Manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah ( Akidah, Ibadah, Ahlak & Dakwah )
MAKNA MANHAJ DAN AHLUSSUNNAH
I. Makna Manhaj
Secara bahasa kalimat manhaj berasal dari kata nahaja- yang berati jalan
yang terang[1]. Bisa juga berarti jalan yang ditempuh seseorang, Allah
berfirman:
Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang
terang. [2]
Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu berkata:
æóÇááåö ãóÇ ãóÇÊó ÑóÓõæúáõ Çááåö ÍóÊøóì ÊóÑóßó ÇáÓøóÈöíúáó äóåúÌðÇ æóÇÖöÍðÇ
Demi Allah, Rasulullah tidak meninggal dunia, hingga meninggalkan jalan yang
jelas[3]
Adapun manhaj yang dimaksud di sini adalah jalan hidup Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam yang kemudian dilalui oleh para sahabat, Tabiin dan
pengikutnya dalam kebenaran hingga hari kiamat, sebagaimana firman Allah I :
Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku
mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku
tiada termasuk orang-orang yang musyrik". [4]
II. Makna Ahlussunnah wal jamaah.
Kata Ahlussunnah terdiri dari dua suku kata yaitu ahlu yang berarti
keluarga, pemilik, pelaku atau seorang yang menguasai suatu permasalahan. Dan
kata Sunnah yang berarti apa yang datang dari Nabi baik berupa syariat, agama,
petunjuk yang lahir maupun yang bathin, kemudian dilakukan oleh sahabat, tabiin
dan pengikutnya sampai hari Kiyamat.[5]
Namun dalam perspektif syariah (fiqh) kata sunnah sering diartikan dengan
Perbuatan yang kalau dilakukan mendapat pahala, dan kalau ditinggalkan tidak
mendapat dosa. Namun yang dimaksud dengan As-Sunnah" di sini adalah adalah,
Thariqah (jalan hidup) Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang juga dilalui
oleh para shahabat yang telah selamat dari syubhat dan syahwat". Fudhail bin
Iyadh berkata,Ahlus Sunnah adalah orang yang mengetahui apa yang masuk ke
dalam perutnya dari (makanan) yang halal"[6].
Karena tidak memakan yang haram termasuk salah satu sunnah yang dilakukan
oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan para shahabat.
Dengan demikian maka Ahlus Sunnah adalah mereka yang mengikuti sunnah
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan sunnah shahabatnya. Imam Ibnul
Jauzi berkata, Tidak diragukan bahwa orang yang mengikuti atsar Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam dan atsar para shahabatnya adalah Ahlus
Sunnah"[7].
Adapun kata jamaah berarti bersama atau berkumpul. Dinamakan demikian karena
mereka bersama dan berkumpul dalam kebenaran, mengamalkannya dan mereka tidak
mengambil teladan kecuali dari sahabat, tabiin dan ulamaulama yang mengamalkan
sunnah sampai hari Kiyamat.
Sedangkan menurut istilah, dikatakan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih
al-Utsaimin, Ahlussunnah wal jamaah adalah orang yang mengamalkan sunah
Rasulullah dan berkumpul di dalamnya dengan beribadah kepada Allah baik dalam
masalah aqidah (keyakinan), perkataan, perbuatan, dan panutannya adalah
Shalafusshalih dari sahabat, tabiin dan pengikut tabiin.
III. Kreteria Ahlussunnah wal jamaah
DR. Nashr Al-Aql dalam kitabnya Mafhum Alhlussunnah inda Ahllussunnah,
menyebutkan beberapa kreteria Ahlussunnah wal jamaah di antaranya;
1. Mereka adalah sahabat Rasulullah yang mengerti, melihat dan
mengamalkan sunnah Rasullullah pertama kalinya, oleh sebab itulah mereka berhak
mendapat gelar demikian. Begitu juga para tabiin yang mengambil sunnah dari
sahabat dan mengamalkannya tanpa menambah dan menguranginya. Dan juga para
pengikut tabiin dan orang-orang setelahnya sampai hari kiyamat yang berusaha
mencontohi dan mengikuti mereka dalam masalah akidah dan ibadah.
2. Ahlussunah adalah para salafusshalih yang mengamalkan Kitab dan
Sunah sesuai dengan petunjuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam [8], Yang
mengikuti teladan para sahabat, tabiin dan ulama-ulama yang tidak pernah
merubah dan membuat hal-hal yang baru dalam agama Allah.
3. Ahlussunnah wal jamaah adalah firqatunnajiyah (golongan yang
selamat) di antara golongan-golongan yang ada. Yang selalu mendapatkan
pertolongan dari Allah sampai hari kiyamat. [9]
4. Mereka adalah orangorang yang ghuraba (asing) karena tetap
berpegang kepada al-Quran dan as-Sunnah dalam keadaan yang orang lain
melupakan dan meninggalkannya. Mereka juga memperjuangkan tegaknya As-Sunnah di
saat tersebarnya bidah dan kesesatan dan kerusakan, sebagaimana sabda Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam ,Islam muncul pertama kali dalam keadaan asing,
dan akan kembali menjadi asing sebagaimana semula. Maka beruntunglah
orangorang yang asing[10]. Dalam riwayat lain disebutkan, Beruntunglah
al-Ghuraba yaitu orang yang shalih di tengah manusia yang jahat, orang yang
mengingkarinya lebih banyak dari yang mengikutinya[11].
5. Dinamakan Ahlussunnah karena mereka mengamalkan sunah sebagaimana
mestinya. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam Amalkanlah
sunnahku[12].
