http://www.kompas.com/kompas-cetak/0506/27/opini/1721052.htm
Realitas Indonesia Oleh Jakob Sumardjo ADA dua realitas di Indonesia, yakni realitas dalam pandangan dunia modern dan realitas dalam pandangan dunia internasional. Apakah realitas? Realitas bergantung pada bagaimana pandangan kolektif, suatu kondisi prakognisi dalam sebuah konsensus, merangkai sebuah dunia. Pandangan kolektif dunia modern berbeda dengan pandangan kolektif dunia tradisional di Indonesia. Pandangan dunia tradisional Indonesia adalah pandangan totalistik-holistik. Semua yang dianggap â?adaâ? ini merupakan suatu kesatuan agung. Keberadaan manusia hanyalah suatu noktah yang merupakan kesatuan dengan alam sekitarnya, alam semesta, dan â?alam lainâ?. Nasib manusia ditentukan oleh koordinatnya dalam alam semesta ini. Bukan manusia saja dapat marah kepada alam, tetapi justru alam itulah yang dapat marah kepada manusia. Pandangan dunia manusia tradisional adalah pandangan seorang strukturalis. Pandangan dunia modern Indonesia adalah pandangan antroposentris. Manusia adalah penentu makna segalanya. Manusia dapat mengubah alam dan dunia, dan bukan sebaliknya. Nasib manusia, alam sekitar, dan alam semesta ditentukan sendiri oleh manusia. Alam â?rohâ?? Mana ada! Kalau toh roh itu ada, ia tak punya peranan di dunia ini. Manusia menentukan nasibnya sendiri di dunia ini. Dua pandangan dunia ini menciptakan â?realitasâ?-nya sendiri-sendiri. Dunia hantu dan roh gentayangan adalah realitas senyata-nyatanya bagi mereka yang berpandangan dunia tradisional. Bahwa keris dan ajimat-ajimat itu memiliki daya-daya supranatural adalah realitas dalam pandangan kolektif manusia tradisional. Bahwa keluarga raja Pajajaran sampai sekarang ini terus hidup dalam bentuk harimau putih adalah realitas. Bahwa pohon beringin itu dihuni oleh banyak roh adalah realitas. Dan karena realitas, maka apa yang dipikirkannya sebagai ada benar-benar ada menurut konstruksi pemikirannya itu. Sebaliknya bagi pandangan modern, semuanya itu sama sekali bukan realitas. Semua itu tidak ada. Karena konstruksi pemikirannya yang modern tidak meyakini bahwa hal-hal itu ada, maka dalam realitas memang tidak ada. Bagi pemikiran tradisional, sesuatu itu ada, suatu realitas; bagi pemikiran modern hal-hal itu tidak ada, dengan demikian tidak muncul sebagai realitas. APA yang disebut realitas tak lain adalah konstruksi berpikir tertentu yang menyebabkan apa yang dianggapnya ada itu benar-benar ada. Dalam cara berpikir modern pun, realitas itu dapat berbeda-beda untuk setiap konstruksi pikiran. Apakah realitas Indonesia ini miskin atau kaya? Menderita atau bahagia? Semua tergantung dari sudut pandangan mana Anda melihat â?realitasâ? Indonesia itu. Kembali kepada cara berpikir manusia tradisional Indonesia. Mengapa tayangan televisi semacam Dunia Lain itu banyak pemasang iklannya? Ah, itu hanya untuk mereka yang â?terbelakangâ? cara berpikirnya. Anda berkata demikian berdasarkan cara berpikir Anda yang â?majuâ? itu. Dan cara berpikir maju itu telah menjadi cara berpikir umumnya manusia di seluruh dunia. Sekarang ini. Kalau kita balik dalam berita-berita sejarah dua ribu tahun lalu, cara berpikir â?terbelakangâ? ini merupakan mayoritas dunia. Inilah zaman terjadinya keajaiban-keajaiban supranatural. Realitas manusia dapat â?terbangâ?, â?berjalan di atas airâ?, â?menghidupkan orang matiâ?, â?menyembuhkan orang sekaratâ?, adalah realitas faktual. Sampai sekarang pun realitas semacam itu masih terjadi dalam masyarakat kita yang masih berpola pikir tradisional. Mengapa realitas supranatural itu kini tak pernah terjadi lagi di dunia modern? Karena konstruksi berpikir manusia modern tentang realitas telah berubah. Dalam pikiran orang modern, supranatural itu tidak ada. Yang ada itu adalah yang natural. Inilah sebabnya tayangan â?hantuâ? di televisi kita dinilai orang modern sebagai cara berpikir yang terbelakang. Kenyataannya tayangan seperti itu cukup berkembang dan banyak penggemarnya. Bahwa sebagian masyarakat Indonesia sekarang ini masih cukup kuat cara berpikirnya tentang realitas tradisional itu. Hal-hal supranatural masih merupakan bagian dari realitas mereka. Cara berpikir totalistik-holistik kesemestaan itu masih menggejala kuat. Persoalannya sebanyak manakah cara berpikir modern telah menjadi realitas di Indonesia? Dan bagaimana kita menyikapi cara berpikir tentang realitas yang amat berbeda dengan kita yang modern ini? REALITAS kepemimpinan, realitas kekuasaan, realitas kemakmuran, realitas penderitaan, dapat dipandang dari dunia berpikir yang berbeda itu. Realitas kemiskinan dinilai orang modern berdasarkan data statistik perekonomian. Kita disebut negara miskin karena pendapatan per kapita kita