ADVERSITY
ஆள்வினையுடைமை குறள் 620:
ஊழையும் உப்பக்கம் காண்பர் உலைவின்றித்
தாழாது உஞற்று பவர்.
சோர்வு இல்லாமல் முயற்சியில் குறைவு இல்லாமல் முயல்கின்றவர்,(செயலுக்கு
இடையூறாக வரும்)ஊழையும் ஒரு காலத்தில் தோல்வியுறச் செய்யும்.
Who strive with undismayed, unfaltering mind,
At length shall leave opposing fate behind.
"ஊழ்" என்பது வெல்ல முடியாத ஒன்று என்பார்கள். சோர்வில்லாமல் முயற்சி
மேற்கொள்பவர்கள் அந்த ஊழையும் தோல்வி அடையச் செய்வார்கள். ஊழையும் உப்பக்கம்
காண்பர் - பயனை விலக்குவதாய ஊழினையும் புறங்காண்பர்; உலைவு இன்றித் தாழாது
உஞற்றுபவர் - அவ்விலக்கிற்கு இளையாது வினையைத் தாழ்வற முயல்வார்.
இத்திருக்குறள் 'ஆள்வினை உடைமை' என்னும் அதிகாரத்தில் பத்தாவது
குறளாக இருக்கிறது. முயற்சியுடையோராய் இருத்தலை ஆள்வினை உடைமை என்பர். விதியை
வெல்லமுடியுமா? என்னும் கேள்விக்கு, முடியும் என்ற பதிலைத் தருகிறது இக்குறள்.
திருவள்ளுவர் விதியை வெல்லும் வழியை மிகவும் சிறப்பாகக் கூறி இருக்கிறார்.
நீங்கள் செய்து முடிக்க நினைத்த செயலில் தோல்வி வந்துவிட்டதா? விதியே என்று
இருந்து விடாதீர்கள். விதியை வெல்வதற்கு, சோர்ந்திருக்காது விரைந்தெழுந்து
தொடர்ந்து செயற்படுங்கள். உங்கள் செயற்திறனால் விடாமுயற்சியால் நீங்கள் செய்து
முடிக்க நினைத்ததை முடித்து, விதியை வென்றுகாட்டலாம்.
மனிதர் அறிவற்ற சடப்பொருள் அல்லர். எமக்கு அறிவு இருக்கிறது. மனிதர் தம்
விடாமுயற்சியால் ஊழையும் அதாவது விதியையும் வெற்றி கொள்ளமுடியும். இது நம்
தலைவிதி என்று செயற்படாதிருக்க மனிதனால் முடியவே முடியாது. அப்படி
இருந்திருந்தால் மனிதன் கிரகம் விட்டு கிரகம் தாவ முனைந்திருப்பானா?
குமரகுருபர சுவாமிகள் 'நீதிநெறி விளக்கம்' என்ற நூலில் கூறியுள்ளது போல் நாம்
செயற்பட்டால் இக்குறளில் திருவள்ளுவர் கூறியபடி விதியை வெல்லலாம்.
*“**மெய்வருத்தம்* *பாரார்* *பசிநோக்கார்* *கண்துஞ்சார்*
*எவ்வெவர்* *தீமையும்* *மேற்கொள்ளார்** - **செவ்வி*
*அருமையும்* *பாரார்* *அவமதிப்பும்* *கொள்ளார்*
*கருமமே* *கண்ணாயி* *னார்**.”* (நீதி.விளக்கம்:
52)
தான் எடுத்த செயலைச் செய்து வெற்றியடைய ஒருவர் எப்படிச் செயல்பட வேண்டும்
என்பதை மிக நேர்த்தியாக குமரகுருபரர் இப்பாடலில் தந்துள்ளார். உடல் வருத்தத்தை
- நோவைப் பராது, பசி எடுப்பதையும் கண்டுகொள்ளாது, விழித்திருந்து, மற்றவர்
செய்யும் துன்பங்களையும் பொருட்படுத்தாது, தன்னைப் புகழ்வோரைப் பார்த்து
மகிழாமலும் இகழ்வோரைப் பார்த்து சினக்காமலும் தான் எடுத்த செயலைக் கண்ணும்
கருத்துமாகத் தொடர்ந்து விடாது செய்பவன் வள்ளுவர் கூறியது போல் விதியை வென்று
வெற்றியடைவான். விதியை வெல்லவேண்டுமா உங்கள் இலட்சியத்தை நாடி தொடர்ந்து
செயற்படுங்கள்.
வினைக்கண் வினைகெடல் ஓம்பல் வினைக்குறை
தீர்ந்தாரின் தீர்ந்தன்று உலகு.
வினைக்குறை தீர்ந்தாரின் உலகு தீர்ந்தன்று - வினையாகிய குறையைச் செய்யாது
விட்டாரை உலகம் விட்டது; வினைக்கண் வினைகெடல் ஓம்பல் - அதனான் செய்யப்படும்
வினைக்கண் தவிர்ந்திருத்தலை ஒழிக. (குறை - இன்றியமையாப் பொருள். அது 'பயக்குறை
இல்லைத் தாம்வாழும் நாளே' (புறநா.188) என்பதனானும் அறிக. இதற்கு 'வினை செய்ய
வேண்டும் குறையை நீங்கினாரின் நீங்கிற்று' என்று உரைப்பாரும் உளர்.தொழிலாகிய
குறையைச் செய்யாமல் கைவிட்டவரை உலகம் கைவிடும்; ஆகையால் தொழிலில் முயற்சி
இல்லாதிருத்தலை ஒழிக்க வேண்டும்.
In action be thou, 'ware of act's defeat;
The world leaves those who work leave incomplete!.
