Ole sio sayange, dalam artikel Syeikh Yusuf Al-Maqassari tulisan H Rosihan
Anwar , ada termaktub:
"SYEIKH Yusuf tidak kembali ke Goa di mana agama sudah dilecehkan, orang
berjudi, mengadu ayam, meminum arak, menghidupkan lagi animisme tanpa ditindak
secara tuntas oleh Sultan.(*) Alih-alih dia menetap di Banten dan menjadi
penasihat agama utama Sultan Ageng Tirtayasa. Sultan ini sangat anti-VOC
Belanda. Ia berselisih dengan putranya yang dikenal sebagai Sultan Haji. Timbul
perang saudara, Sultan Haji minta bantuan VOC yang mengirim tentara Kompeni
untuk menangkap Sultan Ageng dan menyekapnya di Batavia di mana dia meninggal
tahun 1692."
Sio, ada tanda (*) tetapi seng ada penjelasannya catatan kaki tsb. Nah oom-oom,
tante-tante, nyong-nyong dan nona-nona silakan baca penjelasan di bawah itu
prolog debat antara Syaikh Yusuf vs Perdana Menteri Kerajaan Gowa, di mana
Syaikh Yusuf menyatakan akan pergi dari Butta Gowa (neger Makasssar) dan tidak
akan kembali lagi
--------------------------------------------------
(*)
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
106. Syaikh Yusuf Tuanta Salamaka vs Karaeng Pattingalloang
tentang Lima Perkara
Di zaman pemerintahan Sultan Malikussaid Raja Gowa dengan gelar anumerta
Tummenanga ri Papambatuna, tersebutlah dua orang tokoh sejarah yang terkenal
yaitu Syaikh Yusuf Tuanta Salamaka dan Karaeng Pattingalloang. Syaikh Yusuf
adalah tokoh berkaliber internasional, dengan predikat ulama dalam kwalitas
sufi, ilmuwan penulis puluhan buku, pejuang yang gigih di mana saja ia berada:
di Gowa, di Banten, di Ceylon (Srilangka sekarang) dan di Tanjung Pengharapan,
negaranya orang Boer (petani emigran Belanda, sekarang Negara Afrika Selatan).
Karaeng Pattingalloang adalah Perdana Menteri kerajaan kembar Gowa-Tallo',
negarawan, politikus, ilmuwan, yang publikasi karya ilmiyahnya belumlah
ditemukan hingga dewasa ini.
Syahdan, inilah dialog di antara keduanya dalam Hikayat Tuanta Salamaka menurut
versi Gowa, sebagaimana dituturkan oleh Allahu Yarham Haji Ahmad Makkarausu'
Amansyah Daeng Ngilau'. Materi dialog itu ada lima perkara: anynyombaya
saukang, appakala'biri' sukkuka gaukang, a'madaka ri bate salapanga,
angnginunga ballo' ri ta'bala' tubarania, dan pa'botoranga ri pasap-pasaraka.
Maka berkatalah Tuanta Salamaka: "Telah kulihat alamat keruntuhan Butta
(negeri) Gowa. Oleh sebab itu, pertama, hentikan dan cegahlah rakyat menyembah
berhala (saukang), yang kedua, hentikan menghormati atribut kerajaan (gaukang)
secara berlebih-lebihan, yang ketiga, hentikan Bate Salapang bermadat, yang
keempat, hentikan pasukan kerajaan minum tuak, dan yang kelima, hentikan
perjudian di pasar-pasar." (bahasa aslinya seperti dituturkan Daeng Ngilau di
atas itu).
Maka menjawablah Karaeng Pattingalloang:
"Pertama, susatongi nipamari anynyombaya saukang, susahlah menghentikan rakyat
menyembah saukang, sebab melalui saukang itulah wibawa raja ditegakkan, yang
kedua, sukarlah juga menghentikan penghormatan gaukang, karena di situlah
letaknya kemuliaan sang raja, anjoreng minjo kala'biranna sombaya, yang ketiga,
tidaklah gampang Bate Salapang menghentikan bermadat, karena jika demikian
takkuleami nagappa nanawa-nawa kabajikanna pa'rasanganga, tidak akan timbul
gagasan-gagasan baru mengenai konsep pembangunan, yang keempat, kalau pasukan
kerajaan dihentikan minum tuak, lalu kedatangan musuh, inaimo lanisuro
a'jjallo', siapalah yang akan dikerahkan membabat musuh, yang kelima, juga
tidak mungkin menutup perjudian di pasar-pasar, karena tenamo nantama baratuwa,
tidak ada lagi pajak judi yang masuk dalam perbendaharaan kerajaan, antekammamo
lanibajiki
pa'rasanganga, lalu bagaimana mungkin menggalakkan pembangunan?"
