anak negri anak negri!!!!!!!!!!!!!.kita disini ngomong ngaloor ngidhul yang
ahli inilah itu lah seakan akan di negeri kita ini gak pernah kekurangan orang
pinter dan cerdas mbokyao kita perhatiin negara kita yang mau hilang ini , kita
berkoar koar gak taunya kunyit / kunir sekarang patennya dimiliki negara lain
cobaaaaa tolong difikirkan jangan sampai terjadi lagiiiii
Lina Dahlan <[EMAIL PROTECTED]> wrote: --- In
ppiindia@yahoogroups.com, "Ari Condro" <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
>
> pilih fiqh yg paling enak dan mendukung kekuasaan dong.
> makanya 1400 tahun umurnya islam, ndak pernah terdengar
> kalau perbudakan dilarang. ada juga nambah subur ajah tuh
perbudakan.
Lina:
Masarcon ini levelnya masih yang 'terdengar-terdengar' saja dalam
belajar agama. Tidak pernah belajar mengambil esensinya. Jadi,
maunya nggossip mulu. Kalau bicara PERBUDAKAN dalam ISLAM, ya
dipelajari dong sejarahnya perbudakan macam apa yang dimaksudkan
Islam pada saat itu. Lalu keluar dari ruang dan waktu masa lalu itu
dan masuk ke ruang dan waktu masa kini, pelajari lagi perbudakan
macam apa yang ada masa kini. Lalu bertanya perbudakan macam apa
yang mau dilarang? Ingatkan nasehatnya wan Sabri di milis sebelah
agar jangan menarik hukum keluar dari ruang dan waktu, ketika
diskusi soal Definisi Zina. Jadi pelajari soal Definisi Perbudakan.
>
> ada orang bilang, larang yg udah jelas haramnya.
> lha perbudakan dan kawin ama anak usia 12 tahun tuh
> ndak diharamkan agama je .... jadi gak perlu dilarang dong ?
Lina: Ini juga "ada orang bilang-ada orang bilang" jadinya gossip
doang. Secara umum dalam Islam, Perbudakan (dulu dan kini) tak
pernah diberi label hukum HARAM, jadi gimana mau dilarang??? Begitu
juga dengan menikahi ANAK USIA 12TH karena dalam Islam (yang diakui
keuniversalannya) gak pernah memberi batasan umur untuk boleh
dinikahi atau tidak, tapi akil baligh. Kalu diberi batasan umur akan
kehilangan sifat keuniversalannya. Sedang akil baligh, masing2 orang
akan berbeda umurnya dalam mencapai akil baligh.
>
> ahlan wa sahlan, islam mulia ...
> dan hatiku berdegup sedih.
>
>
>
>
> On 12/12/06, Nugroho Dewanto <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
> >
> >
> > persis. memang beda tafsir.
> >
> > isnawati rais berbeda pandangan dengan musdah. tapi ia berbeda
> > pandangan pula dengan ibn baz yang mengatakan poligami sunah.
> > beda pendapat lagi dengan syamsul balda dari pks yang mengatakan
> > poligami wajib hukumnya!
> >
> > orang islam memang biasa beda-beda pandangan fiqihnya. maka repot
> > kalau fiqih harus jadi hukum negara. fiqih dari kelompok/mazhab
mana
> > yang mau dipakai?
> >
> >
> > At 12:09 PM 12/12/2006, you wrote:
> >
> > >Dari milis sebelah. Biar imbang.
> > >Kan...sama-sama pake alasan agama?. Jadi, bu Musdah juga gak
usah
> > >melarang orang yg berpoligami jangan pake alasan agama. Beda
tafsir
> > >aja kali ya?
> > >*********
> > >
> > >Kaum feminis melakukan berbagai cara untuk menentang syariat
Allah,
> > >di antaranya mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah SWT.
> > >Syariat yang sering mereka tentang adalah poligami. Baru-baru
ini
> > >The Asia Foundation founding Amerika yang aktif mendanai
berbagai
> > >proyek gerakan liberalbekerjasama dengan Gramedia, menerbitkan
buku
> > >berjudul Islam Menggugat Poligami yang ditulis oleh Siti Musdah
> > >Mulia.