Take care not to give up exertion in the midst of a work; the world will
abandon those who abandon their unfinished work.
What does Bhagavat Gita speaks about:
Bg. 2.7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः ।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां
प्रपन्नम् ॥ ७ ॥
kārpaṇya-doṣopahata-svabhāvaḥ pṛcchāmi tvāṁ dharma-sammūḍha-cetāḥ
yac chreyaḥ syān niścitaṁ brūhi tan me śiṣyas te ’haṁ śādhi māṁ tvāṁ
prapannam
Now I am confused about my duty and have lost all composure because of
miserly weakness. In this condition I am asking You to tell me for certain
what is best for me. Now I am Your disciple, and a soul surrendered unto
You. Please instruct me.
Bg. 2.14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ १४ ॥
mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ
āgamāpāyino ’nityās tāṁs titikṣasva bhārata
O son of Kuntī, the nonpermanent appearance of happiness and distress, and
their disappearance in due course, are like the appearance and
disappearance of winter and summer seasons. They arise from sense
perception, O scion of Bharata, and one must learn to tolerate them without
being disturbed.
In the proper discharge of duty, one has to learn to tolerate nonpermanent
appearances and disappearances of happiness and distress. Similarly, to
fight is the religious principle of the kṣatriyas, and although one has to
fight with some friend or relative, one should not deviate from his
prescribed duty. One has to follow the prescribed rules and regulations of
religious principles in order to rise up to the platform of knowledge,
because by knowledge and devotion only can one liberate himself from the
clutches of māyā (illusion).The two different names of address given to
Arjuna are also significant. To address him as Kaunteya signifies his great
blood relations from his mother’s side; and to address him as Bhārata
signifies his greatness from his father’s side. From both sides he is
supposed to have a great heritage. A great heritage brings responsibility
in the matter of proper discharge of duties; therefore, he cannot avoid
fighting.
*TEXT 31: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/31/> *Considering
your specific duty as a kṣatriya, you should know that there is no better
engagement for you than fighting on religious principles; and so there is
no need for hesitation.
*TEXT 32: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/32/> *O Pārtha, happy are
the kṣatriyas to whom such fighting opportunities come unsought, opening
for them the doors of the heavenly planets.
*TEXT 33: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/33/> *If, however, you do
not perform your religious duty of fighting, then you will certainly incur
sins for neglecting your duties and thus lose your reputation as a fighter.
*TEXT 34: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/34/> *People will always
speak of your infamy, and for a respectable person, dishonor is worse than
death.
*TEXT 35: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/35/> *The great generals
who have highly esteemed your name and fame will think that you have left
the battlefield out of fear only, and thus they will consider you
insignificant.
*TEXT 36: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/36/> *Your enemies will
describe you in many unkind words and scorn your ability. What could be
more painful for you?
*TEXT 37: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/37/>* O son of Kuntī,
either you will be killed on the battlefield and attain the heavenly
planets, or you will conquer and enjoy the earthly kingdom. Therefore, get
up with determination and fight.
*TEXT 38: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/38/>* Do thou fight for
the sake of fighting, without considering happiness or distress, loss or
gain, victory or defeat – and by so doing you shall never incur sin.
*TEXT 39: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/39/>* Thus far I have
described this knowledge to you through analytical study. Now listen as I
explain it in terms of working without fruitive results. O son of Pṛthā,
when you act in such knowledge you can free yourself from the bondage of
works.
*TEXT 40: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/40/>* In this endeavor there
is no loss or diminution, and a little advancement on this path can protect
one from the most dangerous type of fear.
*TEXT 41: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/41/>* Those who are on this
path are resolute in purpose, and their aim is one. O beloved child of the
Kurus, the intelligence of those who are irresolute is many-branched.
*TEXTS 42-43: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/42-43/>* Men of small
knowledge are very much attached to the flowery words of the Vedas, which
recommend various fruitive activities for elevation to heavenly planets,
resultant good birth, power, and so forth. Being desirous of sense
gratification and opulent life, they say that there is nothing more than
this.
*TEXT 44: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/44/>* In the minds of those
who are too attached to sense enjoyment and material opulence, and who are
bewildered by such things, the resolute determination for devotional
service to the Supreme Lord does not take place.
*TEXT 45: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/45/>* The Vedas deal mainly
with the subject of the three modes of material nature. O Arjuna, become
transcendental to these three modes. Be free from all dualities and from
all anxieties for gain and safety, and be established in the self.
*TEXT 46: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/46/>* All purposes served by
a small well can at once be served by a great reservoir of water.
Similarly, all the purposes of the Vedas can be served to one who knows the
purpose behind them.
*TEXT 47: <https://vedabase.io/en/library/bg/2/47/>* You have a right to
perform your prescribed duty, but you are not entitled to the fruits of
action. Never consider yourself the cause of the results of your
activities, and never be attached to not doing your duty.
Therefore, the only solution for the faolure is keep on working
attemting ity again and again. But 98 will refrain from this solution. Only
25 keep it up. K Rajaram IRS 81124
On Fri, 8 Nov 2024 at 05:28, Jambunathan Iyer <[email protected]> wrote:
> Adversity Is Inevitable in Life. Don’t Run from It, Because It Will Catch
> Up to You. Face It and Extinguish It from the Very Beginning.
>
> N Jambunathan Rengarajapuram-Kodambakkam-Chennai-Mob:9176159004
>
> *" What you get by achieving your goals is not as important as what you
> become by achieving your goals. If you want to live a happy life, tie it to
> a goal, not to people or things "*
>
>
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Thatha_Patty" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email
to [email protected].
To view this discussion visit
https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CAL5XZooVWHN5T%3DOyXUQvFEAARV1j7bcdg15C0VFdjOB8SD3P0A%40mail.gmail.com.
