Mjjh,
Sebagai tambahan catatan, sebenarnya Alas dan Gayo lebih dikategorikan sebagai
Proyo-Melayu, dibandingkan etnik lainnya di Sumatera (Sarasin dalam Vlekke,
2002).
Bahasa Alas, Gayo, Pakpak (termasuk di Singkel) 65% dapat dimengerti dan
mempunyai logat yang sama dengan Karo. Tetapi dalam peta bahasa, Karo lebih
dimasukkan dalam bahasa Batak Utara bersama Dairi dan Alas
Catatan tambahan lainnya 'kuta' dari kata dasar dari 'kota' (Tamil) berarti
'situs yang berbenteng'. Mana yang lebih dulu?? yang pasti ada juga 'huta' dan
'kute'. Sementara kampung, tampaknya lebih dekat ke kata dasar 'camp' (Inggris).
Istilah pemerintahan (adminstrasi) kunonya mungkin lebih cocok
'perbapan', atau
'kesain', walau dalam penerapannya terjadi perubahan. Perbapan mencakup
beberapa
kuta, sedangkan kuta mencakup beberapa kesain??
Memang banyak nama kuta di wilayah Aceh, Kuta Raja, Kuta Cane, Kuta Tuha (di
Aceh Jaya), Kuta Padang (Aceh Barat), Kuta Blang, Kuta Lintang dan Kuta Rih
termasuk Desa Pinem di Aceh Barat dlsb.. Tapi bagaimana penjelasannya?? rasa
perlu diperdalam lagi..
Memisahkan Karo dari Batak lebih pada upaya dekonstruksi, jangan buru-buru
minta
cerai.... ;-)
Bujur ras Mejuah-juah
________________________________
From: gintingmu <gintin...@yahoo.se>
To: tanahkaro@yahoogroups.com
Sent: Sun, August 1, 2010 4:34:38 AM
Subject: [tanahkaro] Re: Karo as Culture Entity
Bujur Senina RGM, enggo ka lit sempatndu mencermati tulisen enda.
Payo tuhu nge riahen jadi Karo saja. Adi meriah siakap jadi Karo bagepe ras
Karo
ma muat riahna ka nge kari siakap ras tetangga bukan Karo. Self-confidence
Karonta enggo muat ganjangna. Bage nge kuakap.
Salam mejuah-juah
MUG
--- In tanahkaro@yahoogroups.com, robinson g munthe <rgmun...@...> wrote:
Saya mencermati tulisan Senina MUG ini sangat tajam,logis dan argumentatis
tanpa
harus terjebak dalam polemik tidak produktif. Dengan kata lain tulisan ini
mengatakan : "Saya Karo, memiliki sejarah dan riwayat sendiri. Tapi saya dan
kalian tetap bersaudara, setidaknya dari segi demografis".
RGM
--- On Fri, 7/30/10, MU Ginting <gintin...@...> wrote:
From: MU Ginting <gintin...@...>
Subject: [tanahkaro] Karo as Culture Entity
To: tanahkaro@yahoogroups.com, forumk...@yahoogroups.com,
komunitask...@yahoogroups.com
Date: Friday, July 30, 2010, 3:08 PM
Karo as Culture Entity
Karo adalah etnis tersendiri dengan kultur dan budaya sendiri, satu etnis besar
yang pernah exis di Sumatra bagian Timur. Kebesaran dalam kultur budayanya,
arsitekturnya (rumah adat) begitu juga terlihat dalam filsafat hidupnya yang
menggambarkan way of thinking (filosofis) yang sudah tinggi. Bukti-bukti
kebesaran ini tidak tercatat secara rapi seperti manifestasi kebudayaan dan
peradaban tinggi Barat atau Yunani kuno misalnya. Dari yang pernah terlihat
ialah tulisan atau goresan pada bambu seperti dalam sejarah Patimpus. Begitu
juga terlihat dari cita-cita Hayam Wuruk (Gajah Mada) menaklukkan kerajaan
besar
satu-satunya di daerah Sumatra bagian timur, satu kerajaan besar orang kafir
(pemena), karena kerajaan ini bukan muslim atau bukan Aceh maupun bukan Jawi, (
'Kalak Jawi' adalah panggilan orang Karo terhadap orang islam tempo doeloe,
umumnya orang Melayu).
