Minta-minta keadilan, atau . . .
"saya hanya punya kekhawatiran dgn penduduk b tagi yg sdah sangat beragam,
punya kebebasan dan keleluasaanm, jika terpisah dari b tagi, cepat atau lambat
akan terpisah dari kesatuan masayarakt karo, dipimpin oleh non karo karena
konstituent banyak dari pendatang yg sudah mendiami turun temurun dan mengklaim
penduduk asli, buat peraturan sesusi dgn kepentingan mereka"
(Arman Ginting)
Kekwatiran sibagenda umumna lit nge bas kerina kita kalak Karo, atau ibas
kerina etnis-etnis minoritas i Indonesia bagepe i dunia. Ibas perjuangan
antaretnis, man melala etnis enggo ka terlambat, tapi man banta kalak Karo ntah
lenga telambat. Tapi uga gia situasinta, terlambat atau lenga, sada si
menguntungken situasinta emkap kita enggo sedar ibas perjuangan antar etnis
enda ndai. Kita enggo siap ngadapisa alu pemetteh ras kegigihenta,
solidaritasta sebagai Karo, tapi tetap arah dalan si adil, man banta bagepe man
etnis sideban.
Uga kin nasib etnis-etnis minoritas sideban si lenga metteh kepunahenna atau
perdalanen kepunahenna isebabken perjuangan antar etnis enda ndai? Li kang
terpaksa menempuh dalan perang (Indoenesia bagepe negeri lain). Bagi melala
etnis minoritas erperang pe lanai mbantu, ngerana pe la mungkin adi la lit
pemetteh soal perjuangan enda ndai. Perjuangan antar-etnis enda kapken
perjuangan kekuasaan dan dominasi. Man banta enggo menda jelas, uga
daerah-daerahta berangsur-angsur tapi pasti iasak terus, mulai zaman
penjajahan, Orla, Orba terus ku zaman reformasi enda, seperti Bangun Purba,
Juma Tombak. Daerah-daerah Delihulu, Serdanghulu ipisahken dari Karo, sinik
kalak Karo demi NKRI. Langkathulu, Tanehpinem/Tigalingga pe bage kang. Kalak
Karo si ikut ndai menyaksiken peristiwa enda enggo melala mate, lanai banci
ngerana gundari. Tapi kalak Karo si menyaksiken Bangun Purba ras Jumatombak
nggeluh denga kerina, tapi la ubahna ras kalak mate sebab sada pe la ngerana.
Si ngerana atau disewa untuk ngerana emkap bagi pemersatu deliserdang, tapi
lain ka pengeranana, soal 9 desa Bangunpurba ras Jumatombak sinik seribu bahasa
kang ia, ertina bali ras kalak mate nda atau deheren kang adi kukataken lebih
jelek dari kalak mate, sebab ijenda ia ngerana untuk kepentingan pengasak adah
ndai, erbahan mate kalak Karo, mate iasak bagi kalak Pakpak atau Simalungun.
E maka kuergai janah salut man Arman Ginting ibas pernyataan kekwatiranna
adah ndai. Sekiranya semua orang Karo kwatir seperti ini : . . .
Sada kenyataan si pang aku mastikensa emkap hampir kerina nge kita Karo lit
kekwatiran si bage, sebab enda me kapken sora pusuh kalak Karo. Tapi enda sora
pusuh nge ngenca, ertina la lit si megisa la lit si peduli. Sesama kita Karo
ntah enggo me kita si uén, siangkan, tapi kai kin enda etina man banta adi
sibar pusuh ngenca rusur, asak kalak pe sibar pusuh ngenca reaksina, kai pe la
sibahan. Reaksi pusuh enda la cukup adi la si cidahken, si proklamasiken ku
dunia tiap kali lit ketidakadilan man banta (sukunta, daerahta), protes. Enda
terutama siarapken man anak-anak mudanta, gelah banci imulai aksi/gerakan nyata
diluar pusuh. Ibas pusuh enggo me kita ikut kerina. Tapi lanai mempan, lanai
lit ertina man pertahanenta sebagai etnis, man survival Karo.
