Assalamu'alaikum Wr Wb Sampurasun palawargi...
Hapunten ka sadayana.., simkuring nembe tiasa mairan deui...nupawi pakepuk sareng padamelan tur Jasadna keur rada geuring, Cape-eun teuing meureun Kurung teh (Alam Leutik)...pidu'ana wae tisadayana. Perkawis topik Horseeeeh Aa Gym Ngawayuh yeuh..., atuh perkawis katerangan ti AA Gym dina sababara Infotiment parantos pada ngabandungan sadayana. Pasualan Poligami atawa Monogami kumaha kahayang+kamampuan+kayakinannana masing-masing Manusa dina ngaguar elmuna. nyaaaa Aa Gym mah sae parantos tiasa minuhan syarat-syarat, tur tiasa laku adil...sae..sae...hebat lah Saepisan makalah anu diguar ku kang Faqihuddin Abdul Kodir Dosen STAIN Cirebon, kanggo nimbang-nimbang kalakuan, nantukeun sikep diri urang. Ati-ati dina migawe Agama, teu dipulungan anu babarina wungkul migawe agama teh (sangem teh Ely mah Agama Islam teh "babari"...) walon Bah Sutiwa lamun babari mah moal aya bebeda-beda Madzhab mereun....jst..leres kitu sae-sae. Faqihuddin Abdul Kodir Dosen STAIN Cirebon : "Nabi dan larangan poligami : Dalam kitab Ibn al-Atsir, poligami yang dilakukan Nabi adalah upaya transformasi sosial (lihat pada Jâmi' al-Ushûl, juz XII, 108-179). Mekanisme poligami yang diterapkan Nabi merupakan strategi untuk meningkatkan kedudukan perempuan dalam tradisi feodal Arab pada abad ke-7 Masehi. Saat itu, nilai sosial seorang perempuan dan janda sedemikian rendah sehingga seorang laki-laki dapat beristri sebanyak mereka suka. Sebaliknya, yang dilakukan Nabi adalah membatasi praktik poligami, mengkritik perilaku sewenang-wenang, dan menegaskan keharusan berlaku adil dalam berpoligami. Ketika Nabi melihat sebagian sahabat telah mengawini delapan sampai sepuluh perempuan, mereka diminta menceraikan dan menyisakan hanya empat. Itulah yang dilakukan Nabi kepada Ghilan bin Salamah ats-Tsaqafi RA, Wahb al-Asadi, dan Qais bin al-Harits. Dan, inilah pernyataan eksplisit dalam pembatasan terhadap kebiasan poligami yang awalnya tanpa batas sama sekali. Pada banyak kesempatan, Nabi justru lebih banyak menekankan prinsip keadilan berpoligami. Dalam sebuah ungkapan dinyatakan: "Barang siapa yang mengawini dua perempuan, sedangkan ia tidak bisa berbuat adil kepada keduanya, pada hari akhirat nanti separuh tubuhnya akan lepas dan terputus" (Jâmi'al-Ushûl, juz XII, 168, nomor hadis: 9049). Bahkan, dalam berbagai kesempatan, Nabi SAW menekankan pentingnya bersikap sabar dan menjaga perasaan istri. Teks-teks hadis poligami sebenarnya mengarah kepada kritik, pelurusan, dan pengembalian pada prinsip keadilan. Dari sudut ini, pernyataan "poligami itu sunah" sangat bertentangan dengan apa yang disampaikan Nabi. Apalagi dengan melihat pernyataan dan sikap Nabi yang sangat tegas menolak poligami Ali bin Abi Thalib RA. Anehnya, teks hadis ini jarang dimunculkan kalangan propoligami. Padahal, teks ini diriwayatkan para ulama hadis terkemuka: Bukhari, Muslim, Turmudzi, dan Ibn Majah. Nabi SAW marah besar ketika mendengar putri beliau, Fathimah binti Muhammad SAW, akan dipoligami Ali bin Abi Thalib RA. Ketika mendengar rencana itu, Nabi pun langsung masuk ke masjid dan naik mimbar, lalu berseru: "Beberapa keluarga Bani Hasyim bin al-Mughirah meminta izin kepadaku untuk mengawinkan putri mereka dengan Ali bin Abi Thalib. Ketahuilah, aku tidak akan mengizinkan, sekali lagi tidak akan mengizinkan. Sungguh tidak aku izinkan, kecuali Ali bin Abi Thalib menceraikan putriku, kupersilakan mengawini putri mereka. Ketahuilah, putriku itu bagian dariku; apa yang mengganggu perasaannya adalah menggangguku juga, apa yang menyakiti hatinya adalah menyakiti hatiku juga." (Jâmi' al-Ushûl, juz XII, 162, nomor hadis: 9026). Sama dengan Nabi yang berbicara tentang Fathimah, hampir setiap orangtua tidak akan rela jika putrinya dimadu. Seperti dikatakan Nabi, poligami akan menyakiti hati perempuan, dan juga menyakiti hati orangtuanya. Jika pernyataan Nabi ini dijadikan dasar, maka bisa dipastikan yang sunah justru adalah tidak mempraktikkan poligami karena itu yang tidak dikehendaki Nabi. Dan, Ali bin Abi Thalib RA sendiri tetap bermonogami sampai Fathimah RA wafat. ". kang Ahmad nyerat : "...oleh karena itu, larangan Rasulallah lebih pada menjaga perasaan Fatimah bukan karena larangan Poligamy. buktinya Rasul mengatakan aku tidak bermaksud mengharamkan yang halal. berarti poligami sebenarnya halal bagi Ali waktu itu". //----- Punten kang Ahmad ari Larangan Nabi teh panyarekna kanjeng Nabi eta Sunnah sanes?, upami ditilik tina ushul fiqh, Larangan Nabi teh eta teh namina HARAM, Haram kanggo Saidina Ali r.a kanggo ngawayuh. cobi urang sami-sami tingal deui dina elmu Ushul Fiqh-na. upami POLIGAMI Sunnah berarti Ali r.a ulah ngajalankeun Sunnah, teu sampurna atuuuh Saidina Ali r.a ngajalankeun Hukum Alloh sareng Sunnah Nabi saw teh? da Saidina Ali teu ngajalankeun Poligami, saekeneh para Tokoh Indonesia atuuuh anu parantos ngalakukeun Poligami (parantos ngalakukeun Sunnah Nabi). Sedengkeun ari Saidina Ali r.a kalebetkeun Ahlul Baet, anu disucikeun ku Alloh dina suroh Al-Ahzab ayat 33. Upami Nabi teu ngawidian Saidina Ali r.a kanggo ngawayuh Kupedah ningali kana PARAOSAN Fatimah r.a, atuh ari kitu mah kanjeng Nabi saw teh teu ADIL melaan kana peraosan Putrana nyalira, upami POLIGAMI ieu mangrupikeun Sunnah. mangga di emut, heheh...atuh Fatwa ti Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rohimahulloh berkata, "Sahabat terbaik ada empat, serta keadilan yang disanggupi oleh manusia secara umum berakhir pada jumlah empat." (Majmu' al-Fatawa 32/71). heheheh, hihihihih, tah ieu oge teu leupas tina sajarah Islam, kedah ati-ati oge kana Fatwa Ibnu Taimiyah, seuseur Fatwa Ibnu Taimiyah anu nyolowedor dina perkawis Fatwana Ngasucikeun Muawiyah+putrana Yazid bin Muawiyah. sakitu heula ti simkuring, baktos Agus Wirabudiman
