Menyanggah Rasul Dahri Wahhabi Takfiry Oleh: Ustaz Abu Syafiq 006 012 2850578
RASUL DAHRI MENGUBAH AYAT ALLAH DAN BERDUSTA TERHADAP IMAM ABU HASAN AL-ASY’ARY Ketahuilah bahawa kitab Al-Ibanah karangan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary telah banyak ditokok tambah isi kandungannya oleh ajaran Hasyawiyyah dan Musytasyriqin. Oleh itu terdapat dalam isi kandungan kitab Al-Ibanah tersebut berbeza-percanggahan antara satu sama dalam kitab yang sama. Ya, kitab Al-Ibanah ‘An Usulid Diyanah sememangnya karangan Imam Agong Imam Abu Hasan Al-Asy’ary dan beliau pernah mengarangnya tetapi isi kandungannya telah diubah-ditukar oleh musuh-musuh Islam bertujuan menjauhkan kesatuan aqidah umat Islam bahkan naskhah yang asal amat berbeza dengan apa yang tercetak sekarang. Maka sesetengah penulis tidak teliti dan tidak amanah dalam menukilkan sesuatu lantas menyandarkan sesuatu kenyataan itu kepada Imam Abu Hasan Al-Asy’ary tanpa kajian dan tahqiq. Disamping itu golongan Musyabbihah yang menyamakan Allah dengan makhluk zaman kini mengambil peluang mengunakan teks yang telah diubah-ubah dan ditokok-tambah itu untuk memenangkan dan menyokong aqidah mereka menyamakan Allah dengan makhluk dan mengkafirkan sesiapa yang tidak sehaluan dengan mereka. Rasul Dahri Mengubah Ayat Allah Dan Berdusta Ke atas Imam Abu Hasan Al-Asy’ary. Dalam kitabnya berjudul ‘Yang Benar Mazhab Syafie Bukan Wahhabi’ penulisnya Rasul Dahri telah meletakkan pelbagai kenyataan yang diubah oleh dirinya sendiri samaada pada terjemahan juga pada nukilan bertujuan merialisasikan impian aqidah songsangnya yang menyamakan Allah dengan makhluk dan mendakwa kononnya Allah itu jisim. Antara yang diubah oleh Rasul Dahri dalam kitabnya tersebut adalah firman Allah dalam surah Al-Mulk ayat 16 أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ yang bermaksud: “Apakah kamu semua merasa aman terhadap siapa yang dilangit”. Perkataan ‘man’ iaitu ‘siapa’ dalam ayat tadi bererti malaikat bukan bererti Allah berada dan bertempat dilangit.Tidak.. Ia berdasarkan kepada ulama Ahli Hadith yang menjelaskannya iaitu Imam Al-Hafiz Al-‘Iraqi dalam Amalinya (kitab) bahawa “Perkataan ‘siapa’ pada ayat tersebut bererti malaikat”. Begitu juga saya (Abu Syafiq) mendapati Al-Qurtubi dalam kitab tafsirnya turut menjelaskan perkara yang sama bila mentafsirkan ayat tersebut. Sekiranya ingin dimaksudkan dari perkataan ‘man’ (siapa) dalam ayat tadi itu adalah ‘Allah’ maka tidak boleh dikatakan keberadaan Allah itu di langit kerana Allah tidak memerlukan langit tetapi memberi erti ‘kerajaan Allah’ BUKAN ‘zat Allah’. Maha suci Allah dari sifat makhlukNya. Kemudian, yang berada dilangit dan bertempat dilangit bukanlah Allah tetapi para malaikat berdasarkan hadith Nabi bermaksud: “ Tidaklah di setiap langit itu kecuali pada setiap empat jari terdapat banyak para malaikat melakukan qiyam, rukuk atau sujud ”. Hadith Riwayat Tirmizi. Ketahuilah bahawa tempat tinggal para malaikat yang mulia adalah di langit pada setiap langit penuh dengan para malaikat manakala bumi terkenal dengan tempat tinggal manusia dan jin. Maha suci Allah dari bertempat samaada di langit mahupun di bumi. Malangnya Rasul Dahri mengubah ayat Allah tersebut sekaligus berdusta ke atas kenyataan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary, buktinya lihat teks kenyataan Rasul Dahri ketika menukilkan kenyataan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary tanpa kajian dalam bukunya berjudul ‘Yang Benar Mazhab Syafie Bukan Wahhabi’ (teks Rasul Dahri) : “Allah berfirman: Apakah kamu merasa aman terhadap Zat yang berada di atas langit?”