Minta-minta keadilan, atau . . . "saya hanya punya kekhawatiran dgn penduduk b tagi yg sdah sangat beragam, punya kebebasan dan keleluasaanm, jika terpisah dari b tagi, cepat atau lambat akan terpisah dari kesatuan masayarakt karo, dipimpin oleh non karo karena konstituent banyak dari pendatang yg sudah mendiami turun temurun dan mengklaim penduduk asli, buat peraturan sesusi dgn kepentingan mereka" (Arman Ginting) Kekwatiran sibagenda umumna lit nge bas kerina kita kalak Karo, atau ibas kerina etnis-etnis minoritas i Indonesia bagepe i dunia. Ibas perjuangan antaretnis, man melala etnis enggo ka terlambat, tapi man banta kalak Karo ntah lenga telambat. Tapi uga gia situasinta, terlambat atau lenga, sada si menguntungken situasinta emkap kita enggo sedar ibas perjuangan antar etnis enda ndai. Kita enggo siap ngadapisa alu pemetteh ras kegigihenta, solidaritasta sebagai Karo, tapi tetap arah dalan si adil, man banta bagepe man etnis sideban. Uga kin nasib etnis-etnis minoritas sideban si lenga metteh kepunahenna atau perdalanen kepunahenna isebabken perjuangan antar etnis enda ndai? Li kang terpaksa menempuh dalan perang (Indoenesia bagepe negeri lain). Bagi melala etnis minoritas erperang pe lanai mbantu, ngerana pe la mungkin adi la lit pemetteh soal perjuangan enda ndai. Perjuangan antar-etnis enda kapken perjuangan kekuasaan dan dominasi. Man banta enggo menda jelas, uga daerah-daerahta berangsur-angsur tapi pasti iasak terus, mulai zaman penjajahan, Orla, Orba terus ku zaman reformasi enda, seperti Bangun Purba, Juma Tombak. Daerah-daerah Delihulu, Serdanghulu ipisahken dari Karo, sinik kalak Karo demi NKRI. Langkathulu, Tanehpinem/Tigalingga pe bage kang. Kalak Karo si ikut ndai menyaksiken peristiwa enda enggo melala mate, lanai banci ngerana gundari. Tapi kalak Karo si menyaksiken Bangun Purba ras Jumatombak nggeluh denga kerina, tapi la ubahna ras kalak mate sebab sada pe la ngerana. Si ngerana atau disewa untuk ngerana emkap bagi pemersatu deliserdang, tapi lain ka pengeranana, soal 9 desa Bangunpurba ras Jumatombak sinik seribu bahasa kang ia, ertina bali ras kalak mate nda atau deheren kang adi kukataken lebih jelek dari kalak mate, sebab ijenda ia ngerana untuk kepentingan pengasak adah ndai, erbahan mate kalak Karo, mate iasak bagi kalak Pakpak atau Simalungun. E maka kuergai janah salut man Arman Ginting ibas pernyataan kekwatiranna adah ndai. Sekiranya semua orang Karo kwatir seperti ini : . . . Sada kenyataan si pang aku mastikensa emkap hampir kerina nge kita Karo lit kekwatiran si bage, sebab enda me kapken sora pusuh kalak Karo. Tapi enda sora pusuh nge ngenca, ertina la lit si megisa la lit si peduli. Sesama kita Karo ntah enggo me kita si uén, siangkan, tapi kai kin enda etina man banta adi sibar pusuh ngenca rusur, asak kalak pe sibar pusuh ngenca reaksina, kai pe la sibahan. Reaksi pusuh enda la cukup adi la si cidahken, si proklamasiken ku dunia tiap kali lit ketidakadilan man banta (sukunta, daerahta), protes. Enda terutama siarapken man anak-anak mudanta, gelah banci imulai aksi/gerakan nyata diluar pusuh. Ibas pusuh enggo me kita ikut kerina. Tapi lanai mempan, lanai lit ertina man pertahanenta sebagai etnis, man