----- Original Message ----- From: "Dwi Soegardi" <soega...@gmail.com> To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com> Sent: Monday, February 22, 2010 09:31 Subject: Re: [wanita-muslimah] Seri 911 Post-Modernisme, Pluralitas dan Pluralisme
Ini adalah tanggapan ustadzah Anita Tamara atas pemahaman Abah HMNA tentang pluralisme dan pluralitas di milis WM ini hampir 5 tahun yang lalu. Mengharapkan Abah berubah saya rasa sangat sulit, ################################################################################# HMNA: Memang sangat sulit pandangan saya berubah, karena menurut pengalaman pembacaan dan kajian saya dan dalam perdebatan antara agama dalam milis Islam-Kristen belum ada reasoning yang dapat mengubah pendirian saya itu. ################################################################################# tapi bagi yang lain dapat mengambil pelajaran dari wacana ini. Salah satu uraian tentang pluralisme yang terbaik yang pernah saya baca. http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/message/70047 --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com<http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/post?postID=FbjznFk4AKH5yToeAXmD3M7o6TKnPqkGnMk2JlQLgsu3KusW-ooqvTP2PI7tvEXHC2Ziw1hI_uxGcq7Bbk50BgGoG_l9SoD-tQ>, "H. M. Nur Abdurrahman" <h...@t...> wrote: > Syafii Anwar wrote: > MUI salah dalam memahami pluralisme. ......... Inti pluralisme adalah bagaimana mengembangkan saling menghormati dalam perbedaan itu. > -------------------------- > HMNA: > Ha? Yang salah memahami sebenarnya siapa? Saling menghormati dalam perbedaan, itukan kesadaran tentang keberagaman (pluralitas). > Howgh > Pluralitas itu hanya menyadari perbedaan saja. Seorang yg hidup dalam pluralitas tidak akan mengusik orang-orang yang berbeda, namun tetap punya penilaian pribadi terhadap yg berbeda itu "lebih jelek" "tidak selamat" dsb. Pluralitas sudah ada di Indonesia sejak dahulu. Sedangkan pluralisme itu ada unsur empati dalam kesadaran itu. Empati ini penting untuk melihat dari sudut pandang orang yg berbeda itu. Karena tanpa empati pasti orang-orang masih punya pendapat "kamu lebih jelek daripada saya." Sulit memang untuk berpluralisme, untuk menghilangkan prasangka ini. Pluralisme adalah "semua agama adalah baik untuk pemeluknya masing-masing", bukan "semua agama adalah baik (untuk saya)." ############################################################################################## HMNA: Paragraf di atas itu senada dengan pemahaman Komunitas Utan Kayu (sarangnya Jaringan Islam Liberal) yang dalam situs ww.islamlib.com: dinyatakan bahwa semua agama itu sama dan paralel, dan kita tidak boleh memandang agama lain dengan kacamata agama kita sendiri, tidak boleh ada truth claim dan salvation claim. Pemahaman pluralisme yang demikian itu yang ditolak oleh ummat Islam yang sadar akan ke-Islamannya. (akan dijelaskan di bawah) ############################################################################################### Memahami pluralisme, berarti tidak pernah berpikir untuk mengubah agama orang lain. Berarti berpikir "Siapapun yg baik karena agamanya, maka agama itulah yg paling cocok untuknya. Siapapun yg pindah agama lalu jadi lebih baik sebagai seorang manusia, maka berarti ia pindah agama karena lebih cocok dengan agama barunya." Orang-orang yg memahami pluralisme tidak akan menghujat orang murtad, juga tidak akan melakukan misi-misi pengalihan agama orang lain (proselytizing). #################################################################################################### HMNA: Orang-orang yg memahami pluralisme tidak akan menghujat orang murtad?. Ini adalah suatu pernyataan yang rampatan (generalisasi). Mengapa? Karena TIDAK SEMUA yang menghujat orang murtad tidak memahami pluralisme. Orang Islam yang SADAR akan ke-Islamannya memahami pluralisme, namun bersikap menolak pluralisme. Memahami itu tidak identik