wow KR
Mandukya Karika, verse 3.37
र्वाभिलापविगतः सर्वचिन्तासमुत्थितः ।
सुप्रशान्तः सकृज्ज्योतिः समाधिरचलोऽभयः ॥ ३७ ॥
sarvābhilāpavigataḥ sarvacintāsamutthitaḥ |
supraśāntaḥ sakṛjjyotiḥ samādhiracalo'bhayaḥ || 37 ||
37. (*This Ātman is) beyond all expression by words beyond all acts of
mind; (It is) all peace, eternal effulgence free from activity and fear and
attainable by concentrated understanding (of the Jīva).*
Shankara Bhashya Similarly, it is beyond all activities of the mind. The
word “*Chintā*” in the text stands for “mind” (or the internal organ of
thought). For, the *Śruti* says, “It is verily without *Prana* and without
mind”, “It is higher than the imperishable Supreme.” It is all peace as it
is free from all distinctions.
The word, Chintā (चिन्ता), is derived from the root – चिन्त्
meaning - to think, consider, reflect, ponder over; and by itself means –
thinking, thought, sad or sorrowful thought, reflection, consideration,
anxiety. Chintā is one of thirty-three *Vyabhichāri bhavas*, the transient
feelings which rise irregularly and support the permanent basic sentiments,
because of their fleeting nature they are also called *sanchāri bhavas*.
*Manas*, which is the ordinary mental equipment of the individual, is the
perceiving and arranging mind. In Samkhya system it refers to the personal
organ of thought, not diffused like the*ātman* but localized in the
individual. *Manas* has its own illumination (*chetas*) which gives man
awareness or consciousness (*chetna*), faculties of perception (*pratyaksha
<https://dharmawiki.org/index.php?title=Pratyaksha&action=edit&redlink=1>*),
thought (*chintā*), imagination (*kalpanā*) and volition (*praytana*). Chintā
is the faculty whereby the current of thought dwells, thinks and
contemplates upon the subject so recalled by *Samarnam* (memory), and
previously known and determined by *buddhi
<https://dharmawiki.org/index.php?title=Buddhi&action=edit&redlink=1>*
(intellect).
Hence Kavalai is a part of chinta. as emotion and pragmatism have the
good and the bd sp tto the chinta; if it iws sindanai sey maname well it is
good. But as you said then avoid. K Rajaram IRS 29524
On Wed, 29 May 2024 at 02:59, Narayanaswamy Sekar <nsekar...@gmail.com>
wrote:
>
> ---------- Forwarded message ---------
> From: N Sekar <nseka...@yahoo.com>
> Date: Wed, May 29, 2024, 11:58 AM
> Subject: Fwd - On the futility of worrying
> To: Kerala Iyer <keralaiy...@googlegroups.com>, Rangarajan T.N.C. <
> tncrangara...@yahoo.com>, Chittanandam V. R. <chittananda...@gmail.com>,
> Mathangi K. Kumar <mathangikku...@gmail.com>, Narayanaswamy Sekar <
> nsekar...@gmail.com>, APS Mani <m...@manijpn.in>, Srinivasan Sridharan <
> sridhsriniva...@gmail.com>, SRIRAMAJAYAM <vabal...@gmail.com>, Rama (Iyer
> 123 Group) <kaviran...@gmail.com>
>
>
>
> *இன்றைய சிந்தனை.*
>
>
> *நிழலை விரட்டியவன்!*
>
>
> கவலைகள் ஏன் மனித முகத்தை இவ்வளவு வாட்டம் கொள்ளச் செய்கின்றன? கோயிலுக்குப்
> போகும் போது கவலை படிந்த முகங்களை நிறைய காண்கிறேன். அந்த முகமே அவர்களின்
> துயரத்தை சொல்லி விடுகிறது.
>
> 'கன்னத்தில் கை வைக்கக் கூடாது; அது கவலையின் அடையாளம்’ என திட்டுவார்கள்.
> இன்று கன்னத்தில் கை வைப்பது இயல்பாகிவிட்டது. பின்பு எப்படி கவலையை
> வெளிப்படுத்துகிறார்கள்?
>
> கவலைதான் கோபமாகிறது. கவலைதான் பொறாமையாகிறது. கவலைதான் இயலாமையாகிறது.
> கவலைதான் குரோதமாகிறது.
>
> கவலைகள் பல்வேறு விதங்களில் வெளிப்படுகின்றன. மனதில் ஒரு கவலை தீரும்போது,
> இன்னொரு கவலை உருவாகிவிடுகிறது.
>
>
> கவலையே இல்லாமல் வாழ வேண்டும் என்றுதான் ஒவ்வொருவரும் நினைக்கிறார்கள்.
> ஆனால், கவலைகளின் கூடாரமாகவே பலர் இங்கு வாழ்கிறார்கள்.