Penamaan Ahlussunnah dilakukan setelah terjadinya fitnah pada awal munculnya
firqah-firqah. Ibnu Sirin berkata,Mereka (pada mulanya) tidak pernah
menanyakan tentang sanad. Ketika terjadi fitnah (para ulama) mengatakan:
Tunjukkan (nama-nama) perawimu kepada kami. Mereka melihat bila ia termasuk
Ahlus Sunnah hadits mereka diambil, dan bila termasuk ahlul bi'dah maka hadits
mereka tidak di ambil".[13]
Al-Imam Malik pernah ditanya :"Siapakah Ahlus Sunnah itu ?. Beliau
menjawab,Ahlussunnah adalah mereka yang tidak mempunyai laqab (julukan) yang
sudah terkenal seperti Jahmi, Qadari, atau Rafidli".[14]
Istilah Ahlus Sunnah sudah terkenal dikalangan Ulama Mutaqaddimin (terdahulu)
sebagai kebalikan dari istilah Ahlul Ahwa' wal Bida' dari kelompok Rafidlah,
Jahmiyah, Khawarij, Murji'ah dan lain-lain. Ahlus Sunnah adalah orang yang
tetap berpegang pada sunnah yang diajarkan oleh Rasulullah e dan para
shahabatnya. Jadi gelar Ahlussunnah bukanlah hal-hal yang muhdats (dibuat-buat
baru), tetapi mempunyai sandaran syarI yaitu:
1. Sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam karena beliau
memerintahkan untuk mengamalkan sunnahnya. Dan memerintahkan untuk berjamaah
dan melarang untuk berpecah belah dan keluar darinya. Jadi Ahlussunnah adalah
gelar yang diberikan langsung oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam .
2. Bersumber dari atsar para sahabat dan generasi terbaik umat ini
dari sifat mereka yang telah disepakati oleh para ulama umat yang mereka tulis
dalam kitab-kitabnya.
3. Sebuah nama yang dipakai untuk membedakan mereka dengan pelaku
bidah, bukan seperti yang dituduhkan bahwa istilah ahlussunah tidak muncul
kecuali setelah terjadi perpecahan di antara umat Islam.
IV. Apakah mereka terbatas hanya pada satu masa dan tempat?.
Ahlussunnah tidak hanya terbatas pada satu priode dan tempat. Tetapi
terkadang mereka lebih banyak di suatu tempat atau masa dan berkurang di masa
atau tempat yang lain. [15]
Beberapa karakteristik dari Ahlussunah yang disebutkan sendiri oleh para
salafusshalih adalah ;
1. Mereka yang berpegang pada tali Allah yang kuat.
Abu Bakar al-Shiddik radhiyallahu 'anhu berkata, As-Sunnah adalah tali
Allah yang kuat, barang siapa yang meninggalkannya maka dia telah memutus
talinya Allah[16], Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu
menambahkan,Sesungguhnya Ashabussunan (pengamal sunnah) itu lebih mengetahui
tentang Kitabullah[17].
2. Mereka adalah teladan baik yang mengajak kepada jalan yang benar.
Umar bin Qais al-Malaiy (wafat tahun 143 H) berkata, Apabila anda melihat
seorang pemuda yang tumbuh dewasa bersama Ahlussunnah maka peliharalah, dan
kalau besar bersama pelaku bidah maka jagalah dirimu darinya. Karena sifat
seorang akan tumbuh dewasa sesuai dengan masa kanaknya[18]. Dalam kitab kitab
yang sama ditambahkan, Sesungguhnya pemuda apabila bergaul dengan orang alim
maka akan selamat, tetapi apabila bergaul dengan yang lainnya maka akan
terpengaruh[19] Ibnu Syaudzab (wafat tahun 120 H) berkata, Termasuk nikmat
Allah kepada pemuda apabila dewasa diberikan taufik untuk bergaul dengan pelaku
sunnah[20].
Demikian juga yang dikatakan oleh as-Sahityani (wafat tahun 131 H), Termasuk
kebahagiaan bagi seorang apabila diperkenankan oleh Allah untuk bergaul dengan
Ahlussunnah[21]. Dan dari Ibnu Abbas diriwayatkan ketika menafsirkan firman
Allah surat Ali Imran ayat 106 beliau mengatakan, Adapun orang yang putih
mukanya adalah Ahlussunnah wal Jamaah, dan orang yang hitam mukanya adalah ahli
bidah dan kesesatan [22].
3. Mereka tidak mau diberi gelar dan atribut kecuali dengan nama Ahlussunah.
Barang siapa yang bergabung pada kelompok yang bukan Ahlussunah maka akan
mendapatkan kerugian dan kebinasaan karena Ahlussunah-lah golongan yang selamat
karena mendapatkan pertolongan dari Allah sebagaimana yang dikatakan oleh
Rasulullah, dan itulah jalannya orangorang yang mukmin. Ibnu Abbas
berkata,Barang siapa yang mengikuti kelompok-kelompok pelaku bidah ini maka
dia telah melepaskan ikatan Islam dari dirinya. [23]. Ketika Imam Malik
ditanya siapakah Ahlussunnah itu ?, beliau menjawab, Mereka orang yang tidak
mempunyai nama lain atau identitas yang dikenal dengannya seperti Jahamiy
(pengikut kelompok Jahamiyah), Rafidhiy (pengukut Rafidhah) atau Qadhariy
(pengikut Qadariyah)[24].
Begitu juga jawaban Ibnu Al-Qayyim ketika ditanya tentang Ahlussunnah beliau
berkata, Sesuatu yang tidak mempunyai nama kecuali Ahlussunnah[25]. Malik bin
Maglul lebih tegas lagi mengatakan, Apabila ada seorang menamakan dirinya
dengan bukan Islam dan As-Sunnah maka masukkanlah dia pada agama apapun yang
kamu kehendaki[26]. Maka Maimun bin Mahran menasihatkan untuk jangan
sekali-kali menamakan dirinya dengan nama selain Islam [27].
Referensi:
Muzilul Ilbas fi al-Ihkam ala an-Naas, editor Syaikh Sad bin Shabir Abduh.