> > >
> > >Dari judulnya, buku tersebut tidak tepat, karena yang menggugat
> > >poligami itu bukan Islam, melainkan Siti Musdah sendiri. Jadi,
judul
> > >yang tepat adalah Siti Musdah Menggugat Syariat Islam tentang
> > >Poligami. Inti pembahasan buku feminis yang diberi label Islam
ini
> > >adalah usaha untuk mengharamkan syariat poligami karena dianggap
> > >sebagai pelanggaran terhadap HAM. Hal ini tampak jelas
> > >pada bab Kesimpulan: "Kesimpulannya, aspek negatif poligami
lebih
> > >besar daripada aspek positifnya. Dalam istilah agama, lebih
banyak
> > >mudharatnya ketimbang maslahatnya dan sesuai dengan kaidah
fiqhiyah
> > >segala sesuatu yang lebih banyak mudharatnya harus dihilangkan.
> > >Mengingat dampak buruk poligami dalam kehidupan sosial, poligami
> > >dapat dinyatakan haram lighairih (haram karena eksesnya). Karena
> > >itu, perlu diusulkan pelarangan poligami secara mutlak sebab
> > >dipandang sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan (crime against
> > >humanity) dan pelanggaran terhadap hak asasi manusia" (hlm. 193-
194).
> > >Menanggapi buku tersebut, maka ruang Tafsir edisi ini Tabligh
> > >menampilkan pakar tafsir wanita untuk membahas ayat Al-Qur`an
> > >tentang Poligami. Selamat menyimak.
> > >
> > >Redaksi Pendahuluan
> > >Adanya praktik poligami yang tidak baik, bermula dari tidak
> > >diperhatikannya ajaran Islam tentang poligami.
> > >Akibatnya, dalam beberapa kasus penyimpangan poligami
menyengsarakan
> > >perempuan dan anak-anak serta oleh umat Islam sendiri, sehingga
> > >membuat hikmah adanya poligami tidak dapat diwujudkan, malah
> > >sebaliknya mendatangkan penderitaan dan imej negatif. Maka jalan
> > >keluarnya bukanlah dengan melarang apa yang dibolehkan oleh
Allah
> > >seperti yang banyak disuarakan oleh para pendukung gerakan
> > >feminis akhir-akhir ini, tetapi seharusnya memberikan pemahaman
> > >tentang ajaran Islam terkait poligami dengan segala seluk-
beluknya.
> > >Selain itu, umat tidak boleh salah paham terhadap peran Islam
dalam
> > >mengatur dan memperkecil peluang untuk berpoligami. Secara
historis,
> > >poligami telah sangat lama mendahului Islam. Poligami sudah
menjadi
> > >kebiasaan umat manusia semenjak zaman primitif, dan budaya ini
sudah
> > >umum dikenal di berbagai kalangan bangsa di dunia. Mereka
> > >melakukannya karena berbagai sebab dan kebutuhan. Kenyataan ini
> > >membuktikan, bukan Nabi Muhammad (baca: agama Islam)
> > >yang memprakarsai poligami. Islam hanyalah menetapkan batasan
dan
> > >syarat-syarat pemberian batasan. Dan adanya syarat-syarat itu
karena
> > >poligami yang terjadi sebelum Islam tanpa batas dan tanpa aturan
> > >serta menempatkan perempuan sebagai objek. Jadi sungguh tidak
tepat
> > >kritikan beberapa pihak, termasuk kaum feminis terhadap aturan
dan
> > >sistem poligami dalam ajaran Islam.
> > >
> > >Harus pula diketahui bahwa poligami dalam Islam bukan
> > >menghidupsuburkan tirani dan dominasi kaum laki-laki dan
perbudakan
> > >atas perempuan, tetapi sebagai jalan keluar dari kesulitan yang
> > >dialami oleh keluarga. Jadi, poligami dalam Islam dilakukan
bukan
> > >hanya untuk kepentingan dan kebaikan suami saja, tetapi juga
untuk
> > >istri dan seluruh keluarga. Poligami bukanlah penghancur
perkawinan,
> > >tetapi merupakan sumber perlindungan bagi monogami.