Ngerana kita janah la lupa ka kita erlajar ibas aksi edi. Ngerana, aksi,
ngerana, aksi. Informasi, pemetteh, informasi, pemetteh. Adi sitteh lit ka
temanta terpan kawil (get hooked) la kabo mehuli adi si sinikken saja. Adi
sinik kita, muat senangna tukang pancing adah ndai, si enggo jelas bermaksud
tidak adil terutama man Karo ras kemungkinan perkembangenna, ibas soal enda
terutama persiapan propinsi Karo dengan menyiapkan min 5 daerah otonom lebih
dulu.
Propinsi Karo enda me kapken permulaan kematian Sumut si enggo jadi dominasi
hegemoni kalak Tapsel/Mandailing turun-temurun sejak RI. Gundari Sumut 100% DPD
Tapanuli/Mandailing, 80% DPRD Tapanuli, 3 kibul Karo. Karo hanya indekos di
pemerintahan Sumut. Survival Karo i Sumut tetap seperti telur di ujung tanduk.
Propinsi Karo (Singalorlau, Langkathulu, Delihulu/Serdanghulu,
Tanehpinem/Tigalingga, Berastagi) adalah jaminan survival Karo sebagai etnis.
Sebagai propinsi Karo berdiri sendiri, ke Pusat maupun ngadapi propinsi lain.
Menirukan keadaan sekarang 80% DPRD Karo (bukan 80% Tapanuli), 100% DPD Karo
(bukan 100% Tapanuli/Mandailing), 80% kabupaten dikuasai Karo (tidak seperti
sekarang 80% kabupaten Sumut dikuasai atau didominasi kalak
Tapanuli/Mandailing. Disini kita gantikan istilah Tapanuli digantikan Karo.
Bedanya ialah bahwa di Karo ini tidak ada internal-colonialism seperti di
Sumut. Inilah perbedaan hakiki, dpl tidak ada dasar ketidakadilan seperti di
Sumut.
Karo tidak menginginkan internal-colonialism atas etnis manapun di Sumut.
Karena itu Karo menganjurkan semua etnis berdiri sendiri tanpa didominasi oleh
etnis lain. Propinsi Karo, Protap, Tabagsel, Nias, Sumtim, semua bisa maju
tanpa saling mengganggu saling mendominasi. Bandingkan dengan Sumut sekarang
ini sejak RI berdiri, adalah basis utama internal-colonialism orang
Tapanuli/Mandailing. Sudah waktunya dilenyapkan.
Orang Tapsel/Mandailing jangan pura-pura bikin Tabagsel, tapi laksanakan dan
serahkan daerah-daerah lain (etnis lain) menntukan nasibnya sendiri. Jangan
menghalangi persiapan propinsi Karo dengan membangun kabupaten-kabupatennya
lebih dulu, karena Karo juga tidak berkepentingan ngalangi Tabagsel.
Karo akan bertolak dari propinsinya, tidak perlu calo seperti sekarang dalam
berhubungan ke pusat atau ke luar, bertolak dari daerahnya sendiri melaksanakan
semua tugas kerjasama dan saling mendorong sesama etnis di Sumut dan seluruh
Indonesia.
Dan kekuatan Indonesia sebagai negeri multietnis berbasis disini, artinya
jika semua etnis punya kebebasan mengembangkan sendiri kekuatannya (the power
of identity) membangun diri dan daerahnya, dan bersama semua etnis lainnya
membangun Indonesia atas dasar duduk sama rendah berdiri sama tinggi dalam
kenyataan dan praktek. Sekarang di Sumut tidak ada itu! Biar lidah diputar
balik atau dibengkok sana sini, dengan kadar nasionalisme atau dengan kadar
persatuan apapun. Ketidakadilan tidak bisa lagi disembunyikan dibelakang
kata-kata demikian.
