mejuah-juah permilis sirulo
mejuah-juah Evita br Ginting ras Mikhail Triwira Pinem
Aqua Berastagi dan sang kapitalis
Debat Evita ras Mikhail enda enggo ka berhasil menarik ras ndorong
teman-teman milis enda ikut campur tangan. Enda ertina diskusi enda menarik
man banta, man kalak Karo ibas perkembangenna secara ekonomi (investasi) atau
entah lit ka nge kari ertina bas kepentingan praktis rayat Karo uga ngalo_ngalo
atau ngadapi tamu asing si erduit janah ersura-sura memanfaatkan alam Karo.
Banci kang kuakap melala pelajaren si banci sitarik bas peristiwa aqua
enda, salah sada pilot proyek penggunaan hasil alam Karo (air bersih) yang
semakin berharga dan semakin bernilai sangat tinggi di dunia sejajar dengan
polusi udara dan alam yang semakin mencekik survival manusia. Pelajaren kai si
banci sitarik bas pengalamen enda nari, tentu pasti kang melala teman-teman si
mungkin kang tertarik nulisken kreasina bas milista, sebab enda kapken terjadi
ibas tanehta janah enda ka me maka ndeher ka ku pusuhta.
Ibas tulisen enda ateku sitik ka nulisken pikirenku soal si kataken Evita
emkap soal yang mungkin "sudah lari dari konteks awal" atau soal sang
kapitalis nina Mikhail Triwira, atau adi ku ubah rubrikna jadi soal
kapitalisme, sosialisme dan komunisme, iseng-iseng erkreasi atau kreasi
iseng-iseng, hehehe . . .
Take and give nina kalak Barat, tapi ninta give and take. Mana yang
duluan atau siapa yang memulai dulu, hanya perbedaan way of thinking sebagai
pencerminan dari way of life masing-masing, tetapi secara hakiki akan
menghasilkan resultat yang sama atau bermaksud sama. Kita mengerti sungguh
bahwa untuk menerima harus didahului dengan memberi. Krena itu bagi kita akan
lebih mantap kalau memakai memberi dan menerima. Mengatur balans dari give
and take inilah yang telah menjadi persoalan besar dunia dan bahkan
mendatangkan perang dan korban jutaan manusia.
Perjuangan untuk mengatur balans ini jugalah yang telah melahirkan bermacam
ideologi dan pandangan politisnya masing-masing pula. Walaupun ini juga tidak
menjernihkan suasana, bahkan dari pengalaman sejarah sudah membuktikan bahwa
pertumbuhan idelologi beserta gerakan politiknya juga tidak membikin balans
tadi menjadi lebih adil.
Sekarang semakin jelas bagi manusia dunia, bahwa keadilan dan perjuangan
untuk keadilan sebagai kontradiksi pokok dunia abad ini, tidak terpisah dengan
aliran informasi, perkembangan pengetahuan dan ilmu pengetahuan, the veil of
ignorance harus ditanggalkan.
Kita masih butuh waktu kira-kira 100 tahun lagi harus mengatakan bahwa yang
baik adalah buruk dan yang buruk adalah baik . . . dan bahwa sifat lintah darat
itu adalah baik . . . kira-kira bagenda pernah itulis sekalak ekonomis nasional
Inggris John Meynard Keynes soal kapitalisme. La kuinget secara tepat
formulasina, tapi bagenda me si kuinget (banci i daramindu sendiri formulasi
kalimatna si tepatna). Kata-katana enda ku cidahken maksudku ngataken uga
kapitalisme enda i dunia melahirkan keajaiban menciptakan segala macam barang
kebutuhan manusia dan yang sudah berkembang sampai ketingkat sekarang ini
dihadapan mata kita.
Kapitalisme labo kreasi manusia, tapi enda evolusi perkembangan cara produksi
(sistem produksi) menggantikan sistem si enggo kolot (feodalisme). Enda sistem
penghisapan manusia atas manusia nina kalak sosialis/komunis ibas sura-sura
kemanusiaanna demi persamaan dan keadilan. Tetapi yang buruk masih tetap baik
untuk menerangi trowongan gelap yang telah menutupi kehidupan manusia selama
berabad-abad, kata Keynes. Dalam kapitalisme ada kreasi menciptakan yang baru,
dibawah syarat kebebasan berpikir serta upah yang lumayan bagi penciptanya.
Mungkinkah ada kreasi tanpa kedua syarat ini? Tetapi yang pasti ialah bahwa
tidak akan ada perkembangan (kemajuan?) tanpa kreasi baru.
Cita-cita mencapai masyarakat persamaan dan adil sudah ada sejak zaman
pencerahan (1600-1800) terutama zaman revolusi Prancis. Sosialisme dan
komunisme telah menjadi suatu filsafat (pandangan hidup) di dunia, satu
idelologi dan gerakan politik yang ingin menciptakan satu sistem ekonomi dimana
alat produksi jadi milik masyarakat secara kolektif. Hal pemikiran begini belum
ada dizaman sistem produksi perbudakan atah sistem produksi feodalisme. Marx
menciptakan kreasinya nilai lebih dalam sistem produksi kapitalisme. Pada
zaman perbudakan atau feodalisme tidak ada yang berkreasi memikirkan nilai
lebih zaman-zaman itu, karena nilai lebih nya sangat jelas bagi siapa saja
ketika itu. Budak dipukuli tidak dibayar dan hamba tani demikian juga. Memang
lain halnya dengan nilai lebih kapitalisme, tidak jelas terlihat, dan Marx
lah yang pertama menelitinya secara ilmiah.
Kreasi Marx telah pernah memberikan harapan bagi separuh dunia, dan juga
telah menunjukkan kekurangannya yang sangat meyakinkan bagi sebagian besar
kemanusiaan, terutama dilihat dari sudut prinsip kreativitas tadi. Terutama
keterbatasan kebebasan telah menghambat dan akan selalu menghambat kreasi dan
yang pada gilirannya menghambat perkembangan dan kemajuan, atau masyarakat akan
membusuk. Pengalaman dan pelajaran dari sejarah telah bisa meyakinkan dan
mengubah pikiran manusia tentang pengaturan balans memberi dan menerima itu
tadi sebagai bagian dari perjuangan untuk keadilan, dan walaupun pendekatannya
tetap masih sangat komplikasi tapi ini mungkin, atau satu-satunya yang mungkin
(?).
Situasi dan perkembangan dunia sekarang telah memungkinkan untuk melihat
marxisme sebagai resensi ilmiah atas buku besar kapitalisme, bukan lagi
sebagai pandangan hidup ideologis dan politis, hal mana pada gilirannya akan
mengubah pandangan manusia atas sistem ekonomi dunia yang sepenuhnya akan
berkembang berdasarkan aliran informasi, pengetahuan dan ilmu pengetahuan
terutama dalam mencari balans antara memberi dan menerima.
Enda ka lebe sitik nake . . .
Bujur ras mejuah-juah
MUG
--
---------------------------------
Ta semester! - sök efter resor hos Yahoo! Shopping.
Jämför pris på flygbiljetter och hotellrum:
http://shopping.yahoo.se/c-169901-resor-biljetter.html
