Karl-Heinz Ohlig Eine Revolution der Koran-Philologie
Zum Buch von Christoph Luxenberg, Die syro-aramäische Lesart des Koran. Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache. Berlin (Das arabische Buch) 2000, 311 S. ---------------------------------------------------------------------- ---------- Vor einigen Wochen erschien das Buch eines offensichtlich pseudonymen Autors, gerade noch rechtzeitig, dass ich vor der Endredaktion eines eigenen Buchs (Weltreligion Islam. Eine Einführung, Mainz, Luzern 2000, 381 S.) noch kurz darauf eingehen konnte. Der Autor geht davon aus, dass ein "in weiten Teilen ... philologisch nicht geklärter Text" (1) erst richtig verstanden werden kann, wenn man die syro- aramäische Sprache heranzieht, in deren Umfeld der Koran als erstes arabisches Buch entstanden ist. Dann könnten die bisher als dunkel bezeichneten Stellen des Koran - manche sprechen von bis zu einem Viertel des Textes - in ihrer Aussage entschlüsselt werden, darüber hinaus aber auch eine Reihe ursprünglich arabischer Begriffe neu gelesen werden. Grundlage dieses Vorgehens ist zum einen die enge Verwandtschaft der beiden Sprachen Syro-aramäisch und Arabisch, die viele gemeinsame Wortstämme besitzen, aber in den jeweiligen Sprachen oft Bedeutungsvarianten kennen, zum anderen die Schreibweise des Arabisch: Die Buchstabenzeichen für die Konsonanten - Vokale wurden zunächst nicht geschrieben - sind nicht eindeutig; einige Zeichen können bis zu fünf verschiedene Konsonanten bezeichnen. In der späteren Zeit und im heutigen Arabisch werden die Zeichen durch diakritische Punkte über oder unter ihnen eindeutig den einzelnen Konsonanten zugeordnet. Die ältesten Koranhandschriften aber kannten keine diakritischen Punkte und auch keine Vokalzeichen, so dass der Text mehrdeutig war. Die These des Autors ist nun, dass die Redaktoren, die in den folgenden Jahrhunderten den Text festlegten, dies von einem arabischen Sprachverständnis her versuchten, wobei sie nicht mehr wußten, dass die Verfasser des Koran eine Reihe von syrischen Worten in arabischer mehrdeutiger Schrift niedergeschrieben hatten. Der Autor schreibt zur Anwendung seiner Methode: "Im Ergebnis wird sich zeigen, dass möglicherweise noch mehr Stellen im Koran mißverstanden wurden als die, deren Unklarheit von den bisherigen Korankommentatoren und -über setzern zugestanden wurde. Darüber hinaus wird die Analyse teilweise erhebliche Defizite bei der bisherigen Interpretation mancher Aspekte der syntaktischen Struktur der Koransprache enthüllen" (9). Das Buch ist nicht leicht zu lesen, weil die untersuchten Texte in arabischer und syrischer Schrift wiedergegeben werden und die philologische Diskussion den Nichtfachmann oft überfordert. Was aber jeder Leser leicht sehe n wird: Die neuen Bedeutungsvorschläge ergeben auf einmal einen klaren Sinn und passen besser in den Kontext des Koran. Alle einzelnen Schritte sind durch Rückgriff auf klassische arabische und syrische Lexika belegt; der Autor verzichtet darauf, Vorschläge zu machen, die nicht überprüfbar sind. Aus der Fülle der neuen Einsichten sollen nur einige vorgestellt werden. So zeigt z.B. der Autor, dass der Koran - der Begriff bezeichnet ein Lektionar der syrisch-christlichen Liturgie - sich selbst als Teil und Bestätig ung des Alten und Neuen Testaments versteht (57-83): "Damit besteht er zum einen aus »getreuen« Auszügen aus der »Urschrift«, d.h. der »kanonischen Schrift«, zum anderen aus mit der Urschrift »vergleichbaren«, etwa apokryphen und sonstigen Schriften entnommenen Teilen" (83) . Er geht auf zahlreiche einzelne Verse und Begriffe ein. Für den Leser am wichtigsten bietet er neue Bedeutungen unter der Überschrift "Verlesung und Mißdeutung thematischer Inhalte" (221-269) und "Analyse einzelner Suren" (269-285). Beispiel für eine Fehllesung von Inhalten im Koran sind für ihn die Passagen über Huris oder Paradiesjungfrauen und die Jünglinge im Paradies. Er zeigt auf, dass der Begriff Huri ("die weißen", Adjektiv fem. P lural) keineswegs weiße (Jungfrauen) bezeichnet, die den Männern im Paradies zur Verfügung stehen, sondern "weiße (Trauben)" meinen, ein Anklang an Trauben und Wein, die im christlichen Paradies zur (symbolischen) Ausstat tung gehören und die der christliche Theologe Ephräm der Syrer in Hymnen, die damals im Umlauf waren, besungen hat; ähnliches gilt für die angeblichen Jünglinge. "Die koranische Aussage ist eigentlich klar und schließt je de Phantasievorstellung aus. Mehr als Essen und Trinken gibt es im Paradies nicht" (247). Er hält es für "eine gute Portion Dreistigkeit ..., bei einer heiligen Schrift, die ja der Koran ist, sich überhaupt so etwas auszu denken und dies dem Koran zu unterstellen" (249). Bei seiner Untersuchung ganzer Suren, die er auf syro-aramäische Weise liest, geht er auf S. 108 und 96 ein. S. 108, die in der bisher vermuteten Bedeutung mehr als dunkel war, erschließt sich als ein Anklang an 1 Petr 5, 8.9 sowie einen Hymnus der christlichen komplet; S. 96, die als älteste Sure gilt, ist ein durch und durch christlicher Text, der mit der Aufforderung endet: "nimm an der Abendmahlliturgie teil" (296); auf eine vergleichb are Aussage verweist er für S. 5,114, die als jüngste Sure gilt. Vor daher erhärtet er die bisher unbewiesene Hypothese Günter Lülings, dass es einen vorkoranischen Grundstock von Hymnen aus der christlich-syrischen Litur gie gibt, die in den Koran eingeflossen sind. Das Buch erschließt ganz neue Einsichten in den jetzt plausiblen Korantext sowie in die enge Verwobenheit des Koran mit dem syrischen Christentum; Islamwissenschaft und auch Religionswissenschaft müssen in einer Reihe von Punkten umdenken. Der Autor schreibt im Vorwort: "Mit dieser Arbeit wird ein Bruchteil umfangreicherer Untersuchungen zur Sprache des Koran der Öffentlichkeit vorgelegt" (VII). Man darf also erwarten, dass er noch weiter e Ergebnisse seiner Forschungen vorlegen wird. ---------------------------------------------------------------------- ---------- © imprimatur Oktober 2000 Zurück zum Inhaltsverzeichnis ---------------------------------------------------------------------- ---------- Sagen Sie uns Ihre Meinung zu diesem Artikel! Bitte füllen Sie die folgenden Felder aus, drücken Sie auf den Knopf "Abschicken" und schon hat uns Ihre Post erreicht. 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