Setelah dialog selesai, Tuanta Salamaka mengeluarkan pernyataan: "Punna tenamo
takammana lakupilari butta Gowa, kalau keputusan kerajaan sudah demikian itu,
akan kutinggalkan Butta Gowa. Tamangeai nyawaku anciniki sallang sare-sarenna
Butta Gowa. Tak sampai hati saya menyaksikan kelak keruntuhan Butta Gowa."
La Maddaremmeng, Raja Bone ke-13, menjalankan Syari'at Islam dengan murni dan
konsekwen dalam kerajaannya. Sebenarnya La Maddaremmeng ini perlu diangkat
dalam sejarah, bahwa ia mendahului gerakan Paderi di Minangkabaw. La
Maddaremmeng adalah Pahlawan Islam. Ia memberantas adat kebiasaan yang
bertentangan dengan Syari'at Islam, sejalan dengan yang dikemukakan oleh Tuanta
Salamaka kepada Karaeng Pattingalloang. Para bangsawan Bone yang tidak setuju
dengan kebijaksanaan La Maddaremmeng minta bantuan Kerajaan Gowa, yang
mengakibatkan pecah perang Gowa-Bone yang kedua. Bone kalah perang, sejumlah
rakyatnya ditawan, dikerahkan ke Gowa untuk kerja paksa, membangun benteng
pertahanan.
Perang Gowa-Bone ini memang unik dalam sejarah. Pada zaman pemerintahan I
Mallikaang Daeng Manyonri Karaeng Katangka Karaenga Matowaya Sultan Alawddin
Awwalu lIslam Tummenanga ri Agamana terjadi perang Gowa-Bone pertama, yang
penyebabnya sebaliknya dari perang yang kedua. Yaitu Kerajaan Gowa walaupun
tidak memaksakan agama Islam pada Kerajaan Bone yang waktu itu
belum Islam, Kerajaan Gowa menghendaki agar Bone menghentikan praktek tradisi
yang bertentangan dengan Syari'at Islam.
Demikianlah Kerajaan Gowa kehilangan mutiaranya. Tuanta Salamaka akhirnya
meninggalkan Kerajaan Gowa, merantau ke Banten. Menuntut ilmu ke Tanah Suci.
Bersama-sama dengan mertuanya, Sultan Ageng Tirtayasa, dan iparnya, Pangeran
Purbaya, berperang melawan Belanda di Banten, di Parahyangan, sampai ke
Ceribon. Melanjutkan perjuangan sambil menulis buku di pengasingan di Ceylon
dan di Tanjung Pengharapan.
Apa yang diucapkan Tuanta Salamaka sebagai futurelog terbukti dalam sejarah.
Arung Palakka, yang walaupun masa remajanya dibina dan dididik oleh Karaeng
Pattingalloang, bangkit melawan kerajaan Gowa untuk memerdekakan Bone,
mengakhiri kerja paksa itu. Dan selanjutnya dapat kita baca dalam sejarah bahwa
apa yang diramalkan oleh Syaikh Yusuf tentang nasib kerajaan Gowa terbukti
dalam satu generasi berikutnya pada zaman pemerintahan I Mallombassi Daeng
Mattawang Karaeng Bonto Mangngape Sultan Hasanuddin Tummenanga ri Balla'
Pangkana, ditandai dengan ditandatanganinya Perjanjian Bungaya. Sepeninggal
Sultan Hasanuddin pamor Kerajaan Gowa menjadi pudar.
Menurut berita insya Allah Syaikh Yusuf akan diperingati sepanjang tahun 1994
di Negara Afrika Selatan, yang mendapat dukungan kuat dari Nelson Mandela.
Kolom ini ditulis untuk ikut sekelumit menyambut tahun kegiatan memperingati
Syaikh Yusuf di rantau jauh itu. Adegan dialog itu menunjukkan perbedaan sikap
berpikir antara orang berdzikir kemudian baru berpikir, berhadapan dengan orang
yang berpikir saja tanpa berdzikir. Syaikh Yusuf, karena berdzikir, ingat
kepada Allah dahulu sebelum berpikir, maka pemikirannya dituntun oleh wahyu.