Tarif al-Khalaf bi Manhaj al-Salaf, DR. Ibrahim bin Muhammad Al-Buraikan
Al-Minhaj baina al-Ishalah wa al-Tagrib, DR. Muhammad bin Shalih Ali Jan
Bagian II
Manhaj Aqidah Ahlussunnah wal Jamaah
Ahlussunnah adalah jama'ah yang dimaksud oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi
wa sallam dalam sabdanya,Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang tetap
membela al-haq, mereka senantiasa unggul, yang menghina dan menentang mereka
tidak akan mampu membahayakan mereka hingga datang keputusan Allah (Tabaraka wa
Ta'la), sedang mereka tetap dalam keadaan yang demikian".[28]
Ahlussunnah adalah al-firqotun najiyah, yang pada masa Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam mereka adalah umat yang satu sebagaimana firman Allah I
,Sesungguhnya kalian adalah umat yang satu dan Aku (Allah) adalah Rab kalian,
maka beribadahlah kepada-Ku".[29]
Orang Yahudi dan munafiqun berusaha memecah belah kaum muslimin pada zaman
Rasulullah, namun belum pernah berhasil, sebagaimana firman Allah ,
Segolongan (lain) dari Ahli Kitab telah berkata (kepada sesamanya) :
(pura-pura) berimanlah kamu kepada apa yang diturunkan kepada orang-orang
beriman (para sahabat Rasul) pada permulaan siang dan ingkarilah pada akhirnya,
mudah-mudahan (dengan cara demikian) mereka (kaum muslimin) kembali kepada
kekafiran".[30]
Namun Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberitahukan akan terjadi
perpecahan di kalangan umat Islam sebagaimana sabda beliau, Sesunguhnya
barangsiapa yang masih hidup diantara kalian dia akan melihat perselisihan yang
banyak, maka berpegang teguhlah kalian dengan sunnah-Ku dan sunnah
Khulafaa'rasiddin yang mendapat petunjuk setelah Aku". [31]
Dan sabda beliau shallallahu 'alaihi wa sallam,Telah berpecah kaum Yahudi
menjadi tujuh puluh satu golongan; dan telah berpecah kaum Nashara menjadi
tujuh puluh dua golongan; sedang umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga
golongan, semuanya akan masuk neraka kecuali satu. Maka kami-pun bertanya,
siapakah yang satu itu ya Rasulullah ..? ; beliau menjawab : yaitu barang-siapa
yang berada pada apa-apa yang aku dan para sahabatku jalani hari ini".[32]
Setelah kita mengetahui bahwa kelompok ini adalah golongan yang selamat dari
kesesatan, maka kita perlu mengetahui nama-nama dan ciri-cirinya agar kita
dapat mengikutinya. Di antara nama-namanya adalah : Al-Firqotun Najiyah
(golongan yang selamat), Ath-Thooifatul Manshuroh (golongan yang ditolong), dan
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, yang maksudnya adalah sebagai berikut:
Kelompok ini adalah yang selamat dari api neraka sebagaimana sabda Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, Seluruhnya di atas neraka kecuali satu
(Maksudnya yang tidak masuk ke dalam neraka adalah satu).
Kelompok yang tetap berpegang teguh pada Al-Qur'an dan As-Sunnah dan apa-apa
yang dipegang oleh As-Saabiqunal Awwalun (para pendahulu) dari kalangan
Muhajirin maupun Anshar. Rasulullah bersabda,Mereka itu adalah siapa-siapa
yang berjalan diatas apa-apa yang aku dan sahabatku lakukan hari ini".
Mereka itu bisa dibedakan dari kelompok lainnya pada dua hal penting;
pertama, berpegang teguhnya mereka terhadap As-Sunnah sehingga mereka di
sebut sebagai pemilik sunnah (Ahlus Sunnah). Berbeda dengan kelompok-kelompok
lain yang berpegang pada pendapat, hawa nafsunya sehingga dinisbahkan kepadanya
seperti Al-Qadariyah dan Al-Murji'ah. Atau dinisbatkan kepada para imam-nya
seperti Al-Jahmiyah, atau dinisbatkan pada pekerjaan-pekerjaannya yang kotor
seperti Ar-Rafidhah dan Al-Khawarij.
Kedua, mereka adalah Ahlul Jama'ah karena mereka bersepakat untuk berpegang
teguh dengan Al-Haq dan jauhnya mereka dari perpecahan.
Mereka adalah golongan yang ditolong Allah sampai hari kiamat. Karena
gigihnya dalam menolong agama Allah , sebagaimana firman-Nya,
Jika kamu menolong Allah niscaya Allah akan menolong mereka".[33]
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Tidak ada yang menghina
dan menentang mereka itu akan mampu membahayakan mereka sampai datang keputusan
Allah sedang mereka itu tetap dalam keadaan demikian".
Di antara prinsip dan manhaj Ahlussunnah wal jamaah adalah sebagai berikut:
Prinsip Pertama: Beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya,
Rasul-rasul-Nya, Hari Akhir dan Taqdir-Nya.
