Sapuk Kang, saeutik ngeunaan "Tri Tangtu di Bumi" meunang nyutat tina buku Kasundaa Rawayan Jati, bisa diilikan di web Urang Sunda: http://www.urang-sunda.or.id/kms_manar.htm Nyanggakeun, bahan keur padungdengkeuneun.
Baktos, manAR --- In urangsunda@yahoogroups.com, "Zamhur \"PAKUSARAKAN\"" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > asana teu asup.. eta tafsiran teh.. kana utek kula > naon sababna, da' lain kadinya jigna silih asih silih asah silih asuh mah > iyeu ceuk nu jadi bapak kuring di lembur > > > > On Fri, 14 Jan 2005 08:13:19 -0800 (PST), asep juarna <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > > > Asa elmu saka... he he...,"sambung menyambung menjadi > > satu...". Teuing atuh... Naha Sunda Wiwitan teu > > kasebut-sebut nya? Pan eta teh khas-na Baduy... > > > > AJ > > > > --- Jalak Pakuan <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > > > > > > > Ka baraya US kumaha ngeunaan pamadegan Pak JS ieu, > > > naha sarua? Asa kakara yeuh 3SA jadi 3C (Cikeusik, > > > Cikertawana, Cibeo). Naha aya henteu pangaruh > > > Cikeas ka US kiwari? > > > (Punten teu dialihbasakeun). > > > > > > Wilujeng tepung ahir minggon.JP > > > > > > > > > ----------------------------------------- > > > Silih Asah, Silih Asih, Silih Asuh > > > Oleh JAKOB SUMARDJO > > > > > > UNGKAPAN yang amat populer di masyarakat Sunda ini > > > adalah bagian dari konsep Trias Politika Sunda. > > > Umumnya orang menafsirkan ungkapan budaya itu > > > berdasarkan pandangan masa kini, yakni dalam pola > > > berpikir modernnya. Tetapi ungkapan ini bukan > > > berasal dari masa kini Sunda. Ungkapan itu berasal > > > dari masa lampau Sunda, dan dengan demikian harus > > > kita letakkan dalam ekologi budaya Sunda masa lampau > > > juga. Meskipun demikian, karena ini merupakan produk > > > berpikir manusia Sunda, maka ungkapan ini tetap > > > relevan bagi masyarakat Sunda sekarang. > > > > > > Silih asah, apa maksudnya? Artinya saling mengasah, > > > saling mempertajam agar lebih berdaya guna dalam > > > kehidupan, saling mendalami makna. Tentunya ada yang > > > mengasah dan ada yang diasah. Siapa pengasahnya? > > > Siapa yang diasah? Diakronik sejarah masyarakat > > > Sunda pada awalnya mengenal tritangtu, yang dalam > > > pengertian sosio-budayanya terdiri dari kesatuan > > > tiga kampung utama Baduy, yakni Cikeusik, > > > Cikertawana, dan Cibeo. Kampung paling tua (indung) > > > adalah Cikeusik, yang berperan sebagai pemegang atau > > > pewaris norma-norma adat dari karuhun. Cikeusik > > > adalah pemilik mandat kekuasaan. > > > > > > Tetapi pemilik ini tidak menjalankan mandatnya, dan > > > menyerahkan peran memerintah berdasarkan norma-norma > > > sakral itu kepada Cikertawana (si bungsu), dan anak > > > sulungnya, Cibeo, berperan menjaga indung dan si > > > bungsu. Jadi, Cikeusik yang berperan mengasah, > > > Cikertawana yang berperan mengasihi, yakni berbuat, > > > memberi, membina, menyatukan. Dalam ungkapan di atas > > > disebut silih asih. Sedang Cibeo yang berperan > > > mengasuh, melindungi, menjaga. Dalam ungkapan di > > > atas disebut silih asuh. > > > > > > Secara ringkas, Trias Politika Sunda ini terdiri > > > dari Cikeusik (silih asah), Cikertawana (silih > > > asih), dan Cibeo (silih asuh). Dalam pengertian > > > modern, memang seharusnya setiap orang Sunda > > > bersilih asah, bersilih asih, dan bersilih asuh sama > > > lain. Tetapi dalam zaman modern pun tidak setiap > > > orang mampu mengasah, mengasih, maupun mengasuh. > > > Kenyataan bhinneka diakui oleh budaya Sunda. Bahwa > > > setiap manusia itu berbeda-beda. Yang pandai > > > mengasah yang kurang pandai, yang kaya mengasihi > > > yang miskin, yang kuat mengasuh yang