Sedangkan Karaeng Pattingalloang hanya berpikir saja tanpa dituntun wahyu,
hanya mengandalkan akalnya belaka. Itulah barangkali latar belakangnya mengapa
penulis sejarah di kalangan orang barat sangat memujinya.
Firman Allah:
-- Alladziena yazkuruna Llaha qiyaman wa qu'udan wa 'ala junubihim wa
yatafakkaruna fie khalqi ssamawati walardhi, rabbana ma khalaqta hadza bathilan
subhanaka faqina 'adzaba nnar (S. Ali
'Imran 3:190). artinya:
-- Yaitu mereka yang dzikir kepada Allah dalam keadaan berdiri, atau duduk,
atau berbaring, dan berpikir tentang kejadian (benda-benda) langit dan bumi,
kemudian berucap: Ya Maha Pengatur kami, tidaklah Engkau ciptakan semuanya ini
dengan percuma, maka peliharalah kami dari azab neraka.
Jadi yadzkuruna berdzikir dahulu baru yatafakkaruna berpikir. WaLlahu a'lamu
bishshawab.
*** Makassar, 5 Desember 1993
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/2007/06/106-syaikh-yusuf-tuanta-salamaka-vs.html
----- Original Message -----
From: Tana Doang
To: wanita-muslimah@yahoogroups.com
Sent: Monday, April 14, 2008 9:24 AM
Subject: [wanita-muslimah] SBY Panggil Syahrul Bangun Makassar di Cape Town
SBY Panggil Syahrul Bangun Makassar di Cape Town
(11 Apr 2008)
JAKARTA--Dua hari setelah dilantik, Gubernur Sulawesi Selatan, Syahrul Yasin
Limpo dipanggil Presiden Susilo Bambang Yudhoyono ke Kantor Presiden, Kamis, 10
April.Syahrul dipanggil SBY terkait rencana pembangunan perpustakaan di Kampung
Makassar yang ada Cape Town Afrika Selatan.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Syeikh Yusuf Al-Maqassari
SOROTAN mata tajam, alis hitam, bibir gairah, jenggot lebat, berpakaian
gamis, bersorban putih, itulah Syeikh Yusuf asal Goa, Sulawesi Selatan, yang
pada abad ke-17 menyemaikan Islam di Afrika Selatan.
DALAM berkas yang saya terima di seminar "Perbudakan dan Buangan Politik" di
Cape Town, 23 Maret 2005, saya temukan potret Syeikh Yusuf. Tidak jelas
pelukisnya. Tidak pasti otentiknya. Betulkah begitu wajahnya? Siapa takut?
Bagaimanapun, ini adalah insan hebat luar biasa.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
SYEIKH Yusuf tidak kembali ke Goa di mana agama sudah dilecehkan, orang
berjudi, mengadu ayam, meminum arak, menghidupkan lagi animisme tanpa ditindak
secara tuntas oleh Sultan.(*) Alih-alih dia menetap di Banten dan menjadi
penasihat agama utama Sultan Ageng Tirtayasa. Sultan ini sangat anti-VOC
Belanda. Ia berselisih dengan putranya yang dikenal sebagai Sultan Haji. Timbul
perang saudara, Sultan Haji minta bantuan VOC yang mengirim tentara Kompeni
untuk menangkap Sultan Ageng dan menyekapnya di Batavia di mana dia meninggal
tahun 1692.
Syeikh Yusuf dengan 4.000 tentara Bugis memihak Sultan Ageng, turut
bergerilya dengannya, juga ditangkap oleh Belanda. Pada bulan September 1682,
Syeikh Yusuf bersama dua istrinya, beberapa anak, 12 murid, dan sejumlah
perempuan pembantu dibuang ke Ceylon, kini Sri Lanka. Di Sri Lanka dia menulis
karya-karya keagamaan dalam bahasa Arab, Melayu, dan Bugis. Dia aktif menyusun
sebuah jaringan Islam yang luas di kalangan para haji yang singgah di Sri
Lanka, di kalangan para penguasa, dan raja-raja di Nusantara. Haji-haji itu
membawa karya-karya Syeikh Yusuf ke Indonesia, dan karena itu bisa dibaca di
negeri kita sampai sekarang.
--------------cut-------------------
.
[Non-text portions of this message have been removed]