Beriman kepada Allah I artinya meyakini Rububiyyah Allah, uluhiyyah-Nya dan
Asma wa Sifat-Nya. Allah I berfirman,
Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Yang Maha Pemurah lagi Maha
Penyayang. [34]
Juga firman Allah I,
Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik, maka berdo'alah kamu dengannya".[35]
Beriman kepada Para Malaikat-Nya yakni membenarkan adanya para malaikat dan
mereka adalah mahluk mahluk Allah yang diciptakan dari cahaya. Mereka
diciptakan untuk beribadah kepada Allah dan menjalankan perintah Allah di
dunia. Allah berfirman,Bahkan malaikat-malaikat itu adalah mahluk yang
dimuliakan, mereka tidak mendahului-Nya dalam perkataan dan mereka mengerjakan
perintah-perintah-Nya".[36]
Iman kepada Kitab-kitab-Nya Yakni membenarkan adanya kitab Allah dan segala
kandungannya berupa hidayah (petunjuk) dan ia diturunkan sebagai petunjuk bagi
manusia. Dan yang paling agung diantara sekian kitab tersebut adalah Al-Qur'an,
karena ia sendiri merupakan mukjizat dari Allah. Allah berfirman,
Katakanlah (Hai Muhammad) : 'Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul
untuk membuat yang serupa Al-Qur'an niscaya mereka tidak akan mampu
melakukannya walaupun sesama mereka saling bahu membahu".[37]
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah mengimani Al-Qur'an kalam (firman) Allah, bukan
makhluq baik huruf maupun artinya. Berbeda dengan pendapat Jahmiyah dan
Mu'tazilah yang mengatakan Al-Qur'an makhluk baik huruf maupun maknanya. Juga
berbeda dengan Asyaa'irah yang mengatakan kalam (firman) Allah hanyalah
artinya, sedangkan huruf-hurufnya adalah makhluk. Kedua pendapat tersebut
bathil berdasarkan firman Allah ,
Dan jika ada seorang dari kaum musyrikin meminta perlindungan kepadamu,
maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar KALAM ALLAH (Al-Qur'an)". [38]
Iman Kepada Para Rasul yakni membenarkan semua rasul-rasul baik yang
disebutkan namanya oleh Allah maupun yang tidak. Dan penutup para nabi adalah
nabi Muhammad , tidak ada nabi sesudahnya. Termasuk beriman kepada para rasul
adalah tidak menyepelekan mereka dan tidak berlebih-lebihan terhadap mereka
seperti yang dilakukan oleh orang Yahudi dan Nashara, Allah I berfirman,
Dan orang-orang Yahudi berkata : 'Uzair itu anak Allah ; dan orang-orang
Nasharani berkata :'Isa Al-Masih itu anak Allah...".[39]
Sebaliknya orang-orang sufi dan ahli filsafat telah menghina para rasul dan
lebih mengutamakan para pemimpin mereka, sedang kaum penyembah berhala dan
atheis telah kafir kepada seluruh rasul tersebut. tetapi Ahlussunah tidak
membeda-bedakan antara semua Rasul, sebagaimana firman Allah ,
Kami tidak membeda-bedakan satu diantara Rasul-rasul-Nya ....".[40]
Iman Kepada Hari Akhirat yakni membenarkan semua yang diberitakan oleh Allah
dan Rasul-Nya tentang pristiwa setelah kematian seperti adzab dan ni'mat kubur,
hari kebangkitan dari kubur, hari berkumpulnya manusia di padang mahsyar, hisab
(perhitungan), mizan (ditimbangnya) segala perbuatan dan pemberian buku catatan
amal dengan tangan kanan atau kiri, jembatan (sirat), serta Surga dan Neraka.
Keimanan yang membuat bersiap sedia dengan amalan-amalan sholeh dan
meninggalkan amalan jelek dan serta bertaubat dari dosa. Berbeda dengan
orang-orang musyrik dan dahriyyun yang mengingkari adanya hari kiamat, atau
orang Yahudi dan Nashara yang tidak mengimaninya dengan benar, Allah berfirman,
Dan mereka (Yahudi dan Nashara) berkata Sekali-kali tidaklah masuk Surga
kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi dan Nashara. Demikianlah angan-angan
mereka ......".[41]
Juga firman Allah Ta'ala,
Dan mereka berkata : Kami sekali-kali tidak akan disentuh api neraka kecuali
hanya dalam beberapa hari saja".[42].
Iman kepada taqdir maksudnya meyakini bahwasanya Allah mengetahui apa yang
telah terjadi dan yang akan terjadi, menulisnya dalam Lauhul mahfudz. Segala
sesuatu yang terjadi berdasarkan telah dikehendaki dan diciptakan oleh Allah .
Allah mencintai keta'atan dan membenci kemaksiatan. Manusia mempunyai
kekuasaan, kehendak dan kemampuan memilih pekerjaan yang mengantar mereka pada
keta'atan atau kemaksiatan, tetapi semua itu mengikuti kemauan dan kehendak
Allah. Berbeda dengan Jabariyah yang mengatakan manusia terpaksa dengan
pekerjaan-pekerjaannya tidak memiliki pilihan dan kemampuan. Sebaliknya
Qodariyah mengatakan hamba itu memiliki kemauan yang berdiri sendiri dan dialah
yang menciptkan pekerjaannya. Kemauan dan kehendaknya terlepas dari kemauan dan
kehendak Allah. Allah membantah kedua pendapat di atas dengan firman-Nya,
Dan kamu tidak bisa berkemauan seperti itu kecuali apabila Allah
menghendakinya".[43]
Prinsip Kedua, iman itu perkataan, perbuatan dan keyakinan yang bisa
bertambah dengan keta'atan dan berkurang dengan kema'siatan.
Iman bukan hanya perkataan dan perbuatan tanpa keyakinan sebab itu merupakan
keimanan kaum munafiq. Bukan pula sekedar ma'rifah (mengetahui) dan meyakini
tanpa ikrar dan amal sebab itu merupakan keimanan orang-orang kafir yang
menolak kebenaran. Allah berfirman,
Dan mereka mengingkarinya karena kedzoliman dan kesombongan (mereka), padahal
hati-hati mereka meyakini kebenarannya, maka lihatlah kesudahan orang-orang
yang berbuat kerusakan itu"[44].
Iman juga bukan sekedar keyakinan dalam hati atau perkataan tanpa perbuatan
karena yang demikian adalah keimanan Murji'ah. Allah seringkali menyebut amal
perbuatan termasuk iman sebagaimana firman-Nya,
Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah mereka yang apabila ia disebut
nama Allah tergetar hatinya, dan apabila dibacakan ayat-ayat Allah bertambahlah
imannya dan kepada Allahlah mereka bertawakal, (yaitu) orang-orang yang
mendirikan shalat, dan yang menafkahkan apa-apa yang telah dikaruniakan kepada
mereka. Merekalah orang-orang mu'min yang sebenarnya ..."[45]
Juga firman Allah ,
Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian"[46]
Prinsip Ketiga: Tidak mengkafirkan seorangpun dari kaum muslimin kecuali
apabila dia melakukan perbuatan yang membatalkan keislamannya.