survival Karo. Ngerana kita janah la lupa ka kita erlajar ibas aksi edi. Ngerana, aksi, ngerana, aksi. Informasi, pemetteh, informasi, pemetteh. Adi sitteh lit ka temanta terpan kawil (get hooked) la kabo mehuli adi si sinikken saja. Adi sinik kita, muat senangna tukang pancing adah ndai, si enggo jelas bermaksud tidak adil terutama man Karo ras kemungkinan perkembangenna, ibas soal enda terutama persiapan propinsi Karo dengan menyiapkan min 5 daerah otonom lebih dulu. Propinsi Karo enda me kapken permulaan kematian Sumut si enggo jadi dominasi hegemoni kalak Tapsel/Mandailing turun-temurun sejak RI. Gundari Sumut 100% DPD Tapanuli/Mandailing, 80% DPRD Tapanuli, 3 kibul Karo. Karo hanya indekos di pemerintahan Sumut. Survival Karo i Sumut tetap seperti telur di ujung tanduk. Propinsi Karo (Singalorlau, Langkathulu, Delihulu/Serdanghulu, Tanehpinem/Tigalingga, Berastagi) adalah jaminan survival Karo sebagai etnis. Sebagai propinsi Karo berdiri sendiri, ke Pusat maupun ngadapi propinsi lain. Menirukan keadaan sekarang 80% DPRD Karo (bukan 80% Tapanuli), 100% DPD Karo (bukan 100% Tapanuli/Mandailing), 80% kabupaten dikuasai Karo (tidak seperti sekarang 80% kabupaten Sumut dikuasai atau didominasi kalak Tapanuli/Mandailing. Disini kita gantikan istilah Tapanuli digantikan Karo. Bedanya ialah bahwa di Karo ini tidak ada internal-colonialism seperti di Sumut. Inilah perbedaan hakiki, dpl tidak ada dasar ketidakadilan seperti di Sumut. Karo tidak menginginkan internal-colonialism atas etnis manapun di Sumut. Karena itu Karo menganjurkan semua etnis berdiri sendiri tanpa didominasi oleh etnis lain. Propinsi Karo, Protap, Tabagsel, Nias, Sumtim, semua bisa maju tanpa saling mengganggu saling mendominasi. Bandingkan dengan Sumut sekarang ini sejak RI berdiri, adalah basis utama internal-colonialism orang Tapanuli/Mandailing. Sudah waktunya dilenyapkan. Orang Tapsel/Mandailing jangan pura-pura bikin Tabagsel, tapi laksanakan dan serahkan daerah-daerah lain (etnis lain) menntukan nasibnya sendiri. Jangan menghalangi persiapan propinsi Karo dengan membangun kabupaten-kabupatennya lebih dulu, karena Karo juga tidak berkepentingan ngalangi Tabagsel. Karo akan bertolak dari propinsinya, tidak perlu calo seperti sekarang dalam berhubungan ke pusat atau ke luar, bertolak dari daerahnya sendiri melaksanakan semua tugas kerjasama dan saling mendorong sesama etnis di Sumut dan seluruh Indonesia. Dan kekuatan Indonesia sebagai negeri multietnis berbasis disini, artinya jika semua etnis punya kebebasan mengembangkan sendiri kekuatannya (the power of identity) membangun diri dan daerahnya, dan bersama semua etnis lainnya membangun Indonesia atas dasar duduk sama rendah berdiri sama tinggi dalam kenyataan dan praktek. Sekarang di Sumut tidak ada itu! Biar lidah diputar balik atau dibengkok sana sini, dengan kadar nasionalisme atau dengan kadar persatuan apapun. Ketidakadilan tidak bisa lagi disembunyikan dibelakang kata-kata demikian. Ketidakadilan terhadap Karo sudah terlalu lama didiamkan, 100 tahun sinik, daerah Karo tinggal max 30 %. Sekarang sudah tiba waktunya disatukan lagi, bukan supaya kita jadi besar, tapi untuk menyetop ketidakadilan dan keadilan