> > >Karena dengan diperbolehkannya poligami, maka berbagai bentuk
> > >penyelewengan laki-laki dengan affair-affair cinta terselubung
yang
> > >akan mengancam perkawinan dapat diatasi. Sebelum menafsir ayat
> > >poligami dalam Al-Qur`an, ada pertanyaan menarik, apakah konsep
> > >perkawinan menganut paham poligami atau monogami? Ternyata, bila
> > >diteliti berbagai dalil dan sunnah, dapat disimpulkan bahwa
konsep
> > >perkawinan dalam Islam menganut paham monogami yang tidak
> > >mengharamkan poligami dalam keadaan tertentu. Islam membentuk
pintu
> > >kecil untuk berpoligami dengan ketentuan memenuhi syarat-syarat
> > >tertentu, sebagaimana firman Allah SWT dalam Surat An-Nisa' ayat
> > >3:"...Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil,
maka
> > >(kawinilah) seorang saja..." Di sini dijelaskan bahwa salah satu
> > >syarat berpoligami itu adalah berlaku adil, yang sangat tidak
mudah
> > >dilakukan, walaupun keadilan yang dimaksudkan bukanlah
sebagaimana
> > >firman Allah SWT dalam Surat An-Nisa` ayat 129: "Dan kamu
sekali-
> > >kali tidak akan dapat berlaku adil di antara istri(mu),
walaupun kamu
> > >sangat ingin berbuat demikian..." Untuk mendapat gambaran yang
lebih
> > >jelas tentang poligami dalam Islam, maka perlu kita perhatikan
> > >firman Allah SWT: "Dan jika kamu khawatir tidak dapat berbuat
adil
> > >terhadap anak-anak atau perempuan yatim (jika kamu
mengawininya),
> > >maka kawinlah dengan perempuan lain yang menyenangkan hatimu;
dua,
> > >tiga, atau empat. Jika kamu khawatir tidak dapat berbuat adil
> > >(terhadap istri yang terbilang), maka kawinilah seorang saja,
atau
> > >ambillah budak perempuan kamu. Demikian ini agar kamu lebih
dekat
> > >untuk tidak berbuat aniaya" (An-Nisa` 3). Sebab Turun Ayat
Menurut
> > >riwayat beberapa imam hadits sesuai dengan lafal Muslim dari
Urwah
> > >bin Zubair dari Aisyah RA, dinyatakan bahwa Urwah bertanya
kepada
> > >Aisyah, bibinya, tentang ayat ini. Aisyah menjawab: Wahai anak
> > >saudara perempuanku, yatim yang dimaksudkan di sini adalah anak
> > >perempuan yatim yang ada di bawah asuhan walinya, yang mempunyai
> > >harta kekayaan yang bercampur dengan harta walinya itu. Harta
serta
> > >kecantikan anak yatim ini menjadikan walinya tertarik untuk
> > >menikahinya, tetapi ia (walinya) tidak mau memberikan mahar
> > >kepadanya dengan adil. Wali ini tidak mau membayar mahar anak
yatim
> > >ini seperti mahar yang semestinya diterima perempuan-perempuan
lain.
> > >Hal inilah yang membuat wali anak yatim ini dilarang
menikahinya,
> > >kecuali kalau ia mau berlaku adil kepada mereka dan mau
memberikan
> > >mahar yang lebih tinggi dari biasanya. Kalau tidak mau melakukan
> > >seperti itu maka mereka disuruh mengawini perempuan lain saja
yang
> > >mereka senangi
". kemudian Aisyah menyebutkan ayat: "Dan jika
kamu
> > >khawatir tidak dapat berlaku adil dalam menikahi anak yatim,
maka
> > >kawinlah kamu dengan perempuan-perempuan lain yang
menyenangkanmu
".
> > >Pengertian Umum Ayat ini menjelaskan bahwa seorang laki-laki
tidak
> > >begitu saja bisa menikahi siapa saja yang diinginkannya dan
berapa
> > >jumlah yang ia mau, tetapi ada aturan dan ketentuan yang harus
> > >diperhatikan dan dipatuhinya. Ketentuan itu meliputi:
> > >Pertama, larangan menikahi anak yatim bila takut tidak akan bisa
> > >berlaku adil dalam hal mahar, yaitu tidak dapat memberikan mahar
> > >minimal sama besarnya dengan mahar perempuan-perempuan lain.