Adapun perbuatan dosa besar selain syirik dan tidak ada dalil yang menghukumi
pelakunya kafir. Misalnya meninggalkan shalat karena malas, maka pelakunya
tidak dihukumi kafir akan tetapi dihukumi fasiq dan imannya tidak sempurna.
Apabila dia mati sedang dia belum bertaubat maka dia berada dalam kehendak
Allah. Jika Allah berkehendak Dia akan mengampuninya, atau menghukumnya namun
tidak kekal di neraka, sebagaimana firman Allah ,
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni
segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya.
Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang
besar.[47]
Ahlus Sunnah wal Jama'ah dalam hal ini berada di tengah-tengah antara
Khawarij yang mengkafirkan pelaku dosa besar walau bukan termasuk syirik dan
Murji'ah yang mengatakan si pelaku dosa besar sebagai mu'min sempurna imannya.
Mereka mengatakan dosa dan ketaatan tidak berpengaruh pada iman.
Prinsip Keempat: Wajib ta'at kepada pemimpin kaum muslimin selama tidak
memerintahkan untuk kema'shiyatan.
Apabila mereka memerintahkan kepada kemaksiatan maka dilarang menta'atinya
namun tetap wajib ta'at dalam kebenaran yang lainnya, Allah berfirman,
Hai orang-orang yang beriman, ta'atlah kamu kepada Allah dan ta'atlah
kepada Rasul serta para pemimpin diantara kalian ..." [48]
Diriwayatkan dari Irbadh bin Sariyyah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda,Dan aku berwasiat kepada kalian agar kalian bertaqwa kepada
Allah dan mendengar dan ta'at walaupun yang memimpin kalian seorang hamba".
Ahlus Sunnah wal Jama'ah menentang seorang amir (pemimpin) yang muslim itu
merupakan ma'shiyat kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam,
sebagaimana sabdanya,Barangsiapa yang ta'at kepada amir (yang muslim) maka dia
ta'at kepadaku dan barangsiapa yang ma'shiyat kepada amir maka dia ma'shiyat
kepadaku".[49]
Ahlus Sunnah wal Jama'ah juga memandang bolehnya shalat dan berjihad di
belakang para pemimpin yang zalim dan menasehati serta medo'akan mereka untuk
kebaikan dan keistiqomahan.
Prinsip Kelima: Haramnya memberontak terhadap pemimpin kaum muslimin apabila
mereka melakukan hal-hal yang menyimpang, selama hal tersebut tidak termasuk
amalan kufur.
Hal ini sesuai dengan perintah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
tentang wajibnya ta'at kepada mereka dalam hal-hal yang bukan ma'shiyat dan
selama belum tampak pada mereka kekafiran yang jelas. Berbeda dengan Mu'tazilah
yang mewajibkan keluar dari pemimpin yang melakukan dosa besar walaupun belum
termasuk amalan kufur dan mereka memandang hal tersebut sebagai amar ma'ruf
nahi munkar. Padahal sebenarnya tindakan mereka itu termasuk kemunkaran yang
besar karena menimbulkan bahaya yang besar bagi umat.
Prinsip Keenam: Tidak mencela dan membenci para sahabat Rasulullah.
Hal ini telah dicontohkan oleh sahabat Muhajirin dan Anshar, sebagaimana
firman Allah I, Dan orang-orang yang datang sesudah mereka mengatakan : Ya
Allah, ampunilah kami dan saudara-suadara kami yang telah mendahului kami dalam
iman dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami kebencian kepada orang-orang
yang beriman : Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha
Penyayang".[50]
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,Janganlah kamu sekali-kali
mencela sahabat-sahabatku, maka demi dzat yang jiwaku ditangan-Nya, kalau
seandainya salah seorang diantara kalian menginfakkan emas sebesar gunung uhud,
niscaya tidak akan mencapai segenggam kebaikan salah seorang diantara mereka
tidak juga setengahnya". [51]
Ahlus Sunnah memandang bahwa khalifah setelah Rasulullah secara berurutan
adalah Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib
Radhiyallahu anhumajma'in. Barangsiapa yang mencela salah satu di antara
mereka, maka dia lebih sesat daripada keledai karena bertentangan dengan nash
dan ijma atas kekhalifahan mereka .Berbeda dengan sikap ahlul bid'ah dari
kalangan Rafidhoh maupun Khawarij yang mencela dan meremehkan keutamaan para
sahabat.
Prinsip Ketujuh: Mencintai Ahlul bait (Keluarga) Rasulullah .shallallahu
'alaihi wa sallam
Hal ini sesuai dengan wasiat Rasul dengan sabdanya,Sesungguhnya aku
mengingatkan kalian dengan ahli baitku".[52]
Termasuk Ahlul bait adalah keluarga Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
yang beriman dan juga istri-istrinya yang menjadi ibu kaum mu'minin
Radhiyallahu 'anhuma wa ardhaahuma, yang telah disucikan oleh Allah ,
sebagaimana firman-Nya,
Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul
bait dan mensucikan kamu sesuci-sucinya".[53]
Prinsip Kedelapan: Membenarkan adanya karomah para wali Allah.
Karomah yaitu apa-apa yang Allah perlihatkan melalui sebagian mereka, berupa
sesuatu yang luar biasa sebagai penghormatan kepada mereka sebagaimana hal
tersebut telah ditunjukkan dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah. Berbeda dengan
Muktazilah dan Jahamiyah yang mengingkari adanya karomah. pada hakikatnya
mereka mengingkari sesuatu yang diketahuinya.
Namun sebagian orang pada zaman sekarang tersesat dalam masalah karomah,
mereka berlebih-lebihan, sehingga memasukkan apa-apa yang sebenarnya bukan
termasuk karomah seperti jampi-jampi, pekerjaan para ahli sihir, syetan-syetan
dan para pendusta. Perbedaan karomah dan kejadian luar biasa lainnya adalah
karomah merupakan kejadian luar biasa yang diperlihatkan Allah kepada para
hamba-Nya yang sholeh dan bersumber dari Allah semata. Sedangkan sihir adalah
kejadian yang luar biasa yang diperlihatkan para tukang sihir dan orang-orang
kafir dengan maksud untuk menyesatkan manusia dan mengeruk harta-harta mereka
dan bersumber pada kekafiran dan kemaksiatan.