.Tamat nukilan dari kenyataan Rasul Dahri. Sanggahan : 1) Ketika Rasul Dahri menukilkan kenyataan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary dari kitab Al-Ibanah yang telah ditokok tambah isi kandungannya Rasul Dahri telah mengubah firman Allah pada surah Al-Mulk ayat 16 itu. Lihat dan rujuk ayat tersebut dalam al-Quran yang asal tidak terdapat perkataan ‘zat’ dan tidak terdapat perkataan ‘berada’ (maujud) tetapi demi merialisasikan impiannya menyebar aqidah Tajsim dan Tashbihnya maka ayat Allah itu diubah dan ditokok-tambah oleh Rasul Dahri dengan perkataan ‘zat’ sedangkan ia tidak wujud langsung bahkan tiada satupun ulama tafsir mu’tabar mengatakan sedemikian. 2) Apabila dirujuk kepada kitab Al-Ibanah yang dicetak dalam bahasa arab pula didapati perkataan ‘Zat’ itu tidak wujud langsung. Lihat bagaimana kitab Al-Ibanah yang asal telah diubah-ubah kini kitab itu yang mereka ubah sendiri, mereka ubah pula terjemahannya. Menukar-mengubah atas apa yang mereka sendiri ubah-tukar.Subhanallah. Ketahuilah bahawa kitab Al-Ibanah sekarang ini telah banyak diubah-suai isi kandungannya oleh penjenayah ilmiah seperti Wahhabiyah dan selainnya. Ini hanya secebis antara contoh kitab Al-Ibanah karangan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary diputar-belit dan diubah isi kandungannya oleh Musyabbih Mujassim, mereka turut merubah pelbagai isi kandungan kitab-kitab para ulama lain bagi mencapai impian jahat mereka. Adakah Kenyataan Rasul Dahri Itu Sesat ? Cuba perhatikan apabila Rasul Dahri mengubah ayat al-Quran tadi bertujuan dengan niat jahat iaitu menanamkan rangkaian aqidah Tasybih dan Tajsim kepada pembaca. Fokus saja pada perkataan ‘Zat’ yang ditokok-tambah olehnya dan dimaksudkan oleh Rasul Dahri dari perkataan ‘Zat’ itu adalah ‘Jisim Allah’ ini kerana apabila difokus pada seluruh penulisannya dalam kitab tersebut perkataan ‘ZAT’ diertikan oleh Rasul Dahri sebagai Jisim. Sedangkan Allah tidak pernah memberitahu diriNya itu adalah Jisim.Maha suci Allah dari sifat berjisim. Seterusnya, bila diamati terdapat kenyataan yang amat jelas menjisimkan Allah dan menyandarkan tempat bagi Allah. Lihat pada kenyataannya ‘yang berada di langit’. Bukankah apabila perkataan ‘zat’ itu disandarkan pada perkataan ‘berada di langit’ bererti zat itu bertempat ? Ahli Sunnah Wal Jama’ah menafikan tempat bagi Allah termasuk Al-Albani tokoh Wahhabi menafikan tempat bagi Allah dan Al-Albani sendiri sering berkata : Sesungguhnya sesiapa yang mengubah ayat al-Quran maka dia telah terpesong aqidahnya. Tidak harus ke atas umat Islam berkata : ‘zat Allah berada disuatu tempat atau dimana-mana tempat’ kerana Allah wujud tanpa/tidak memerlukan tempat. Manakala dakwaan Rasul Dahri bahawa « zat Allah » itu bererti « Jisim Allah » adalah kesalahan dan penyelewengan yang besar bahkan membuktikan bahawa Rasul Dahri ini adalah seorang Mujassim yang menjisimkan Allah. Maka tidak salahlah Rasul Dahri ini dikategorikan dikalangan Mujassim Musyabbih yang menjisimkan Allah dan menyamakan Allah dengan makhluk. * Saya mengharapkan agar Ustaz Rasul Dahri kembali bertaubat daripada dosa yang amat besar ini. Saya menasihati ustaz atas dasar agama Islam itu adalah nasihat. Demi Tuhan yang mencipta ana dan anta serta makhluk lain... Bertaubatlah wahai Ustaz Rasul Dahri dan tarik balik kenyataan anta yang menokok tambah ayat al-Quran dan berdusta kepada Imam Abu Hasan Al-Asy’ary. Wallahi demi Allah sekirannya ustaz bertaubat dari segala penyelewengan aqidah dan pemalsuan kitab-kitab ulama Islam... ana bersama mereka insan-insan yang bertaubat. RASUL DAHRI MENIPU IMAM SYAFI’E DAN