Ketidakadilan terhadap Karo sudah terlalu lama didiamkan, 100 tahun sinik,
daerah Karo tinggal max 30 %. Sekarang sudah tiba waktunya disatukan lagi,
bukan supaya kita jadi besar, tapi untuk menyetop ketidakadilan dan keadilan
terhadap Karo direbut kembali, hanya keadilan. Dasar penyatuan kembali cuma
KEADILAN, tidak lebih dan tidak kurang, yang juga menjadi bagian dari
perjuangan untuk keadilan dalam skala nasional dan internasional (kontradiksi
pokok dunia sekarang ialah perjuangan untuk keadilan). Ketidakadilan terhadap
Karo dan daerahnya adalah contoh tipikal kolonialisme dizaman penjajahan, dan
contoh tipikal internal-colonialism setelah penjajah luar diusir. Yang pertama
(penjajahan) sebagai akibat dari perkembangan perampokan negeri jajahan, dan
soal kedua (internal-colonialism) sebagai akibat dari ethnicgroups
self-assertion, struggling for power and domination.
Karo 100 tahun sinik, akibatna enda me enggo sinanami gundari. Untungna kita
enggo ngidah ntah sitik lah gia, terutama anak-anak muda ras mahasiswa Karo. Si
lenga ngidah bisa bikin persatuan deliserdang berusaha ngalangi kalau ada
gerakan pemekaran daerah Karo (Delihulu/Serdanghulu), tapi tutup mulut
rapat-rapat kalau daerah Karo dipecah atau dicaplok orang lain (Bangunpurba dan
Jumatombak). Enda contoh si cukup mejile man banta kalak Karo dari segi
negatif.
Selanjutnya bagi si enggo mekatep si ranaken emkap mengubah si negatif ku
positif. Enda piah tawa ka ateku adi ku ulangi ka kata-kata si enggo mekatgep
kutuliske, adi la lit si negatif, kai kin si man ubahen jadi positif? Hehehe .
. . relax sitik.
Mulihken kita ku kata-kata kekwatiran Arman Ginting adah ndai. Bangga aku adi
lit kalak Karo bagenda bagesna penangkelenna ngepkep Karonta. Hampir kerina nge
kita rukur bagedi ningku ndai, ertina je lit persadan ukurta, pasti. Tapi bas
kai kin enda kesirangenta? Mungkin kin enda si analisa janah sipelajari maka
kari muat deherna kita ku persadaan cara pikir muat sada aksi bersama si
mungkin mendorong kegairahenta kerina demi Karonta enda ndai?
Kekwatiran bersama bagi sikataken Arman Ginting, "cepat atau lambat akan
terpisah dari kesatuan masayarakt karo". Yakin aku adi nai nari pe enggo me
tetap lit ibas ukur kalak Karo bagenda. Tapi piah daerah Karo berkurang 70%
sampai tahun 2004 (terakhir 9 desa Bangunpurba dan Jumatombak, masih segar
dalam ingatan kita Karo), kalak Karo lenga lit erbahan aksi protes atau
menolak, cuma ibas pusuh . . . enggo 100 tahun ibas pusuh.
Marilah kita dengarkan kembali jeritan sedih sambil minta-minta keadilan
didaerahnya sendiri kepada pendatang Amri Tambunan:
Dalam melakukan aksinya ke kantor bupati, pengunjuk rasa membawa dua spanduk
besar bertuliskan, "Kami Masyarakat Tergabung 9 Desa Kecamatan Bangun Purba
menolak Berintegrasi ke Serdang Bedagei, Meminta Tetap berada di Kabupaten Deli
Serdang Kecamatan Bangun Purba, Lindungi Kami Bapak Bupati" serta "Kami
Menyatakan Menolak Berintegrasi ke Kabupaten Serdang Bedagei Sampai Titik Darah
Terakhir". (SIB) 14 agustus 04, milis tanahkaro message nr 14937 Mon Dec 5,
2005 3:06 pm
Untuk mengakhiri postingan saya ketika itu saya tulis sbb.