Pasukan-pasukan berbagai kerajaan islam (Melayu) dari selatan dan dari laut
(semenanjung Malaka) serta dari utara (Aceh, juga islam) mendesak dan
menaklukkan kerajaan besar orang kafir (pemena) Haru, dan masih meninggalkan
sisa pertahanan terakhir benteng Delitua yang masih terlihat sampai sekarang.
Nama-nama kota dengan istilah kuta (kampung) dalam bahasa Karo tersebar mulai
dari Kutaraja sampai ke Siak. Kemudian yang masih banyak terutama di Sumtim
terutama di daerah-daerah etnis Karo, dan masih ada di daerah Gayo/Alas. Dalam
Sumpah Palapa (1336) Gajah Mada Majapahit berjanji akan menaklukkan banyak
kerajaan termasuk Haru. Tetapi yang berhasil menaklukkan Haru ternyata adalah
kerajaan-kerajaan islam yang telah lama (sebelum Gajah Mada bersumpah) berusaha
membinasakan kerajaan kafir terakhir didaerah Sumatra bagian Timur.
Dialektika adalah cara pikir dan cara pandang atas hal-ihwal dari segi-segi
yang
bertentangan didalamnya, atas alam dan pikiran manusia serta kehidupan dan
perkembangan kehidupan manusia maupun perkembangan pikiran manusia . Orang
Barat
berpendapat dan mengatakan bahwa penemu pertama dialektika adalah orang Yunani
Kuno bernama Heraklitos (500 SM) dalam Pantarei (air mengalir, sungai).
Heraklitos menunjukkan proses atau perubahan tak henti-hentinya (dialektika
alam). Orang Karo Kuno (Karo sinoria) sudah mengenal dan memakai dialektika
dalam kehidupan dan cara pikirnya, dalam melihat alam dan dalam menilai
perkembangan pikiran manusia. Ini terlihat dari pepatah kuno Karo (sudah ada
sejak Karo lahir sebagai satu kesatuan struktur budaya dan kultur) yaitu: dalam
alam (sungai) dikatakan 'aras jadi namo, namo jadi aras' (Pantarei Karo),
dimana
aras adalah bagian dangkal dalam aliran sungai, bagian yang beriak, bagian yang
deras, bagian yang ribut dan pada gilirannya akan berubah jadi namo (lubuk),
yaitu bagian yang dalam, bagian yang tenang. Jadi disini menggambarkan
kedangkalan kontra kedalaman, keributan kontra ketenangan, dan yang satu
berubah
jadi yang lain lewat proses tertentu yaitu proses perubahan segi-segi
bertentangan.
Dan dalam pikiran, seperti 'seh sura-sura tangkel sinanggel' (begitu tercapai
cita-cita akan muncul kesusahan), menunjukkan kegembiraan kontra kesedihan,
proses tak henti-hentinya hal-hal bertentangan dalam pikiran manusia.
Dialektika
Karo kuno menunjukkan proses dan pertentangan dalam alam maupun dalam pikiran
manusia. Dialektika Heraklitos (Pantarei) menunjukkan proses dalam alam, sungai
mengalir tak henti-hentinya dan perubahan tak henti-hentinya. Kalau kita
menginjakkan kaki kedua kalinya kedalam satu sungai, sungainya bukan lagi
sungai
ketika kita menginjakkan kaki pertama kali katanya. Dialektika alam Karo atau
Pantarei Karo secara jelas tidak hanya menunjukkan proses, tetapi juga adanya
segi-segi bertentangan. Kenyataan-kenyataan legendaris alamiah ini cukup
membuktikan tingkat peradaban dan tingkat filsafat pemikiran etnis Karo telah
ada sejak adanya Karo sebagai entitas budaya dan kultur tersendiri dan jelas
terlihat dari perbandingan dengan perkembangan dialektika Yunani kuno
Heraklitos. Dari logika ini menjadi jelas tak teragukan bahwa etnis Karo adalah
salah satu dari etnis tertua dan sangat tinggi filsafat dialektikanya dibagian
dunia Sumatera bagian timur.