SAIDINA ALI BIN ABI TALIB DALAM AQIDAH . RASUL DAHRI MENDAKWA SAIDINA ALI SAHABAT NABI MERIWAYAT KATA-KATA IMAM SYAFI’E SEDANGKAN SAIDINA ALI TELAHPUN MENINGGAL DUNIA SEBELUM IMAM SYAFI’E DILAHIRKAN Pada mulanya saya ikhlas mengkaji buku tulisan Rasul Dahri yang berjudul ‘Yang Benar Mazhab Syafie Bukan Wahhabi’ dan saya mengharap kebenaran akan lebih terpancar dalam diri saya. Malangnya amat menyedihkan apabila saya merujuk banyak kenyataan yang Rasul Dahri nukilkan dalam kitab tersebut terdapat kepalsuan yang jelas dan perubahan pada terjemahan yang jauh bahkan boleh memudaratkan aqidah seseorang muslim itu. Ingat ! bukan sahaja kepalsuan yang banyak terdapat dalam kitabnya itu bahkan banyak perkara yang dilakukan oleh Rasul Dahri ketika dia menterjemahkan teks kenyataan yang dia nukilkan dari para ulama, diubah teks tersebut dengan terjemahan yang menyimpang serta banyak bersumberkan dari kitab bukan karangan ulama itu sendiri tetapi dikutip dari mereka yang tidak mempunyai sanad. Ya. Bukan kesemua isi kandungannya begitu tetapi kebanyakannya begitulah. Tiada amanah dalam nukilan. Saya sedih apabila mengetahui Ustaz Rasul Dahri ini ada menyampaikan tazkirah aqidah dan sudah pasti berapa orang tertipu dengan kepalsuannya dalam nukilan. Golongan Musyabbihah yamg menyamakan Allah dengan makhluk sememangnya sering mempergunakan ayat al-Quran, al-Hadith Nabawi dan kenyataan ulama Islam kepada makna yang amat bercanggah dengan aqidah Islam itu sendiri. Rasul Dahri Menipu Imam Syafi’e Dan Sahabat Nabi Saidina Ali Bin Abi Talib Radiyallahu ‘anhu Pada Aqidah Dan Riwayat Wahhabi akan menguna segala teks yang mereka sendiri palsukan. Kemudian mereka akan katakan : ‘ Tengok ! Imam ini kata begini Imam itu kata begitu’ dan sebagainya dari pembuktian bohong yang direka sendiri oleh mereka bagi merialisasikan impian aqidah Tajsim dan Tashbih tersebar. Alhamdulillah Allah tidak membiarkan agamaNya dipermainkan oleh golongan sesat ini. Rasulullah bersabda yang bermaksud: “ Akan sentiasa ada kumpulan dari kalangan umatku menjelaskan kebenaran dan menjawab kesamaran sehinggalah hari kiamat ”. R.Muslim. Rasul Dahri yang merasakan dirinya dalam kebenaran hakikatnya adalah amat terpesong, dia sering memalsukan kenyataan ulama mu’tabar antaranya Imam Syafi’e. Lihat pengkhianatan Rasul Dahri pada ulama Islam khasnya bila membicarakan isu aqidah dalam bukunya ‘Yang Benar Mazhab Syafi’e Bukan Wahhabi’ (teks Rasul Dahri): “Imam Syafie rahimahullah menjelaskan melalui riwayat yang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Talib radiallahu ‘anhu”. Tamat nukilan kenyataan Rasul Dahri. Sanggahan: 1) Lihat bagaimana pendustaan lelaki palsu ini. Rasul Dahri apabila mahu mengambarkan secara palsu kononnya Imam Syafi’e beraqidah seperti dirinya, dia (Rasul Dahri) mendakwa sahabat Nabi Imam Saidina Ali bin Abi Talib meriwayat kata-kata Imam Syafi’e. Amat lucu dan jelas pendustaan Rasul Dahri ini!. Imam Saidina Ali bin Abi Talib Radhiyallahu ‘anhu hidup dizaman Rasulullah dan meninggal dunia wafat pada tahun 40H sedangkan Imam Syafi’e lahir pada 150H. Bagaimana Rasul Dahri boleh mendakwa Imam Saidina Ali pula meriwayatkan kata-kata Imam Syafi’e?!. 110 tahun beza antara waktu wafat Imam Saidina Ali dengan kelahiran Imam Syafi’e. Cuba fikir! Saidina Ali meriwayatkan kenyataan Imam Syafi’e??!! Sapa yang dulu hidup?! Sapa yang dulu mati?! Dan nama ‘Ali bin Abi Talib’ itu dimaksudkan sahabat Nabi Muhammad yang terkenal iaitu suami Saidatuna Fatimah dan bapa kepada Saiduna Hasan dan Husein. Ini kerana Rasul Dahri sendiri meletakkan perkataan “radhiyallahu ‘anhu”. Sila fokus!. 