lemah. > > > > > > Perbedaan-perbedaan itu harus disatukan dengan > > > pembagian peran yang saling melengkapi satu dengan > > > yang lain. Itulah gunanya ika, esa, kesatuan. > > > Ketiganya berbeda namun saling melengkapi satu sama > > > lain, sehingga terjadi homogenisasi yang tetap > > > mempertahankan heterogenitasnya. Inilah kearifan > > > lokal, yang sudah sangat tua usianya. Sebuah kondisi > > > paradoks. > > > > > > Ketika masyarakat Sunda mengenal cara berpikir asing > > > yang masuk bersama sistem kepercayaan Hindu-Budha > > > pada awal abad pertama, pola pikir Trias Politika > > > ini tetap dipertahankan. > > > > > > Siapakah yang berperan sebagai pengasah norma-norma > > > Sunda yang baru? Siapakah Cikeusik baru ini? Tak > > > lain adalah Pajajaran dengan figur mitologisnya yang > > > amat masyhur, Prabu Siliwangi. Kalau dulu, Sunda itu > > > Cikeusik, kini Sunda itu Siliwangi, Pajajaran. Prabu > > > Siliwangi adalah rex otiosus Sunda yang amat > > > dihormati dan disegani. > > > > > > Siapa yang berperan sebagai silih asih Sunda? Yakni > > > pusat-pusat kekuasaan yang tersebar di berbagai > > > daerah antara pedalaman dan pesisir utara Jawa > > > Barat. Mungkin saja seperti Ciamis, Cianjur, > > > Sumedang, Garut, Tasikmalaya. Inilah pelaksana > > > kekuasaan yang memperoleh mandat dari pemilik > > > kekuasaan, Pajajaran. > > > > > > Siapakah yang berperan sebagai silih asuh? Tak lain > > > adalah daerah-daerah pesisir yang berhadapan > > > langsung dengan orang-orang luar. Mungkin saja > > > seperti Karawang, Tangerang, Bekasi, Indramayu. > > > Mereka inilah penjaga Pajajaran dan segenap > > > pelaksana-pelaksana mandatnya. Tugasnya jelas di > > > bidang keamanan dan pelindung kesatuan ketiganya. > > > > > > Dari zaman inilah muncul ungkapan resi, ratu, rama. > > > Resi adalah pendeta penguasa ilmu dan pengetahuan > > > agama, serta pemimpin dalam upacara-upacara > > > keagamaan. Resi adalah pemegang silih asahnya. Ratu > > > adalah penguasa atau yang melaksanakan kekuasaan > > > praksis. Jadi, ratu atau raja daerah adalah pemegang > > > silih asihnya. Sedangkan daerah-daerah paling luar > > > dari Trias Politika itu adalah pemegang silih > > > asuhnya. Mengapa disebut rama? Rama adalah kepala > > > desa atau pemimpin-pemimpin lokal. Mereka ini > > > benar-benar bagian dari rakyat Sunda. Kesatuan resi, > > > ratu, rama adalah kesatuan golongan pendeta, raja, > > > dan rakyat. Pendeta yang mengasah atau menggarami > > > raja dan rakyat dengan norma-norma kesundaan zaman > > > itu, raja-raja yang menjalankan dan mengawasi > > > dilaksanakannya norma-norma itu, dan rakyat di > > > desa-desa mengamankan berjalannya kedua peran di > > > atas. > > > > > > Di zaman masuknya pola pikir baru di tanah Sunda > > > bersama tersebarnya agama Islam, pola pikir > > > tritunggal ini masih dipertahankan pula. Pajajaran > > > sebagai pemegang mandat kekuasaan berdasarkan > > > kepercayaan Hindu-Budha-Sunda, tidak dilanjutkan > > > oleh munculnya kerajaan Sunda-Islam. > > > Kerajaan-kerajaan Islam yang muncul di Jawa Barat > > > (Banten dan Cirebon) bukan kelanjutan dari kekuasaan > > > lokal. Sampai sekarang sisa-sisa budaya non-Sunda > > > itu masih hidup dalam masyarakatnya. > > > > > > Dalam alam pikiran Sunda, kelanjutan atau pewaris > > > silih asah ini adalah Kean Santang, yakni putra > > > Prabu Siliwangi sendiri, namun masuk Islam (di Mekah > > > oleh Nabi Muhammad saw. sendiri) tetapi tidak > > > membentuk kerajaan Islam Sunda. Beliau ini hanya > > > mendirikan perguruan Islam (semacam pesantren) di > > > desa-desa. Peran silih asah yang dulu dipegang > > > Cikeusik, Pajajaran/Siliwangi, kini berada di > > > pesantren-pesantren. Para ulama adalah