terhadap Karo direbut kembali, hanya keadilan. Dasar penyatuan kembali cuma KEADILAN, tidak lebih dan tidak kurang, yang juga menjadi bagian dari perjuangan untuk keadilan dalam skala nasional dan internasional (kontradiksi pokok dunia sekarang ialah perjuangan untuk keadilan). Ketidakadilan terhadap Karo dan daerahnya adalah contoh tipikal kolonialisme dizaman penjajahan, dan contoh tipikal internal-colonialism setelah penjajah luar diusir. Yang pertama (penjajahan) sebagai akibat dari perkembangan perampokan negeri jajahan, dan soal kedua (internal-colonialism) sebagai akibat dari ethnicgroups self-assertion, struggling for power and domination. Karo 100 tahun sinik, akibatna enda me enggo sinanami gundari. Untungna kita enggo ngidah ntah sitik lah gia, terutama anak-anak muda ras mahasiswa Karo. Si lenga ngidah bisa bikin persatuan deliserdang berusaha ngalangi kalau ada gerakan pemekaran daerah Karo (Delihulu/Serdanghulu), tapi tutup mulut rapat-rapat kalau daerah Karo dipecah atau dicaplok orang lain (Bangunpurba dan Jumatombak). Enda contoh si cukup mejile man banta kalak Karo dari segi negatif. Selanjutnya bagi si enggo mekatep si ranaken emkap mengubah si negatif ku positif. Enda piah tawa ka ateku adi ku ulangi ka kata-kata si enggo mekatgep kutuliske, adi la lit si negatif, kai kin si man ubahen jadi positif? Hehehe . . . relax sitik. Mulihken kita ku kata-kata kekwatiran Arman Ginting adah ndai. Bangga aku adi lit kalak Karo bagenda bagesna penangkelenna ngepkep Karonta. Hampir kerina nge kita rukur bagedi ningku ndai, ertina je lit persadan ukurta, pasti. Tapi bas kai kin enda kesirangenta? Mungkin kin enda si analisa janah sipelajari maka kari muat deherna kita ku persadaan cara pikir muat sada aksi bersama si mungkin mendorong kegairahenta kerina demi Karonta enda ndai? Kekwatiran bersama bagi sikataken Arman Ginting, "cepat atau lambat akan terpisah dari kesatuan masayarakt karo". Yakin aku adi nai nari pe enggo me tetap lit ibas ukur kalak Karo bagenda. Tapi piah daerah Karo berkurang 70% sampai tahun 2004 (terakhir 9 desa Bangunpurba dan Jumatombak, masih segar dalam ingatan kita Karo), kalak Karo lenga lit erbahan aksi protes atau menolak, cuma ibas pusuh . . . enggo 100 tahun ibas pusuh. Marilah kita dengarkan kembali jeritan sedih sambil minta-minta keadilan didaerahnya sendiri kepada pendatang Amri Tambunan: Dalam melakukan aksinya ke kantor bupati, pengunjuk rasa membawa dua spanduk besar bertuliskan, "Kami Masyarakat Tergabung 9 Desa Kecamatan Bangun Purba menolak Berintegrasi ke Serdang Bedagei, Meminta Tetap berada di Kabupaten Deli Serdang Kecamatan Bangun Purba, Lindungi Kami Bapak Bupati" serta "Kami Menyatakan Menolak Berintegrasi ke Kabupaten Serdang Bedagei Sampai Titik Darah Terakhir". (SIB) 14 agustus 04, milis tanahkaro message nr 14937 Mon Dec 5, 2005 3:06 pm Untuk mengakhiri postingan saya ketika itu saya tulis sbb. PERJUANGAN UNTUK KEADILAN ADALAH MENENTANG KETIDAKADILAN KARO HANYA MENUNTUT KEADILAN DAN PERLAKUAN YANG ADIL, TIDAK LEBIH TANAH ULAYAT KARO BUKAN MILIK PENDATANG (MUG) "cepat atau lambat akan terpisah dari kesatuan masayarakt karo", Enda enggo terjadi 100 tahun, janah simbaru kapken