B. 9. Minang Orang Minang menolak disebut memiliki fanatisme kesukuan. Bahwa mereka suka membantu orang sekampung, itu benar, tapi harus ditafsirkan sebagai perhatian terhadap sesama perantau. Dan itu tidak khas orang Minang. Semua etnik juga seperti itu. Yang justru fanatik terhadap sukunya, menurut orang Minang, ialah etnik Batak dan Sulawesi Selatan (Makasar). Seandainya satu orang Batak jadi Menteri, di bawahnya Batak semua. Begitu juga dengan orang Sulawesi Selatan. Orang Minang, meskipun perhatian terhadap sukunya besar sekali, kalau ia naik jabatan, ia naik sendiri. Sebab orang Minang paling anti-nepotisme.
Kalau orang Minang fanatik terhadap sukunya, mestinya mereka hanya mau kawin dengan orang yang satu suku. Kenyataannya tidak demikian. Teramat banyak orang Minang yang kawin dengan etnik lain. Itu menunjukkan bahwa orang Minang pun ikut mensponsori persatuan. Tuduhan orang Bugis bahwa orang Minang itu rela tidur di emper-emper, asalkan bisa mengirimkan penghasilannya ke kampung halaman, juga tidak benar. Banyak sekali orang Minang yang membeli tanah dan rumah di sini (Jakarta), dan mereka tidak tahu apakah akan pulang lagi ke kampung halaman atau tidak. Bahkan kalau seandainya Minang itu jadi negara merdeka, belum tentu orang-orang Minang yang ada di berbagai pelosok Indonesia ini akan pulang kampung. Untunglah orang Minang tidak pernah menuntut merdeka. Hanya pernah ada tuntutan dari orang-perorang agar propinsi Sumatera Barat itu diganti menjadi propinsi Minang, seperti halnya propinsi Bali, propinsi Aceh, Propinsi Jawa, dan lain-lain. Hal ini perlu untuk mengembalikan jati diri orang Minangkabau. Sebab dalam kenyataannya memang ada diskriminasi dalam soal budaya. Misalnya, dalam hal sepele saja, kenapa TVRI bisa menayangkan Wayang (Jawa) semalam suntuk, tapi Rambai tidak. Atau juga budaya dari etnik-etnik lain. Orang Minang merasa cemburu dengan itu. Orang Minang menganggap transmigrasi sebagai proses Jawanisasi. Jalan-jalan raya menjadi bernama Mojokerto, dan sebagainya. Semua diubah dengan the legend of Java, seperti di Sitiung, dari mulai gamelan sampai perangkat desanya dibawa. Aplikasi sistem desa yang khas Jawa ke tanah Minang membuat semua tatanan adat porak poranda. Budaya Minangkabau tidak lagi menjadi tuan rumah di negerinya sendiri. Datuk tidak lagi dihargai di Minangkabau. Saking rusaknya, Datuk pun bisa dibeli. Dulu kalau terjadi pertentangan-pertentangan dalam masyarakat maka yang menangani ialah penghulu nagari. Tapi dengan adanya kepala desa maka peranan penghulu nagari itu menjadi terhapus. Bicara tentang Minang berarti bicara tentang Islam. Sebab orang Minang itu bisa dikatakan semuanya memeluk Islam. Orang Minang yang tidak Islam itu secara etnis tetap Minang, tapi dia dilempar dari sukunya. Ada dua tali di Minangkabau, yaitu tali darah dan tali adat. Tali darahnya Islam, dan tali adatnya budaya Minang. Banyak kiai di Jawa yang protes soal pembagian harta pusaka di Minangkabau yang tidak Islami. Itu sebetulnya karena kesalahpahaman terhadap dua tali itu. sumber : Indonesian Institute for Civil Society http://www.incis.or.id/bab3_b.htm -------------------------------------------------------------- Website: http://www.rantaunet.org ========================================================= * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -------------------------------------------------------------- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =========================================================