"The Batta Cannibal States", sebutan John Anderson, dalam buku Mission to the
East Coast of Sumatra 1823, menemukan berbagai kesatuan atau berbagai struktur
kesatuan budaya dan kultur di pantai timur Sumatra. Dia melihat perbedaan dan
juga melihat adanya kekuasaan (states) dalam kesatuan-kesatuan itu. Tetapi
Anderson menjadikan semua entitas yang bermacam-macam itu (selain kelompok
islam) dengan nama bersama yaitu 'Batta'. Istilah ini pasti berasal dari kata
'Batak', tapi dalam pendengaran dan ucapan lidah totok seorang Inggris berubah
jadi 'Batta'. 'Batak' adalah nama julukan terhadap orang-orang atau entitas
orang-orang kafir tak ber Tuhan bukan islam, ketika itu orang Karo, Toba,
Simalungun dan sebagian Pakpak atau Mandailing. Mereka ini tak berTuhan tapi
berDibata (Karo) atau Debata (Toba,Simalungun) . Asal usul kata dari bahasa
Sanskrit yang di Bali dikatakan Dewata. Orang-orang Dibata/Debata ini adalah
kafir pemakan babi dijuluki sebagai kelompok 'Batak' oleh orang islam, dan
dengan lidah Inggris jadi 'Batta' dan yang kanibal, artinya bagi orang Inggris
Anderson bukan hanya pemakan babi tapi juga pemakan orang. Istilah 'Batak' atau
'Batta' jadi nama bersama orang-orang berDibata, satu kesatuan tersendiri dari
pihak islam maupun dari orang Barat bahkan sampai kezaman kolonial Belanda dan
juga termasuk demikian dalam ajaran antropologi kolonial. Antropolog orang
Batak
Amir Nadapdap bahkan mengatakan Gayo dan Alas sebagai Batak, dpl Batak Gayo dan
Batak Alas. Sebaliknya antropologi Aceh mengatakan Aceh Gayo dan Aceh Alas,
atau
yang lebih tak mengenakkan lagi ialah dengan mengatakan Gayo dan Alas sebagai
sub-etnis Aceh dan yang lainnya sub-etnis Batak. Ini jelas menunjukkan
perkembangan pikiran expansionis etnis-etnis mayoritas dominan atas existensi
etnis minoritas yang umumnya berada diluar kekuasaan atau berada dibawah
dominasinya, dimasa nation state post kolonial sampai sekarang era reformasi,
era yang menuntut perubahan radikal dalam hubungan saling mengakui dan saling
menghormati, 'berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah' sesama etnis dalam
nation multi etnis seperti Indonesia.
Salah satu diantara kelompok yang dijuluki 'Batak' atau 'Batta' sampai sekarang
masih mempertahankan sebagai Batak yaitu orang Toba. "Namun dalam kenyataannya,
orang Karo dan Mandailing menolak disebut Batak. Mereka mengaku sebagai orang
Karo dan orang Mandailing, dan sama sekali bukan Batak. Demikianlah, istilah
Batak kini mengacu kepada Batak Toba. Jadi, dalam pembica-raan awam, orang
Batak
adalah orang Batak Toba, bukan Batak yang lain." (Kompas, Selasa, 2 Juli 2002)
Salah satu entitas diantara 'Batta Cannibal States' adalah Karo, satu suku
bangsa peninggalan entitas Haru state, sekarang terpencar atau terpusat sekitar
Sumtim, Dairi Karo, Aceh Tenggara dan Langkat. Satu entitas struktur budaya dan
kultur tak terpisahkan dari existensi sejarah budaya dan kulturnya serta
filsafat hidupnya, dari way of thinking yang sangat dialektis sebagai tempat
lahir pertama dialektika dalam kehidupan (pikiran) dan dalam hubungan dengan
alam.
MUG
