A'rof,
7:86)
"Oleh sebab itu, berikanlah
peringatan, karena peringatan itu
bermanfaat."
(QS Al-A'la, 87:9)
Yakni, berikanlah peringatan hanya di
saat-saat mereka
mau
mendengarkannya.
Dahulu Rasulullah saw memilih waktu
untuk memberikan nasihat. Jika kalian
lihat mereka berpaling, atau sedang
tidak berminat, maka diamlah. Jangan
sampai kau menjadi penyebab mereka
berpaling atau mendustakan Allah
dan
Rasul-Nya.
Allah Ta'ala
berfirman:
"Dan janganlah kalian mencaci
sesembahan-sesembahan yang mereka
sembah selain Allah, karena mereka
nanti akan memaki Allah dengan
melampaui batas tanpa
pengetahuan."
(QS Al-An'am,
6:108)
Andaikata berkat dakwahmu masyarakat
menjadi sadar akan keberadaan
Tuhan yang menciptakan mereka, nabi
yang diutus kepada mereka, agama
yang menjadi pedoman mereka dalam
beribadah kepada-Nya, lalu orang
yang memiliki kekurangan sadar bahwa
ia memiliki kekurangan, dan yang
telah berusaha keras tidak kecil hati
karena ia telah berusaha keras, maka
itu sudah cukup. Adapun untuk
mendidik, mengajarkan adab dan hukum-
hukum furu', maka tidak mungkin
dilakukan dalam waktu satu hari.
Habib Umar bin Abdurrahman Al-'Atthas
selalu berdakwah keliling lembah
dan kota hingga sering terbebas dari
kewajiban sholat Jumat.
Beliau
berusaha mendekatkan masyarakat
kepada Allah dan mendidik mereka.
Suatu hari murid beliau Syeikh Ali
Baros berkata, "Ya Sayyidiy, betapa
sering engkau mendatangi lembah mi,
tapi tidak ada seorang pun mengambil
manfaat
darimu."
"Wahai Ali, jika mereka memandangku
seperti engkau memandangku, tentu
dalam waktu sekejap aku dapat
mendekatkan mereka kepada Allah. Tapi
yang mereka lakukan hanya berkata:
Habib sudah datang... Habib
sudah
pergi. Jika datang kepadaku, mereka
hanya minta hujan atau anak," jelas
Habib
Umar.
Beginilah dahulu para salaf kita
berdakwah, mereka bergaul dengan kaum
awam dengan sabar. Sedangkan kita
enggan bergaul dengan mereka.
Dahulu, kakekku, Abdullah bin Ali
Al-'Atthas seringkali mengingatkan
keluarganya, "Pandai-pandailah kalian
membawa diri. Sebab, kalian tinggal
di tengah-tengah Nahid dan Sa'd, dua
kabilah Arab pedalaman. Mereka
memegang kekuasaan, kalian tidak
berada di tengah orang-orang Tarim
yang memakai
qomis."
Habib Umar bin Abdurrahman Al-'Atthas
berkata, "Masyarakat
mendatangiku dengan niat dan
persiapan yang berbeda-beda. Akulah yang
menyalakannya (Habib Umar mengibaratkan, bahwa
seseorang yang
berjalan menuju Allah seperti orang
yang hendak membuat api. Ada yang
tidak membawa perlengkapan sama
sekali. Namun, ada yang telah
membawa kayu bakar, minyak tanah dan
korek api sehingga syeikhnya
dengan mudah dapat menuntunnya
membuat api). Diantara mereka
ada
yang mengambil bekal cukup untuk satu
hari, ada yang mengambil bekal
untuk satu minggu, ada yang mengambil
bekal untuk satu bulan dan ada
yang mengambil bekal untuk satu
tahun."
Seorang sadah Alawiyin yang alim,
saleh dan mulia datang ke Tarim dan
menghadiri sholat Jumat. Selesai
sholat, ia berceramah, tapi mereka
melarang dan menghentikannya. Ia pun
diam.
Ada lelaki Alawiyyin lain yang alim,
saleh dan mulia datang ke Tarim. Ia
bertemu dengan sebagian besar warga
kota Tarim, baik sadah maupun yang
lain. Mereka bersama-sama ziarah
kubur. Selesai ziarah, ia minta ijin
kepada tokoh sadah untuk menyampaikan
ceramah. Mereka
mengizinkannya. la pun lalu berceramah, dan mereka
mendengarkan.
Setclah berceramah, ia bertemu dengan
lelaki yang datang lebih awal
tadi.
Lelaki itu berkata, "Engkau lelah ini
membuat sunah yang buruk, yaitu
meminta izin untuk berceramah.
Urusan amar makruf dan nahi munkar
tidak
memerlukan
izin."
"Aku minta izin untuk berceramah dan
diizinkan. Mereka dapat mengambil
manfaat dari ceramahku. Sedang kau
tidak minta izin, maka mereka
melarangmu,"
jawabnya.
Habib Sholeh bin Abdullah Al-'Atthas
mendengar peristiwa ini. Beliau
berkata, "Tidak ada seorang pun yang
pantas berbicara di depan tokoh-
tokoh ulama dan para wali di
kota Tarim. Oh..., andaikan saja
ia
berceramah, lalu masyarakat
meninggalkannya sendiri."
Perhatikan bagaimana salaf menghargai
tempat dan penghuninya. Ketika
orang yang memperoleh izin berceramah
tadi kembali ke negaranya,
seorang
lelaki saleh menemuinya. Ia
mengucapkan selamat dan meminta izin
untuk
membacakan sesuatu. Ia lalu
membacakan kitab Al-'Uhud Al-
Muhammadiyah karya Imam Sya'rani.
Dalam kitab itu tertulis: Kami
terikat
oleh perjanjian, jika memasuki suatu
kota dan hendak
menyampaikan
ceramah kepada saudara-saudara kami,
maka kami diharuskan meminta
izin.
Orang yang memperoleh izin berceramah
lalu berkata, "Salinlah tulisan
itu,
lalu kirimkan
kepadanya."
Ada orang yang mau menerima dakwah jika
disampaikan dengan
menimbulkan minat (targhib), ada yang
harus dengan teror (ancaman atau
tarhib), ada yang dengan cara
membangkitkan rasa rindu (tasywiq},
ada
yang dengan cara menyentuh perasaan
(tadzwiq).
Perjalanan ruh (dalam mendekatkan
diri kepada Allah) adalah dengan
kerinduan, perjalanan hati dengan
kegembiraan (faroh) dan
perjalanan
jasmani dengan mujahadah dan
riyadhoh.
Ada tiga macam keadaan hati: hati yang
hidup, hati yang lalai dan hati
yang
mati. Untuk hati yang hidup
pendekatan dakwahnya dengan
menimbulkan
rasa rindu dan targhib. Untuk hati
yang lalai pendekatan dakwahnya dengan
memberikan peringatan-peringatan. Sedang hati yang mati
pendekatan
dakwahnya dengan ancaman dan
harapan.
Majelis dakwah dan kisah kaum
sholihin dapat menjadi air dan
bahan
pembersih {detergent). Untuk hati
yang kotor, majelis tadi akan
menjadi
pembersihnya. Sedangkan untuk hati
yang lunak dan hidup, majelis
tadi
akan menjadi air yang menyirami dan
membuatnya menjadi semakin hidup.
(Bersambung)
