مالك بن أنس : ضربوه وحلقوه وحملوه على بعير ونادى بخطأ فتواه
حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو بكر بن محمد بن أحمد بن راشد قال سمعت أبا داود يقول ضرب جعفر بن سليمان مالك بن أنس في طلاق المكره وحكى لي بعض أصحاب ابن وهب عن ابن وهب أن مالكا لما ضرب حلق وحمل على بعير فقيل له ناد على نفسك قال فقال ألا من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي وأنا أقول طلاق المكره ليس بشي قال فبلغ جعفر بن سليمان أنه ينادي على نفسه بذلك فقال أدركوه أنزلوه حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن أحمد بن عمرو ثنا عبدالله بن أحمد بن كليب عن الفضل بن زياد القطان قال سألت أحمد بن حنبل من ضرب مالك بن أنس قال ضربه بعض الولاة لا أدري من هو إنما ضربه في طلاق المكره كان لا يجيزه فضربه لذلك. حلية الأولياء الروابط : http://www.islamport.com/b/3/alhadee...%C1%20035.html http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3...A7%D9%84%D9%83 فتوى بهذه الخصوص من موقع وهابي : رقـم الفتوى : 119398عنوان الفتوى :ابتلاء الإمام مالك بن أنس تاريخ الفتوى :25 ربيع الأول 1430 / 22-03-2009السؤال في أي كتاب وردت قصة فتنة الإمام مالك مع والي المدينة مما اضطره للإسدال في صلاته، ومَن مِن تلامذته روى عنه ذلك، وظلّ ذلك إحدى الأقوال في صفة الصلاة عند المالكيّة؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقصة ضرب الإمام مالك قصة مشهورة مذكورة في كتب الرجال والتواريخ، منها كتاب الحلية لأبي نعيم، وسير أعلام النبلاء للذهبي. قال صاحب الحلية: حدثنا ... قال سمعت أبا داود يقول: ضرب جعفر بن سليمان مالك بن أنس في طلاق المكره، وحكى لي بعض أصحاب ابن وهب عن ابن وهب أن مالكا لما ضرب حلق وحمل على بعير! فقيل له: ناد على نفسك. قال: فقال: ألا من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي، وأنا أقول: طلاق المكره ليس بشي، قال: فبلغ جعفر بن سليمان أنه ينادي على نفسه بذلك، فقال: أدركوه أنزلوه،......عن الفضل بن زياد القطان قال: سألت أحمد بن حنبل من ضرب مالك بن أنس؟ قال: ضربه بعض الولاة، لا أدري من هو؟ إنما ضربه في طلاق المكره كان لا يجيزه فضربه لذلك. انتهى. وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: ....وعن إسحاق الفروي، وغيره قال: ضرب مالك ونيل منه، وحمل مغشيا عليه. فعن مالك قال: ضربت فيما ضرب فيه سعيد بن المسيب، ومحمد بن المنكدر، وربيعة، ولا خير فيمن لا يؤذى في هذا الأمر. وعن الليث بن سعد قال: إني لأرجو أن يرفعه الله بكل سوط درجة في الجنة.</SPAN> قال مصعب بن عبد الله: قال الأصمعي: ضربه جعفر ثم بعد مشيت بينهما حتى جعله في حل... انتهى.</SPAN> ولا نعلم أن المالكية استندوا على هذه القصة في قولهم بإسدال اليدين في الصلاة، وإنما استندوا على قول ابن القاسم في المدونة: وكره مالك وضع اليد اليمنى على اليسرى في الفريضة، وقال: لا أعرفه، ولا بأس به في النافلة لطول القيام يعين به نفسه. انتهى.</SPAN> ولا يمكن - في نظرنا- أن يستندوا على إسدال اليدين بقصة الضرب لو ثبتت لإن إسداله ليديه حينئذ يكون لضرورة المرض وعدم القدرة، وهذه الضرورة لا تلغى بها السنة، وانظر الفتوى رقم: 115584 .</SPAN> والله أعلم. http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=119398&Option=FatwaId -- الشيخ الدكتور احمد الوائلي: أحتجاج الزهراء (ع) http://shiavoice.com/play-zedne.html الشيخ الدكتور احمد الوائلي: ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الخلافة الشرعية لمن؟؟؟ http://shiavoice.com/play-5d32b.html الشيخ الدكتور احمد الوائلي: ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا.. http://shiavoice.com/cat-48.html {وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم..} هل النبي اوصى بعد وفاته ام لا؟؟؟ http://www.al-waeli.com/ .أحد مشائخ الوهابية يصرخ " ياعباد الله أنقذوا السنة السنة تشيعوا ... www.youtube.com/watch?v=sa_jxjae4SM ما كنت أحسب أن الأمر منصرف * عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن عن أول الناس إيمانا " وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن وآخر الناس عهدا " بالنبي ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن من فيه ما فيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن ( إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق بأن يتبع ، وأن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق بأن يجتنب عنه ) -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "shiagroup" group. To post to this group, send email to shiagr...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email to shiagroup+unsubscr...@googlegroups.com. For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/shiagroup?hl=en.