> > >Kepada mereka ini dianjurkan memilih untuk menikah dengan
perempuan
> > >lain saja. Kedua, seorang laki-laki dihalalkan menikah lebih
dari
> > >satu orang perempuan, bahkan sampai kepada empat jika ia sanggup
> > >untuk mematuhi ketentuan yang ditetapkan. Ketiga, seorang lelaki
> > >hanya boleh menikahi satu orang perempuan saja jika ia takut
akan
> > >berbuat durhaka kalau menikahi lebih dari satu orang. Keempat,
> > >seorang lelaki hanya boleh menikahi seorang budak jika ia tidak
> > >sanggup menikahi seorang perempuan merdeka, sementara ia sangat
> > >memerlukan seorang istri.
> > >
> > >Penjelasan
> > >Dan jika kamu takut (khawatir) tidak akan bisa berlaku adil
terhadap
> > >perempuan yatim yang ingin kamu nikahi dalam hal mahar dan
nafkah,
> > >sehingga kamu takut tidak dapat memberikan haknya sebagai istri
> > >sebagaimana mestinya, maka janganlah kamu mengawininya. Allah
> > >memberikan pilihan lain untukmu, yaitu perempuan-perempuan yang
> > >tidak yatim yang dihalalkan bagimu untuk menikahinya, tidak
hanya
> > >satu, tapi boleh dua, tiga, atau empat. Menikah lebih dari satu,
> > >yang dikenal dengan sebutan poligami, tidak boleh lebih dari
empat.
> > >Artinya seorang lelaki paling banyak hanya bisa mempunyai empat
> > >istri dalam waktu yang bersamaan. Inilah pendapat yang
disepakati
> > >oleh ijma' kaum muslimin. Hal ini dijelaskan pula oleh hadits
yang
> > >diriwayatkan oleh Imam Malik dalam kitab Muwaththa`, Nasa`i dan
> > >Daruquthni, dalam Sunannya bahwa: "Nabi berkata kepada Ghailan
bin
> > >Umayyah Ats-Tsaqafah yang masuk Islam dan ia mempunyai sepuluh
orang
> > >istri. Nabi bersabda: "Pilihlah empat orang di antara mereka dan
> > >ceraikanlah yang lainnya". Dan dalam Kitab Abu Daud dari Haris
bin
> > >Qays, ia berkata: "Saya masuk Islam bersama-sama dengan
> > >delapan istri saya, lalu saya ceritakan hal itu kepada Nabi
SAW, maka
> > >beliau bersabda: "Pilihlah empat orang di antara mereka". Adapun
> > >kebolehan Nabi berpoligami lebih dari empat bukan didasarkan
kepada
> > >ayat ini, tetapi pengecualian yang diberikan oleh Allah khusus
> > >kepada beliau. Allah membolehkan berpoligami sampai jumlah
empat itu
> > >adalah dengan kewajiban berlaku adil di antara mereka dalam
berbagai
> > >urusan, seperti makan, pakaian, tempat tinggal, dan lain
sebagainya
> > >tanpa membeda-bedakan antara satu dengan lainnya. Bila sang
suami
> > >khawatir akan berbuat zalim, tidak dapat memenuhi hak-hak mereka
> > >secara adil, maka diharamkan baginya untuk berpoligami.