nderbih denga terjadi. Lenga bo ndekah, tapi piga kalak nari kita si ngingetsa selain penduduk Bangunpurba atau Jumatombak? Piga kalak si berusaha atau siapa yang berusaha supaya ini semua dilupakan? Dan dengan segala macam persatuan atau dengan segala macam kadar nasionalisme pula. Karo cuma minta atau minta-minta keadilan, minta-minta keadilan didaerah sendiri kepada pendatang yang sudah berkuasa didaerahnya dengan ucapan "Lindungi Kami Bapak Bupati" , dan Karo percaya bahwa hanya keadilanlah yang bisa mendasari persatuan sejati. "cepat atau lambat akan terpisah dari kesatuan masayarakt karo" (bersambung). MUG -- Sebagai tambahan saya ikutkan postingan lalu, dalam rangka memberi penjelasan pikiran saya dari pertanyaan Arman Ginting ketika itu. Re: perang suku berkecamuk Sat Sep 2, 2006 6:08 pm Mejuah-juah Arman Ginting bagepe man kerina permilis sirulo Aku pe lakabo jarang nangkeli bagi si katakendu, berita sibagenda (suku sindauh secara geografis bas Karo nari) pasti kurang significancena man banta. Tentu melala kang temanta ibas milis enda si rukur bage. E maka labo sitikpe mentas ibas ukurku menanggapi dgn negatif kai sikatakendu. Sebalikna man bangku enda positif sebab arah e terpaksa ka aku lebih mempertajam diri menyediakan waktu lebih banyak mereken alasen ras argumentasi si (mbera-mbera) masuk akal ka man banta kalak Karo. Masalah etnis (suku) ibas era genduari enda enggo jadi salah sada masalah penting global terutama man negeri-negeri multi etnis bagi Indonesia. Perang etnis enggo melala janah enggo melala ka korbanna i dunia bagepe i Indonesia saling bantai dan pnyembelihan wanita dan anak-anak yang tak berdosa (Kalbar, Kaltim, Poso dll). I bagian lain dunia bagepe i Indonesia selain peranan penguasa atau negara terutama Orba, sebab utama lain ialah masalah dasar saling hubungan antar-etnis dengan sebutan "ethnicgroups self-assertion and ethnicgroups struggling for territorial power or state power". Proses perjuangan dalam saling hubungan ini jugalah yang telah menjadikan etnis Simalungun sudah menjadi tamu di daerahnya sendiri begitu juga kekuasaan yang hampir tidak pernah lagi dipegang oleh orang Simalungun didaerah Simalungun sendiri. Etnis Pakpak juga sama nasibnya atau malah lebih jelek, bukan hanya jadi tamu didaerahnya tapi sudah hampir hilang atau dalam perjalanan kesana, bukan hanya daerah tapi juga budaya dan bahasanya. Etnis Karo masih termasuk baik nasibnya. Masih ada satu kabupaten yang utuh, tanpa melihat pengasaken kalak tiap wari atau tiap menit di Deli-serdang (enggo mulai ibagi-bagi kalak, Bangun Purba, Juma Tombak), Langkat, Karo Acih. Masih jelas dalam ingatan kita dua tahun yang lalu 9 desa Karo dikecamatan Bangun Purba dipaksa bergabung dengan Serdang Bedagai, dan kepala desa yang membangkang disingkirkan begitu saja dan digantikan oleh orang luar atas petunjuk dan persekongkolan penguasa Deliserdang (Batak) dan Sergai (Melayu). Tidak terlihat menonjol solidaritas Karo terhadap 9 kepala desa Karo yang disingkirkan dari jabatan dan daerahnya DAERAH KARO yang kemudian dimasukkan kedalam daerah Sergai. Perdamaian dengan dasar KETIDAKADILAN, apakah perdamaian yang mungkin? Haruskah begini penanganan "ethnicgroups