PERJUANGAN UNTUK KEADILAN ADALAH MENENTANG KETIDAKADILAN
KARO HANYA MENUNTUT KEADILAN DAN PERLAKUAN YANG ADIL, TIDAK LEBIH
TANAH ULAYAT KARO BUKAN MILIK PENDATANG (MUG)
"cepat atau lambat akan terpisah dari kesatuan masayarakt karo", Enda enggo
terjadi 100 tahun, janah simbaru kapken nderbih denga terjadi. Lenga bo
ndekah, tapi piga kalak nari kita si ngingetsa selain penduduk Bangunpurba atau
Jumatombak? Piga kalak si berusaha atau siapa yang berusaha supaya ini semua
dilupakan? Dan dengan segala macam persatuan atau dengan segala macam kadar
nasionalisme pula. Karo cuma minta atau minta-minta keadilan, minta-minta
keadilan didaerah sendiri kepada pendatang yang sudah berkuasa didaerahnya
dengan ucapan "Lindungi Kami Bapak Bupati" , dan Karo percaya bahwa hanya
keadilanlah yang bisa mendasari persatuan sejati.
"cepat atau lambat akan terpisah dari kesatuan masayarakt karo"
(bersambung).
MUG
--
Sebagai tambahan saya ikutkan postingan lalu, dalam rangka memberi penjelasan
pikiran saya dari pertanyaan Arman Ginting ketika itu.
Re: perang suku berkecamuk Sat Sep 2, 2006 6:08 pm
Mejuah-juah Arman Ginting
bagepe man kerina permilis sirulo
Aku pe lakabo jarang nangkeli bagi si katakendu, berita sibagenda (suku
sindauh secara geografis bas Karo nari) pasti kurang significancena man
banta. Tentu melala kang temanta ibas milis enda si rukur bage. E maka labo
sitikpe mentas ibas ukurku menanggapi dgn negatif kai sikatakendu. Sebalikna
man bangku enda positif sebab arah e terpaksa ka aku lebih mempertajam diri
menyediakan waktu lebih banyak mereken alasen ras argumentasi si (mbera-mbera)
masuk akal ka man banta kalak Karo.
Masalah etnis (suku) ibas era genduari enda enggo jadi salah sada masalah
penting global terutama man negeri-negeri multi etnis bagi Indonesia. Perang
etnis enggo melala janah enggo melala ka korbanna i dunia bagepe i Indonesia
saling bantai dan pnyembelihan wanita dan anak-anak yang tak berdosa (Kalbar,
Kaltim, Poso dll). I bagian lain dunia bagepe i Indonesia selain peranan
penguasa atau negara terutama Orba, sebab utama lain ialah masalah dasar saling
hubungan antar-etnis dengan sebutan "ethnicgroups self-assertion and
ethnicgroups struggling for territorial power or state power".
Proses perjuangan dalam saling hubungan ini jugalah yang telah menjadikan
etnis Simalungun sudah menjadi tamu di daerahnya sendiri begitu juga
kekuasaan yang hampir tidak pernah lagi dipegang oleh orang Simalungun didaerah
Simalungun sendiri. Etnis Pakpak juga sama nasibnya atau malah lebih jelek,
bukan hanya jadi tamu didaerahnya tapi sudah hampir hilang atau dalam
perjalanan kesana, bukan hanya daerah tapi juga budaya dan bahasanya.
Etnis Karo masih termasuk baik nasibnya. Masih ada satu kabupaten yang
utuh, tanpa melihat pengasaken kalak tiap wari atau tiap menit di
Deli-serdang (enggo mulai ibagi-bagi kalak, Bangun Purba, Juma Tombak),
Langkat, Karo Acih. Masih jelas dalam ingatan kita dua tahun yang lalu 9 desa
Karo dikecamatan Bangun Purba dipaksa bergabung dengan Serdang Bedagai, dan
kepala desa yang membangkang disingkirkan begitu saja dan digantikan oleh orang
luar atas petunjuk dan persekongkolan penguasa Deliserdang (Batak) dan Sergai
(Melayu). Tidak terlihat menonjol solidaritas Karo terhadap 9 kepala desa Karo
yang disingkirkan dari jabatan dan daerahnya DAERAH KARO yang kemudian
dimasukkan kedalam daerah Sergai.