Prinsip Kesembilan: Dalam berdalil selalu mengikuti Al-Quran dan Sunnah
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam baik secara lahir maupun bathin sesuai
dengan pemahaman Salafussalih.
Hal ini sesuai dengan wasiat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam,Berepegang teguhlah kamu kepada sunnahku dan sunnah
khulafaur-rasyid-iin yang mendapat petunjuk".
Ahlus Sunnah wal Jama'ah tidak mendahulukan perkataan siapapun terhadap
firman Allah dan sabda Rasulullah. Oleh karena itu mereka dinamakan Ahlul Kitab
Was Sunnah. Setelah itu mereka mengambil apa-apa yang telah disepakati ulama
umat ini. Segala hal yang diperselisihkan selalu dikembalikan kepada Al-Kitab
dan As-Sunnah, sebagaimana firman Allah ,
Maka jika kalian berselisih tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah
dan Rasul-Nya jika kamu benar-benar beriman pada Allah dan hari akhir, yang
demikian itu adalah lebih baik bagimu dan lebih baik akibatnya". [54]
Ahlus Sunnah tidak meyakini adanya kema'shuman seseorang selain Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam dan mereka tidak berta'ashub pada suatu pendapat
sampai pendapat tersebut disesuaikan dengan Al-Kitab dan As-Sunnah. Mereka
meyakini bahwa mujtahid itu bisa salah dan benar dalam ijtihadnya. Mereka tidak
boleh berijtihad sembarangan kecuali siapa yang telah memenuhi persyaratan
tertentu menurut ahlul 'ilmi. Perbedaan-perbedaan diantara mereka dalam masalah
ijtihad tidak boleh menimbulkan permusuhan dan saling memutuskan hubungan
diantara mereka, sebagaimana dilakukan orang-orang yang ta'ashub dan ahlul
bid'ah. Mereka tetap metolerir perbedaan yang layak (wajar), dan tetap saling
mencintai satu sama lain. Sebagian mereka tetap shalat di belakang yang lain
betapapun perbedaan masalah far'i (cabang) diantara mereka. Sedang ahlul bid'ah
saling memusuhi, mengkafirkan dan menghukumi sesat kepada setiap orang yang
menyimpang dari golongan mereka.
Prinsip kesepuluh: Prinsip-prinsip di atas menjadikan mereka senantiasa
berakhlak mulia sebagai pelengkap aqidah yang diyakininya.
Diantara sifat-sifat mulia tersebut adalah mereka beramar ma'ruf dan nahi
mungkar sebagaimana firman Allah Ta'ala, Jadilah kalian umat yang terbaik yang
dilahirkan untuk manusia, beramar ma'ruf dan nahi munkar dan kalian beriman
kepada Allah".[55]
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,Barangsiapa diantara kamu
menyaksikan suatu kemunkaran, maka hendaklah ia merubahnya dengan tangannya,
apabila tidak mampu maka rubahlah dengan lisannya, dan apabila tidak mampu maka
dengan hatinya dan yang demikian itulah selemah-lemah iman".[56]
Ahlus Sunnah wal Jama'ah tetap menjaga tegaknya syi'ar Islam dengan
menegakkan shalat Jum'at dan shalat berjama'ah sebagai pembeda terhadap ahlul
bid'ah dan orang-orang munafik yang tidak mendirikan shalat Jum'at maupun
shalat Jama'ah.
Mereka juga menegakkan nasehat bagi setiap muslim dan bekerja sama serta
tolong menolong dalam kebajikan dan taqwa sebagaimana sabda Nabishallallahu
'alaihi wa sallam , Agama itu nasehat, kami bertanya : untuk siapa .? Beliau
menjawab : Untuk Allah dan Rasul-Nya dan para imam kaum muslimin serta kaum
muslimin pada umumnya". [57]
Mereka juga tegar dalam menghadapi ujian-ujian dan sabar ketika mendapat
cobaan-cobaan dan bersyukur ketika mendapatkan keni'matan dan menerimanya
dengan ketentuan Allah.
Singkatnya mereka selalu berahlak mulia dan berbuat baik kepada kedua orang
tua, menyambung tali persaudaraan, berlaku baik dengan tetangga, dan mereka
senantiasa melarang dari sikap bangga, sombong, dzolim (aniaya) sebagaimana
firman Allah ,
Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun.
Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib, kerabat, anak yatim,
orang-orang miskin, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri".[58]
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, Sesempurna-sempurna iman
seorang mu'min adalah yang baik ahlaknya". [59]
Semoga Allah Azza wa Jalla menjadikan kita semua menjadi bagian dari mereka.
shalawat serta salam terlimpah kepada Nabi kita Muhammad shallallahu 'alaihi wa
sallam, keluarganya beserta shabat-sahabatnya. Aamin.
Disarikan dari buku Prinsip-Prinsip 'Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Syaikh
Dr Sholeh bin Fauzan bin Abdullah Al-Fauzan, Terj. Abu Aasia, terbitan Dar
Al-Gasem PO Box 6373 Riyadh.
Bagian III
Manhaj Ibadah Ahlussunnah wal Jamaah
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin berkata:
Ãåá ÇáÓäÉ íÚÈÏ Çááå¡ ááå¡ ÈÇááå, æÝí Çááå
Ahlussunnah beribadah kepada Allah, karena Allah, dengan pertolongan Allah
dan dalam agama Allah .