>
> தலைமுறை தலைமுறையாக சில கவலைகள் கடத்தப்படுகின்றன. ஏன் கவலைகளை விலக்க
> முடிவதேயில்லை?
>
> ஒவ்வொரு வயதிலும் ஒவ்வொரு விதமான கவலை நம்மைப் பற்றிக் கொள்கிறது.
>
> நாளை விடுமுறையாக இருந்தால் நன்றாக இருக்குமே என்கிற கவலை சிறார்களுக்கு.
>
> கடனை எப்படி அடைப்பது? எப்போது வீடு வாங்குவது? எப்போது கார் வாங்குவது?
> திருமணம் எப்போது நடக்கும் என ஆளுக்கு ஒரு விதமான கவலை. தன் கவலைகளை
> யாரிடமாவது கொட்டிவிடவே பெரும்பான்மையினர் முயற்சிக்கிறார்கள். தேடிப் போய்
> கவலைகளை பரிமாறுகிறார்கள்.
>
>
> எனக்குத் தெரிந்த ஒருவர், தனது கவலையை மறக்க நிறைய சாப்பிடுவார். அதுவும்
> தேடித் தேடிப் போய் விதவிதமாக உணவுகளை சாப்பிடுவார். எதற்காக சாப்பாட்டில்
> இவ்வளவு ஆர்வம் எனக் கேட்டால், ''மனசு நிறைய கவலையிருக்கு சார்; அதை
> மறைக்கிறதுக்கு இப்படி எதையாவது செய்ய வேண்டியிருக்கு…’’ என்பார்.
>
> இன்னொரு ' பெண் கவலையாக இருக்கிறது…’ என்று சொல்லி சாப்பிடவே மாட்டார்.
> வற்புறுத்தினால் ஒரு இட்லி அல்லது ஒரு டம்ளர் பால் இவ்வளவே அவரது ஒருநாள்
> உணவு. ஒருவர் அப்படி; மற்றவர் இப்படி. இருவரும் கவலையால் பீடிக்கப்பட்டவர்களே.
>
> நம் கவலைக்கு சிலர் காரணமாக இருப்பதைப் போல, சிலரது கவலைக்கு நாம் காரணமாக
> இருக்கிறோம் என்பதை நாம் மறந்துவிடுகிறோம். கவலைகொள்வது அலாரத்தில் மணி
> அடிப்பதைப் போன்றது.
>
> நாம்தான் அந்த அலாரத்தை செட் செய்து வைத்திருக்கிறோம். அது அடிக்கும்போது
> சத்தமாக ஒலிக்க வேண்டும் என்று ரெடி செய்திருக்கிறோம்.
>
> அலாரம் அடிக்கும்போது நமக்கு அது பிடிக்கவில்லை என்றால், தவறு யார் மீது?
> எந்த அலாரமும் தானே அடித்துக் கொள்வதில்லையே!
>
> எப்போதுமே நம் மனம் கவலைப்பட்டு முன்பாகவே சில செய்திகளை நமக்கு
> சொல்லிவிடுகிறது. நாம்தான் அதைக் கேட்காமல் அலட்சியப்
> படுத்துகிறோம். வீண் எதிர்ப்பார்ப்புகளை, பொய்யான நம்பிக்கைகளை ஏற்படுத்திக்
> கொள்கிறோம். அல்லது குருட்டு அதிர்ஷ்டத்தை எதிர்பார்க்கிறோம்.
>
> நாம் ஏமாற்றப்படும்போதோ, நாம் நினைத்தபடி நடக்காதபோதோ, விரும்பியது கிடைக்காத
> போதோ நாம் கவலைப்படுகிறோம். அப்போது நாம்,
> 'அப்பவே நினைச்சேன்’ என நமக்குள் சொல்லிக் கொள்ளவே செய்கிறோம். அது மனம்
> சொன்னதை கேட்காமல் விட்டுவிட்டோம் என்பதன் அறிகுறியே.
>
> சந்தோஷத்தை உண்டாக்கவும், பகிரவும் தெரியாமல் போவதே கவலை கொள்வதற்கான காரணம்.
>
> உங்களுக்கு வாழ்க்கையில் கிடைத்த வாய்ப்பு சிறியதாக இருக்கலாம். ஆனால், அதில்
> நீங்கள் செய்யும் வேலை சிறியதாக இருக்கக் கூடாது. எவ்வளவு சிறப்பாக செயலை
> செய்து முடிக்க முடியுமோ, அவ்வளவு சிறப்பாகச் செய்யுங்கள். நிறைவான வேலை
> செய்து விட்டவனுக்கு கவலைகள் தோன்றாது.
>
> நமக்கு எது தேவை என்பதைப் போலவே, எது தேவை இல்லை என்பதும் மிக முக்கியமானது.
> கடவுளிடம் கேட்டது கிடைக்கவில்லையே என்று வருத்தப்படுகிறோம்.