Perdamaian dengan dasar KETIDAKADILAN, apakah perdamaian yang mungkin?
Haruskah begini penanganan "ethnicgroups self-assertion and ethnicgroups
struggling for territorial power"?
Orang Karo bisa berusaha, atau tidak salahnya juga membela etnis lain yang
bernasib jelek seperti Simalungun dan Pakpak, tetapi Karo sendiripun jelas
tidak luput dari malapetaka demikian seperti di Bangun Purba atau Juma Tombak
dalam contoh kejadian didepan mata orang Karo sendiri, siapa yang akan membela?
Hanya orang Karo sendiri! Yaitu dengan perjuangan menentang ketidakadilan yang
selalu dan setiap saat tanpa ada hentinya dipaksakan didepan kita sebagai
konsekwensi perjuangan abadi antar etnis.
Dan setiap perjuangan selalu membutuhkan pengetahuan dalam lapangan
bersangkutan, bukan hanya supaya menang tetapi terpenting ialah kita berhasil
dalam perjuangan menentang ketidakadilan tadi, yang pasti akan menguntungkan
semua pihak yang bertikai dalam kontradiksi antar etnis.
Saya masih tetap berkeyakinan mendalam bahwa perjuangan abadi ini bisa
ditangani secara damai dan menguntungkan semua pihak dalam jangka panjang.
Untuk ini selalu dibutuhkan pencerahan, pencerahan tentang perjuangan itu
sendiri, perjuangan tentang keadilan sebagai perjuangan bersama yang pasti akan
menguntungkan semua pihak, terutama dalam menghindari korban pelajaran
seperti di daerah lain dunia maupun seperti di Kalbar, Kalteng, Poso dll.
Pengetahuan yang semakin jernih dan semakin mendalam tentang berbagai etnis
atau tentang semua etnis di tanah air kita akan merupakan faktor pembantu utama
dalam menghadapi dan menangani kontradiksi antar-etnis yang tersimpul dalam
pengertian dan praktek ethnicgroups self-assertion and struggling for
territorial power or state power. Ini adalah perjuangan abadi antar-etnis
selama etnis-etnis masih exis. Tanpa pengetahuan yang semakin mendalam tentang
perjuangan dan kontradiksi ini, penanganan soal ini hanya akan berakhir dengan
perang. (saya katakan semakin mendalam karena etnis-etnis selalu berada dalam
gerakan dan perkembangan, tidak cukup dengan pengetahuan lama tentang etnis).
Itulah juga salah satu sebab penting mengapa saya selalu memberitakan di milis
ini soal-soal pertentangan atau perang etnis di Indonesia atau dimana saja di
dunia. Kekurangannya ialah sering juga saya tidak sempat memberi keterangan
atau penjelasan komentar yang lebih meyakinkan, disamping
juga mengharapkan kepada teman-teman yang lebih dekat dengan persoalannya
secara geografis atau disiplin pengetahuan yang lebih dekat.
Sibarenda me lebe penjelasenku, salamku bandu Arman
Bujur ras mejuah-juah
MUG
--
Arman Ginting wrote:
Re: [tanahkaro] perang suku berkecamuk
Pak ginting,
Apa relevansi ini dgn karo dalam milis tanah karo. ketika anda mengirim
berita yg berkaitan dgn karo saya kira masih dalam koridor minat dan misi dalam
milis ini yg sering saya sempatkan untuk baca spt parawisata sibolangit dll,
dan semoga tetap ada.
namun berita spt ini sy kira lack of significance.
Saya menulis dengan rasa hormat terutama pada misi pembelajaran yg anda
jalankan dalam milis ini, semoga tidak menanggapi dgn negatif.
--
---------------------------------
Ta semester! - sök efter resor hos Yahoo! Shopping.
Jämför pris på flygbiljetter och hotellrum:
http://shopping.yahoo.se/c-169901-resor-biljetter.html