Ahlussunnah yabudullah (beribadah kepada Allah) lillah maksudnya adalah
ikhlas kepada Allah semata untuk mencari ridha-Nya. Mereka tidak beribadah
kepada Allah supaya dilihat, dipuji orang dan agar digelari seorang ahli
ibadah. Dari Amirul Muminin Abu Hafsh Umar bin Khothob berkata, Saya
mendengar Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, Sesungguhnya amal
itu tergantung pada niatnya dan Sesungguhnya bagi setiap orang tergantung dari
apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya,
maka hijrahnya untuk Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa hijrah kepada dunia
yang dia cari atau wanita yang dia ingin nikahi, maka hijrahnya kepada apa yang
dia hijrah kepadanya. [60]
Adapun billah maksudnya meminta tolong kepada Allah . Seorang tidak akan
mungkin bisa beribadah kepada Allah dengan sendirinya, tetapi ia meminta
pertolongan kepada Allah sebagaimana firman Allah :
Hanya kepada-Mu kami beribadah dan hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan
[61]
Adapun fillah yaitu pada agama Allah yang disyariatkan melalui Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam tanpa ditambah dan dikurangi. Mereka tidak keluar
dari agama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, mereka bersihkan ibadah
mereka dari kesyirikan dan bidah sebagaimana firman Allah :
Padahal mereka tidak disuruh, kecuali supaya menyembah Allah dengan
memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya
mereka mendirikan shalat dan meunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama
yang lurus. [62]
Ibadah mereka bukan didorong oleh nafsu dan akalnya, akal yang sehat tidak
akan membolehkan seorang mukmin untuk keluar dari syariat Allah. Karena
berpegang pada syariat Allah termasuk bagian dari akal yang sehat. Itulah
sebabnya Allah menyebut orangorang yang mendustakan Rasulullah sebagai orang
yang tidak berakal, sebagaimana firman-Nya:
Tetapi kebanyakan mereka tidak berakal [63]
Seandainya kita beribadah kepada Allah menurut nafsu kita, niscaya akan
terjadi perpecahan dan pengelompokan yang setiap orang menganggap baik
pendapatnya untuk beribadah kepada Allah. lihatlah mereka yang beribadah kepada
Allah dengan melakukan hal-hal yang bidah yang tidak disyariatkan oleh Allah,
bagaimana antar mereka saling membenci dan saling menyalahkan. Mereka
mengkafirkan orang lain dengan sesuatu yang sebenarnya mereka tidak kafir
tetapi hawa nafsunya yang membutakan mereka.
Seandainya kita tidak beribadah kepada Allah kecuali dengan syariat Allah ,
bukan dengan hawa nafsu niscaya kita akan menjadi satu umat. Karena syariat
Allah adalah petunjuk bukan hawa kita. sebagian ahli bidah yang melakukan
bidah dalam masalah aqidah atau amal, berdalil dengan sabda Nabi:
ãóäú Óóäøó Ýöí ÇáÅöÓúáÇóãö ÓõäøóÉð ÍóÓóäóÉð Ýóáóåõ ÃóÌúÑõåóÇ æóÃóÌúÑõ ãóäú
Úóãöáó ÈöåóÇ Åöáóí íóæúãö ÇáÞöíóÇãóÉö
Barangsiapa yang membuat teladan yang baik dalam Islam, maka baginya pahala
dan pahala orang yang mengikutinya hingga hari kiamat [64]
Kita mengatakan kepadanya, Apakah yang anda anggap baik dalam bidah ini
tidak diketahui oleh Rasulullah?. Atau beliau mengetahuinya tetapi
menyembunyikannya sehingga tidak ada kalangan salaf yang mengetahuinya,
kemudian beliau simpan untuk anda?.
Apabila mereka mengatakan,Sesungguhnya Rasulullah tidak mengetahui kebaikan
bidah ini sehingga beliau tidak ajarkan. Kita menjawab,Anda telah menuduh
Rasulullah dengan sangat keji yaitu bodoh terhadap agama Allah dan
syariat-Nya. Bila mereka mengatakan, Rasulullah mengetahuinya, tapi tidak
menyampaikannya kepada orang lain. Ini tuduhan yang lebih keji, anda
menganggap Rasulullah seorang yang bergelar al-Amin (amanah), seorang
pengkhianat dan tidak mengajarkan pengetahuannya.
Bisa juga mereka berkata, Rasulullah mengetahuinya, mengajarkannya tapi
belum sampai kepada kita. Kita mengatakan kepada mereka bahwa anda telah
menentang firman Allah yang menyebutkan:
ÅöäøóÇ äóÍúäõ äóÒøóáúäóÇ ÇáÐøößúÑó æóÅöäøóÇ áóåõ áóÍóÇÝöÙõæäó
Sesungguhnya kami menurunkan Al-Dzikr dan Kami yang akan menjaganya .[65]
Apabila syariat Allah hilang sehingga tidak sampai kepada kita, artinya Allah
tidak menjaga syariat-Nya, bahkan kurang dalam menjaganya sehingga hilang
sebagian dari yang ada dalam Al-Quran.
Kesimpulannya, setiap orang yang melakukan bidah dalam masalah agamanya baik
dalam aqidah atau ibadah berupa ucapan maupun perbuatan, maka dia adalah orang
yang sesat, sebagaimana sabda Nabi:
ßõáøõ ÈöÏúÚóÉò ÖóáÇóáóÉñ
Setiap bidah adalah sesat
Hadits ini umum mencakup setiap bidah dalam masalah agama, ia sesat dan tidak
ada kebaikan di dalamnya, Allah berfirman:
Maka tidak ada sesudah kebenaran itu, melainkan kesesatan. Maka bagaimanakah
kamu dipalingkan (dari kebenaran).[66]
Adapun hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam Barangsiapa yang
membuat teladan dalam Islam tidak menjelaskan tentang bidah, karena semua
yang bukan ajaran Rasulullah tidak termasuk dari Islam. Itulah sebabnya
ditambahkan dengan sunnah yang baik karena ia termasuk yang diakui oleh
Islam.