>
> ஆனால், ஒவ்வொரு பிரார்த்தனைக்கும் பலன்கள் மட்டுமே தீர்வு கிடையாது.
>
> *சில தீர்வுகள் நாம் அறியாத வடிவத்தில் அறியாத விதத்தில், எந்த நேரத்திலும்
> வந்து சேரக்கூடும் என்பதை உணர முயற்சியுங்கள்.*
>
> உண்மையில் நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் ஓர் எதிரி இருக்கிறான். அவன் நாம்
> விரும்பாததை நம்மைக் கொண்டே செய்ய வைக்கிறான். அவனைக் கண்டறிவதும், அவன்
> உருவாகும் விதம் பற்றி ஆராய்வதுமே கவலையை விரட்டுவதற்கான வழிகள்.
>
> அரபுக் கதை ஒன்றிருக்கிறது. அதில் ஒரு மனிதன் தன் நிழல் ஏன் கூடவே வருகிறது?
> அதை எப்படியாவது விரட்டியடிக்க வேண்டும் என விரும்புகிறான். என்ன செய்தாலும்
> அவனால் தன் நிழலை விரட்டவே முடியவில்லை.
>
> நிழலை விரட்ட இருட்டுக்குள் போய்விடுவது ஒரு வழியாக அவனுக்குத் தெரிந்தது.
> ஆனால், அவனுக்கு இருட்டு என்றால் பயம். வெளிச்சத்திலும் வாழவேண்டும்; ஆனால்
> நிழலும் இருக்கக் கூடாது என நினைத்தான்.
>
> அவனுக்கு திடீரென ஒரு யோசனை தோன்றியது. தன் நிழலை புதைத்துவிட்டால்
> என்னவென்று நினைத்து, ஓர் ஆளை அழைத்து குழி தோண்ட வைத்தான். மேட்டில் நின்று
> கொண்டு,
>
> தன் நிழல் குழியில் விழும்போது மண்ணை போட்டு மூடினான். பெரிய புதைமேடு
> உருவானது. ' நல்லவேளை நிழலைப் புதைத்துவிட்டேன்…’ என சந்தோஷமாக நினைத்தபோது
> புதைமேட்டின் மீது அவனது நிழல் தெரிந்தது.
>
> பாவம் அவன் ஏமாந்து போனான் என கதை நிறைவு பெறுகிறது.
>
>
> நிழலைப் புதைக்க முயன்ற மனிதனை போன்றதே கவலையை ஒழிக்க முயற்சிப்பதும்.
> எதிர்பார்ப்புகள் யாவும் எளிதாக நிறைவேறுவதில்லை என்ற உண்மையைத்தான் கவலைகள்
> புலப்படுத்துகின்றன.
>
> வறுமையும், நோயும், உடற்குறைபாடுகளும் ஏற்படுத்திய கவலைகளைத் தாண்டி எத்தனையோ
> மனிதர்கள் அரும்பெரும் சாதனைகள் செய்திருக்கிறார்கள்.
>
> ஒருவரது சந்தோஷம் மற்றவருக்குத் தொற்றிக் கொள்வதில்லை. ஆனால், கவலைகள் உடனே
> தொற்றிக் கொண்டு விடுகின்றன.
>
> *வயல் இருக்கும் வரை களைகள் முளைக்கவே செய்யும். களைகளைக் கண்டறிந்து
> பிடுங்கி எறிவதுதான் விவசாயி செய்யும் முதற்பணி.*
>
> *அற்ப கவலைகள் விஷயத்தில் அதுதான் நாம் செய்யவேண்டிய வேலையும் ஆகும்.*
>
> சிந்திப்போம்...
> Yahoo Mail: Search, Organize, Conquer
> <https://mail.onelink.me/107872968?pid=NativePlacement&c=Global_Acquisition_YMktg_315_EmailSignatureGrowth_YahooMail:Search,Organize,Conquer&af_sub1=Acquisition&af_sub2=Global_YMktg&af_sub3=&af_sub4=100000945&af_sub5=OrganizeConquer__Static_>
>
> --
> You received this message because you are subscribed to the Google Groups
> "Thatha_Patty" group.
> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an
> email to thatha_patty+unsubscr...@googlegroups.com.
> To view this discussion on the web visit
> https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CABC81ZdQNJuZn4KOsvSAnbvKKfqP6rjPZFu-UtbS9__SHe6EZQ%40mail.gmail.com
> <https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CABC81ZdQNJuZn4KOsvSAnbvKKfqP6rjPZFu-UtbS9__SHe6EZQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer>
> .
>
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Thatha_Patty" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email
to thatha_patty+unsubscr...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit
https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CAL5XZopBeaMptR6P0d8_fZ-euw8A8PpMuW%3DE-FOqc2tTDbLjkg%40mail.gmail.com.