> > >Bila seorang suami hanya bisa memenuhi hak tiga orang istri,
maka
> > >haram baginya untuk menikahi yang keempat. Jika sanggupnya hanya
> > >memenuhi hak dua orang, haram baginya menikahi yang ketiga. Dan
bila
> > >sanggupnya hanya memenuhi hak satu orang dan ia khawatir akan
> > >berbuat zalim kalau menikahi dua orang, maka dia hanya boleh
kawin
> > >satu saja dan haram menikahi dua orang. Bahkan bagi seorang
> > >lelaki yang tidak mampu memenuhi hak seorang perempuan merdeka,
maka
> > >ia hanya boleh menikah dengan budak kalau memang keadaan
memaksa dia
> > >untuk menikah. Inilah yang ditegaskan oleh ayat ini. Dalam satu
> > >hadits riwayat Abu Daud, Tirmidzi, Nasa`i, dan Ibnu Majah dari
Abu
> > >Hurairah dijelaskan bahwa Nabi SAW bersabda: "Barangsiapa yang
> > >mempunyai dua orang istri, lalu memberatkan salah satunya (tidak
> > >berlaku adil), maka ia akan datang di hari kiamat dengan bahu
yang
> > >miring." Keadilan yang dimaksud oleh ayat ini tidak bertentangan
> > >dengan firman Allah dalam surat An-Nisa` ayat 129, karena
> > >adil yang dituntut dalam surat An-Nisa` ayat 3 adalah adil
dalam hal-
> > >hal yang bersifat lahiriah yang disanggupi dan dapat dikerjakan
oleh
> > >manusia, bukan dalam hal cinta dan kasih sayang. Keadilan dalam
hal
> > >yang disebutkan terakhir inilah yang tidak akan disanggupi oleh
> > >manusia, dan inilah yang dimaksudkan oleh ayat 129. Mengenai
hal ini
> > >Aisyah menyebutkan bahwa: "Rasulullah selalu membagi giliran
sesama
> > >istrinya dengan adil. Dan beliau berdoa: "Ya Allah, inilah
> > >pembagianku terhadap istri-istriku pada apa yang aku miliki.
Karena
> > >itu, janganlah Engkau cela aku atas apa yang Engkau
> > >kuasai dan tidak aku kuasai". (HR. Abu Daud, Tirmidzi, Nasa`i,
dan
> > >Ibnu Majah, dari Aisyah.)
> > >
> > >Memilih untuk menikahi seorang istri, atau mengambil seorang
budak
> > >sebagai istri, adalah langkah yang lebih baik untuk menghindari
> > >perbuatan zalim dan zina. Dari paparan dan penjelasan ayat di
atas
> > >dapat disimpulkan bahwa poligami di dalam Islam bukanlah
dianjurkan,
> > >tetapi hanya dibolehkan. Pembolehan ini juga tidaklah untuk
semua
> > >orang yang mau berpoligami, tetapi hanya diperuntukkan bagi
orang
> > >yang membutuhkan itu sebagai jalan keluar dari persoalan yang
> > >dihadapi, dengan syarat mereka mengerti hakikat dan aturan hidup
> > >berpoligami, serta mampu memenuhi aturan itu, sehingga hikmah
> > >berpoligami dapat diwujudkan dan segala dampak negatifnya bisa
> > >diatasi. Karena itu, agar poligami ini tepat guna, tidak
dilakukan
> > >oleh sembarang orang dengan semaunya sehingga menimbulkan banyak
> > >penderitaan pada istri-istri dan kesengsaraan pada anak, maka
> > >memberikan pengajaran, pendidikan, dan pemahaman yang tepat dan
benar
> > >sangat dibutuhkan sebagai jalan keluarnya. Jadi untuk mengatasi
> > >perilaku masyarakat yang tidak tepat dalam berpoligami yang
> > >menimbulkan dampak negatif yang banyak, bukanlah dengan
mengharamkan
> > >sesuatu yang dihalalkan oleh Allah, tetapi dengan menjelaskan
> > >ketentuan dan aturan-aturannya. Dengan demikian, orang yang
punya
> > >keinginan, akan berpikir lebih matang sebelum mengambil
keputusan
> > >untuk melakukan poligami.
> > >
> > >Semoga Allah akan selalu membimbing kita ke jalan yang diridhai-
Nya.
> > >Amin.
> > >
> > >Dr.Isnawati Rais, MA.
> > >Dosen Fakultas Syariat dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah
> >
> >
> >
>
>
> [Non-text portions of this message have been removed]
>
---------------------------------
Kunjungi halaman depan Yahoo! Indonesia yang baru!
__________________________________________________
Apakah Anda Yahoo!?
Lelah menerima spam? Surat Yahoo! memiliki perlindungan terbaik terhadap spam
http://id.mail.yahoo.com
[Non-text portions of this message have been removed]