2) Ketika Rasul Dahri menceritakan aqidah Imam Syafi’e (secara palsu) itu, terdapat isi kandungannya yang amat bercanggah dengan aqidah Islam. Tidak mungkin Imam Syafi’e membahagi-bahagikan sifat Allah sebegitu. Hakikatnya Imam Syafi’e TIDAK PERNAH mendakwa ‘Allah bersifat kaki’, ‘Allah bersifat jari’, ‘Allah bersifat duduk’ dan selainnya daripada sandaran yang hakikatnya bukan sifat bagi Allah. Ya, golongan Musyabbihah Mujassimah Wahhabiyah sering menyandarkan aqidah itu ke atas Imam Syafi’e, sedangkan riwayat ke atas sandaran itu tidak benar dan tidak sahih. Banyak kenyataan Imam Syafi’e dipalsukan oleh Wahhabi Mujassim Musyabbih. Aqidah yang disandarkan secara palsu itu ke atas Imam Syafi’e terdapat dalam sanadnya lelaki bergelar Al-‘Asyaary bernama Muhammad Bin Ali Al-‘Asyaary meninggal tahun 452H yang dihukum sebagai ‘Mughaffal’ seorang yang biol/lalai oleh ulama hadith dan dialah yang menyandarkan aqidah itu kepada Imam Syafi’e secara dusta dan palsu. Kepalsuan itu telah diakui oleh Az-Zahabi dalam Al-Mizan.Sila rujuk Mizan Al-‘itidal juzuk 3 mukasurat 112 dan kitab Zail Tarikh Baghdad juzuk 18 mukasurat 173. Dan apabila mengkaji sanad aqidah yang disandarkan kepada Imam Syafi’e itu didapati pula ada seorang lelaki lagi bernama Abul ‘Iz Ibnu Kadish Ahmad bin ‘Ubaidillah yang meninggal tahun 526H dan dia merupakan seorang yang suka memalsukan ‘Ma’ruf Bil Wad’’ iaitu terkenal sebagai seorang yang suka memalsukan hadith. Sila rujuk Mizan Al-‘Itidal jzuzk 1 mukasurat 118 dan ini membukti riwayat tersebut tidak benar bahkan palsu. Maka jelas! mereka yang menyandarkan aqidah salah tersebut ke atas Imam Syafi’e adalah dari golongan yang tidak diterima periwayatannya dan aqidah tersebut diakui oleh Az-Zahabi sebagai palsu iaitu ia disandarkan kepada Imam Syafi’e secara palsu dan dusta. Pepatah arab ( Lau Sallilmna Jadalan), Sekalipun sanadnya hendak didakwa sahih-benar, tidak mungkin teks Imam Syafi’e sedemikian. Tidak mungkin Imam Syafi’e membahagi-bahagikan sesuatu kemudian mendakwa ianya sifat Allah. Tidak mungkin Imam Syafi’e kata: “ Allah ada kaki, jari, bersemayam yang bererti duduk dan berwajah ”. Tidak mungkin kerana Rasulullah sollahu ‘alaihiwassalam tidak pernah mengatakan itu semua sifat Allah tetapi hanya disandarkan kepada Allah dan ia mempunyai makna bukan pada zahirnya dan perlu diingatkan BUKAN SEMUA YANG DISANDARKAN KEDAPA ALLAH ITU SIFAT ALLAH ( Laisa kullu idhofah huwa sifah). Tidak pernah juga Rasulullah berkata pada para sahabat baginda: “Wahai sahabatku! Ketahuilah sifat Tuhan kamu Allah itu berkaki ,berjari, bertangan, berwajah dan duduk”…Wallahi tidak pernah. Maka aqidah Imam Syafi’e seperti aqidah Nabi Muhammad dan para sahabat tidak membahagi-bahagikan semua sandaran itu sifat!. * Perhatian! Dalam buku/tulisan Rasul Dahri banyak pemalsuan dari sudut fakta dan perubahan dari segi nukilan terjemahan yang mendorong kepada aqidah yang berbeza dengan aqidah Islam sebenar khususnya dalam tulisan/bukunya berjudul “ Yang Benar Mazhab Syafi’e Bukan Wahhabi ”. Saya menasihatkan Ustaz Rasul Dahri agar bertaubat dan saya hanya mahukan kebaikan terbit dari diri ustaz tidak lebih daripada itu. Imam Syafi’e mengatakan: “Aku tidak berdebat dengan seseorang melainkan aku mahu kebaikan terbit dari lidahnya ”. Bertaubatlah wahai Ustaz Rasul Dahri. www.abu-syafiq.blogspot.com 006 012 2850578 (Saya bersedia untuk discus/bincang dengan Rasul Palsu) -Baca tulisan lain mengenai Rasul Palsu: http://abu-syafiq.blogspot.com/2007/11/rasul-dahri-anuti-agama-yahudi.html dan: http://abu-syafiq.blogspot.com/2009/02/menyanggah-rasul-dahri-wahhabi-takfiry_19.html