Sababul Wurud (Sebab munculnya) hadits tersebut menunjukkan bahwa maksudnya
adalah segera untuk mengamalkan sunnah. Sekelompok orang faqir datang kepada
Rasulullah, kemudian beliau menganjurkan orang untuk bersedekah kepada mereka.
seorang dari Anshar datang dengan membawa sekeranjang korma kemudian memberikan
kepada orang-orang tersebut. Dan orang-orang mengikutinya. Maka Rasulullah
bersabda dengan hadits di atas.
Dengan demikian maksudnya bukan membuat syariat baru, tetapi mengamalkannya,
menjadi teladan dalam mengamalkannya di hadapa orang sehingga ia menjadi
teladan yang baik dan mendapatkan pahalanya sebagaimana pahala orang yang
mengikutinya hingga hari kiamat.
Sebagian ahli bidah berhujjah dengan kaidah itu sebuah sarana untuk kebaikan
seperti mengumpulkan al-Quran, mendirikan sekolah dll, yang hanya sebagai
sarana bukan tujuan.
Ada perbedaan antara sesuatu yang menjadi sarana untuk tujuan baik yang
ditetapkan oleh syariat, tetapi tidak bisa terwujud kecuali dengan melakukan
sarana tersebut, dan sarana ini berkembang seiring perkembangan zaman, misalnya
firman Allah :
Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu
sanggupi.[67]
Persiapan kekuatan di zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berbeda
dengan persiapan kekuatan di zaman kita. Maka bila kita melakukan suatu
perbuatan yang merupakan persiapan kekuatan, maka ia bidah sarana bukan gayah
(tujuan) yang seseorang beribadah kepada Allah dengannya. Kaidah yang sudah
disepakati menyebutkan, Anna Lil Wasaail Ahkaam al-Maqashid, (Sarana
memiliki hukum yang sama dengan tujuannya). Semua yang dilakukan adalah saran
untuk tujuan yang terpuji.
Mengumpulkan Al-Quran dan mencetaknya merupakan sarana untuk tujuan yang
disyariatkan. Hendaknya dibedakan antara sarana dan tujuan. Sesuatu yang
sendirinya merupakan sebuah tujuan, maka ia telah disyariatkan oleh Allah dan
diwahyukan kepada Rasulullah sebagaimana firman Allah :
Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku-cukupkan
kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agamamu, [68]
Seandainya amalan bidah merupakan penyempurna syariat, niscaya sudah
disyariatkan, dijelaskan dan disampaikan dan dijaga. Ia bukan menyempurnakan
syariat bahkan ia menguranginya.
Sebagian orang mengatakan bahwa dalam perbuatan bidah tersebut bisa
membersihkan hati, semangat beragama dan lainnya. kita katakan bahwa Allah
telah memberitahu kita bahwa syaitan bersumpah:
Kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka,
dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan
mereka bersyukur (taat).[69]
Syaitan memperindah di hati manusia untuk memalingkan mereka dari ibadah
kepada Allah . Rasulullah telah mengingatkan bahwa syaitan masuk ke dalam diri
manusia seperti darah yang mengalir. Dan ini selaras dengan firman Allah I :
Sesungguhnya syaitan itu tidak ada kekuasannya atas orang-orang yang beriman
dan bertawakkal kepada Rabbnya. Sesungguhnya kekuasaannya (syaitan) hanyalah
atas orang-orang yang mengambilnya jadi pemimpin dan atas orang-orang yang
mempersekutukannya dengan Allah [70]
Allah menjadikan syaitan berkuasa pada orang-orang yang berpaling dari Allah
dan menyekutukan-Nya. Dan setiap orang yang menjadi pengikut bidah di dalam
agama Allah , maka ia telah menyekutukan Allah dan menjadikan orang yang
diikuti ini sebagai sekutu Allah dalam masalah hukum. Padahal hukum syari itu
hanya milik Allah sebagaimana firman-Nya:
Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu
tidak menyembah selain Dia,[71] .
Ketahuilah!, semoga Allah merahmatimu, bahwa tidak ada jalan yang bisa
mengantarkan kita kepada Allah kecuali dengan jalan yang telah ditentukan oleh
Allah lewat Rasul-Nya. Allah mempunyai sifat yang Maha Tinggi[72], seandainya
seorang raja menentukan sebuah pintu untuk masuk menemuinya dan
berkata,Barangsiapa yang ingin menemui saya, maka hendaknya masuk lewat pintu
ini. Bagaimana pendapat anda bila ada orang yang ingin menemui raja lewat
pintu lain, apakah ia bisa bertemu dengannya?.
Allah telah menentukan jalan khusus untuk menemui-Nya yaitu jalannya
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam , yang tidak mungkin seorang hamba
akan mendapatkan kebahagiaan kecuali dengan menempuh jalan Rasulullah.
Penghormatan kepada Rasulullah dan termasuk adab kepada beliau adalah
mengerjakan apa yang beliau kerjakan dan meninggalkan apa yang beliau
tinggalkan. Kita tidak mendahului beliau dalam agamanya, berkata dalam agamanya
yang beliau tidak pernah katakan da mengadakan suatu ibadah yang tidak pernah
beliau syariatkan.
Apakah termasuk mencintai Rasulullah seorang yang mengada-ada dalam masalah
agama, padahal beliau bersabda,Setiap bidah itu sesat. Juga beliau
bersabda, Barangsiapa yang mengada-ada dalam urusan agama maka ia tertolak.
Apakah ini merupakan kecintaan kepada Rasulullah? Dengan membuat syariat dalam
agama Allah sesutu yang tidak pernah disyariatkan?. Allah I berfirman:
Katakanlah, "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya
Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu".[73]
Diterjemahkan dari Manhaj Ahlussunnah Wal Jamaah-Thariqatu Ahlussunah fi
Ibadatillah karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin.
Bersambung....
---------------------------------
All-new Yahoo! Mail - Fire up a more powerful email and get things done faster.
[Non-text portions of this message have been removed]
Ajaklah teman dan saudara anda bergabung ke milis Media Dakwah.
Kirim email ke: [EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/media-dakwah/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/media-dakwah/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
mailto:[EMAIL PROTECTED]
mailto:[EMAIL PROTECTED]
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