berada di bawah rata-rata pendapatan orang di seluruh dunia. Tetapi, apakah arti miskin dalam pandangan dunia tradisional? Apakah kemiskinan itu penderitaan bagi mereka? Dalam pandangan dunia totalitas-holistik tradisional, miskin dan kaya adalah pandangan dualistik komplementer, seperti halnya kawula dan gusti, laki dan perempuan, terang dan gelap. Fenomena itu pasangan dua jenis entitas yang paling bertentangan dan komplementer. Adanya kemiskinan karena adanya kekayaan. Adanya pemimpin karena ada yang dipimpin. Adanya kawula karena adanya gusti. Semuanya tergantung dari hukum kausalitas keseimbangan, yakni makin banyak yang kaya akan makin banyak yang miskin. Totalitas itu tidak berubah, yang berubah adalah fenomena ketidakseimbangan yang dibuat manusia sendiri. Hidup yang sesungguhnya itu adalah harmoni keseimbangan, yang merupakan hakikat dari ada itu sendiri. Kalau yang kaya tetap mau kaya dan ingin bertambah kaya, maka yang miskin tentu akan bertambah miskin. Kemiskinan itu realitas yang berpasangan dengan realitas kekayaan. Kemiskinan adalah bagian dari keberadaan semesta ini. Sekarang tergantung kepada kesadaran si kaya untuk menyeimbangkan keberadaan. Dalam ajaran Astabrata dikemukakan bahwa seorang raja atau gusti atau pemimpin harus kaya sekaligus penderma kepada rakyatnya yang miskin. Semakin kaya seorang raja semakin berkurang kemiskinan rakyatnya. Seorang pemimpin itu mengambil sekaligus memberi. Kesempurnaan hidup terletak dalam peristiwa harmoni yang menciptakan kondisi paradoks. Realitas kekayaan dan kemiskinan dalam pandangan dunia modern adalah kebenaran tunggal. Yang benar itu adalah hanya kekayaan dan kemakmuran. Kemiskinan itu harus dikalahkan. Kondisi dualistik tidak dapat dibiarkan ada bersama. Orang harus memilih, memenangkan kekayaan dan mengalahkan kemiskinan. Artinya orang Indonesia itu harus kaya semua. Kemiskinan harus dilenyapkan dan dikalahkan karena tidak ada kebenaran yang bersifat paradoks. Kebenaran itu hanya tunggal. Kondisi dualistik haru dikalahkan salah satu. Tidak masuk akal kalau kedua-duanya dibiarkan hidup. Kalau peran saya memang miskin, meskipun saya terus berusaha untuk menjadi kaya, ya harus diterima demikian. Semuanya bisa tidak terduga. Kutub kaya dan kutub miskin itu berada dalam satu kesatuan. Zaman bisa berbalik. Yang miskin menduduki peran si kaya, si kaya menjadi miskin. Yang penting apakah ada kesadaran harmoni-paradoks, yakni yang kaya menempatkan diri sebagai si miskin. Gejala Dunia Lain, ajimat, ziarah kubur, santet, gotong-royong, pemimpin karismatik, Gunung Kawi, ritual, trance, adalah sebuah pandangan dunia kolektif yang sekarang terpecah belah dalam masyarakat modern. Realitas bagi mereka adalah perwujudan dari imaji yang diyakini sebagai ada yang sesungguhnya. Begitu pula arti realitas bagi pandangan kolektif manusia modern. Realitas â?obyektifâ? manusia modern berbeda dengan realitas â?obyektifâ? manusia tradisional. Realitas obyektif kemiskinan berbeda dengan realitas obyektif kemiskinan bagi manusia tradisional dan manusia modern. Bagaimanapun kita, manusia modern, tidak menyukai pandangan dunia kolektif tradisional ini, nyatanya secara eksistensial tetap ada. Dan ini tidak dapat dianggap tidak ada. Bacaan realitas kita selama ini tetap dua, yakni tradisional dan modern. Untuk mengubahnya, kita harus memasuki cara berpikir mereka. Cara berpikir modern memasuki cara berpikir tradisional. Kita tidak dapat mengharapkan yang sebaliknya karena kita semua berasal dari cara berpikir semacam itu. Akhirnya â?realitasâ? adalah realitas kesadaran. Apa yang kita pikirkan, itulah realitas dunia ini. Dan realitas dunia ini ternyata berbeda-beda secara â?obyektifâ?. Apakah Anda mengira Nyai Roro Kidul itu tidak ada? Bagi Anda memang tidak ada, tetapi bagi beberapa orang merupakan realitas. Mitologi dan sejarah itu sama nilainya sebagai realitas. Ada dua realitas dalam kesadaran masyarakat Indonesia. Apakah akan kita harmonikan atau kita kalahkan salah satu? Jakob Sumardjo Esais [Non-text portions of this message have been removed] *************************************************************************** Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.org *************************************************************************** __________________________________________________________________________ Mohon Perhatian: 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik) 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari. 3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru; 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED] 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED] 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/