penerus ulama > > > pertama Sunda, Kean Santang. Hal ini tidak harus > > > dibaca secara historis-modern. Yang dipentingkan di > > > sini adalah alam pikiran nyata masyarakat Sunda, > > > entah itu berdasarkan fakta historis maupun fakta > > > mitologis. > > > > > > Silih asih dipegang oleh kaum menak yang sudah amat > > > dikenal dalam sejarah Sunda. Dan silih asuh > > > ditangani oleh rakyat perdesaan. Pada dasarnya > > > trilogi resi-ratu-rama masih hidup dalam bentuk > > > baru, yakni ulama-menak-rakyat. Dalam banyak wawacan > > > Sunda jelas terlihat garis ini. Wawacan yang berisi > > > ajaran Islam banyak ditulis dalam huruf Pegon. > > > Wawacan yang berisi cerita-cerita para raja ditulis > > > dalam huruf Jawa dan bahkan ada yang berbahasa Jawa. > > > Sedangkan rakyat menerima dua jenis literatur itu > > > sebagai kekayaan rohani mereka. > > > > > > Saya menduga bahwa ungkapan silih asah, silih asih, > > > dan silih asuh ini berasal dari zaman ini. Pada > > > waktu itu pengaruh budaya Islam dari kerajaan > > > Mataram cukup besar di Sunda. Kosa kata itu cukup > > > dikenal dalam bahasa Jawa juga. Sampai sekarang > > > padanan dari ungkapan silih asah, silih asih, dan > > > silih asuh itu ada dalam semboyan pendidikan Ki > > > Hajar Dewantoro, yakni ing ngarso sun tulodo, ing > > > madya mbangun karso, tut wuri handayani. Di depan > > > memberi teladan (silih asah), di tengah membangun > > > atau mengarahkan tindakan (silih asih), di belakang > > > menjaga dan melindungi (silih asuh). > > > > > > Meskipun bunyi ungkapannya ada kesamaan dengan > > > budaya Jawa, tetapi ini amat khas Sunda. Jadi, > > > bentuknya atau wujudnya bisa beda tetapi pola dan > > > strukturnya tetap sama. Bentuk dan wujud ungkapan > > > yang mengalami proses perubahan, tetapi polanya > > > tetap, yakni pola tripartit Sunda. Jati diri Sunda > > > itu bukan pada wujud ungkapannya, tetapi pada pola > > > tetapnya. Pola tetap Sunda itu adalah tritunggal > > > atau tritangtu. > > > > > > Kini setelah zaman kerajaan atau zaman menak telah > > > lewat di Sunda, apakah terjemahan silih asah, silih > > > asih, dan silih asuh itu? Menurut pendapat saya, > > > peran silih asah tetap dipegang oleh kaum ulama yang > > > berpusat di pesantren-pesantren atau lembaga-lembaga > > > keagamaan lain yang diakui masyarakat Sunda. Peran > > > silih asih dipegang oleh para pejabat pemerintahan > > > modern maupun tradisional. Dan peran silih asuh > > > dilakukan oleh rakyat Sunda itu sendiri dengan > > > pimpinan modern lembaga pertahanan nasional. > > > > > > Dalam wawacan roman selalu dikisahkan anak lelaki > > > keluarga menak bertemu anak perempuan keluarga tani > > > di pesantren, yakni ketika mereka sedang belajar > > > (dengan versi pertemuan yang bereda-beda). Intinya, > > > pesantrenlah yang mempertemukan menak (pejabat) > > > dengan rakyat). Ulama yang mengasah, pejabat yang > > > melaksanakan silih asih, dan rakyat serta tentara > > > yang melaksanakan silih asuh. > > > > > > Peran boleh berbeda-beda, tetapi tidak ada yang > > > saling > > === message truncated === > > > > __________________________________ > > Do you Yahoo!? > > Take Yahoo! Mail with you! Get it on your mobile phone. > > http://mobile.yahoo.com/maildemo > > > > > > Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id > > > > Yahoo! Groups Links > > > > > > > > > > ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> Give the gift of life to a sick child. Support St. Jude Children's Research Hospital's 'Thanks & Giving.' http://us.click.yahoo.com/lGEjbB/6WnJAA/E2hLAA/0EHolB/TM --------------------------------------------------------------------~-> Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