self-assertion and ethnicgroups struggling for territorial power"? Orang Karo bisa berusaha, atau tidak salahnya juga membela etnis lain yang bernasib jelek seperti Simalungun dan Pakpak, tetapi Karo sendiripun jelas tidak luput dari malapetaka demikian seperti di Bangun Purba atau Juma Tombak dalam contoh kejadian didepan mata orang Karo sendiri, siapa yang akan membela? Hanya orang Karo sendiri! Yaitu dengan perjuangan menentang ketidakadilan yang selalu dan setiap saat tanpa ada hentinya dipaksakan didepan kita sebagai konsekwensi perjuangan abadi antar etnis. Dan setiap perjuangan selalu membutuhkan pengetahuan dalam lapangan bersangkutan, bukan hanya supaya menang tetapi terpenting ialah kita berhasil dalam perjuangan menentang ketidakadilan tadi, yang pasti akan menguntungkan semua pihak yang bertikai dalam kontradiksi antar etnis. Saya masih tetap berkeyakinan mendalam bahwa perjuangan abadi ini bisa ditangani secara damai dan menguntungkan semua pihak dalam jangka panjang. Untuk ini selalu dibutuhkan pencerahan, pencerahan tentang perjuangan itu sendiri, perjuangan tentang keadilan sebagai perjuangan bersama yang pasti akan menguntungkan semua pihak, terutama dalam menghindari korban pelajaran seperti di daerah lain dunia maupun seperti di Kalbar, Kalteng, Poso dll. Pengetahuan yang semakin jernih dan semakin mendalam tentang berbagai etnis atau tentang semua etnis di tanah air kita akan merupakan faktor pembantu utama dalam menghadapi dan menangani kontradiksi antar-etnis yang tersimpul dalam pengertian dan praktek ethnicgroups self-assertion and struggling for territorial power or state power. Ini adalah perjuangan abadi antar-etnis selama etnis-etnis masih exis. Tanpa pengetahuan yang semakin mendalam tentang perjuangan dan kontradiksi ini, penanganan soal ini hanya akan berakhir dengan perang. (saya katakan semakin mendalam karena etnis-etnis selalu berada dalam gerakan dan perkembangan, tidak cukup dengan pengetahuan lama tentang etnis). Itulah juga salah satu sebab penting mengapa saya selalu memberitakan di milis ini soal-soal pertentangan atau perang etnis di Indonesia atau dimana saja di dunia. Kekurangannya ialah sering juga saya tidak sempat memberi keterangan atau penjelasan komentar yang lebih meyakinkan, disamping juga mengharapkan kepada teman-teman yang lebih dekat dengan persoalannya secara geografis atau disiplin pengetahuan yang lebih dekat. Sibarenda me lebe penjelasenku, salamku bandu Arman Bujur ras mejuah-juah MUG -- Arman Ginting wrote: Re: [tanahkaro] perang suku berkecamuk Pak ginting, Apa relevansi ini dgn karo dalam milis tanah karo. ketika anda mengirim berita yg berkaitan dgn karo saya kira masih dalam koridor minat dan misi dalam milis ini yg sering saya sempatkan untuk baca spt parawisata sibolangit dll, dan semoga tetap ada. namun berita spt ini sy kira lack of significance. Saya menulis dengan rasa hormat terutama pada misi pembelajaran yg anda jalankan dalam milis ini, semoga tidak menanggapi dgn negatif. --
--------------------------------- Ta semester! - sök efter resor hos Yahoo! Shopping. Jämför pris på flygbiljetter och hotellrum: http://shopping.yahoo.se/c-169901-resor-biljetter.html