dengan bersikap menerima. Ummat Islam yang sadar akan ke-Islamannya akan menghujat yang murtad dari Islam, karena itulah yang diajarkan oleh Al-Quran, tetapi itu tidak berarti mereka tidak faham apa itu pluralisme. Mengapa? Tatkala pluralitas yang diajarkan Al-Quran telah ditambah dengan isme, ia telah menjadi anutan, kepercayaan, paradigma, bahkan keyakinan. Alhasil Islam yang mengakui pluralitas yaitu masyarakat / ummat yang terdiri dari berbagai etnis dan kultur, namun MENOLAK jika dibubuhkan isme menjadi pluralisme dan multikulturalisme, yang "baju baru" dari post-modernisme. Plurality => the state ot fact of being numerous Pluralism => a theory that there is more than one basic principle [The Random House Dictionary of the English Language, p.1022] ##################################################################################################### Sekali lagi saya bilang sulit. Ada seorang teman saya Kristen yg sangat bisa memahami pluralisme. ################################################################################################### HMNA: Dalam kalangan ummat Islam ada yang TERJERUMUS dalam pandangan bahwa agama itu paralel, yaitu pemahaman agama ummat Islam berdasarkan Al-Quran itu paralel dengan pemahaman agama ummat Kritsen menurut Injil. Sepertinya ustadzah Anita Tamara terperangkap / terjerumus pula dalam pandangan agama itu paralel. Ajaran Islam menurut Al-Quran: Syariat Islam mengatur tatacara peribadatan yang 'ubudiyyaat (mahdhah) untuk manusia sebagai makhluk pribadi, yakni hubungan langsung antara manusia dengan Allah. Peribadatan yang 'ubudiyyaat inilah yang identik dengan pengertian religion, religie, godsdienst dalam bahasa-bahasa barat. Di samping itu Syariat Islam juga mengatur pokok-pokok peribadatan yang mu'alamaat untuk manusia sebagai makhluk sosial. (Ibadah adalah segenap aktivitas kita untuk mewujudkan nilai-nilai kebenaran utama yang mutlak menurut Al Quran dalam kehidupan kita sehari-hari, berlandaskan aqiedah yang benar, dikerjakan dengan ikhlas, mengharapkan ridha Allah SWT semata, mulai dari tiang yaitu shalat hingga kepada pucuk membuang beling dari tengah jalan. Jadi lebih luas pengertiannya dari bahasa-bahasa barat: religion, religie, godsdienst). Sebagai contoh tentang konsep perekonomian: Kay Laa Yakuwna Duwlatan Bayna lAghniyaai Minkum (S. AL Hasyr, 59:7), artinya: -- Supaya kedaulatan (ekonomi) itu jangan (beredar) di antara orang-orang kaya di antara kamu. Itulah sebabnya ummat Islam yang sadar akan ke-Islamannya sangat sengit menentang sistem ekonomi neo-liberal. Ajaran Kristen menurut Injil: Dalam ajaran Injil tidak ada konsep mengenai apa yang disebut dengan ibadah mu'amallaat, sehingga ummat Kristen memahamkan agama sebagai hanya sekadar religion saja. Tidak adanya konsep tentang ibadah mu'alamaat itu maka dalam Injil dinyatakan: -- "Geeft dan den Keizer wat des Keizers is, en Gode wat Gods is (Marcus 12:17)", -- "Render to Caesar the things that are Caesar's, and to God the things that are God's (KJVR-Mar 12:17)", artinya: -- berikanlah kepada Kaisar yang milik Kaisar, dan berikanlah kepada Tuhan apa yang miliknya Tuhan.. Maknanya berikanlah kepada God dalam hal religion dan berikanlah kepada Kaisar/negara dalam hal yang mu'amalaat. ############################################################################################# Karena di keluarganya ada 3 agama, yaitu Kristen, Islam, Budha. Satu teman lagi juga ada yg Islam dan Katholik dalam keluarganya. Mereka ini melihat kehidupan keluarga besarnya sehari-hari baik-baik saja, melakukan ritual-ritual yg dianggap sebagai pemenuhan kehausan spiritualitas saja, sedangkan sisanya berinteraksi dengan baik menurut ajaran agamanya masing-masing, ternyata kok ya tetap nyambung sebagai sebuah keluarga besar. Orangtua mereka memang agak menyayangkan anaknya pindah agama untuk menikah dengan orang yg beda agama. Maklum, namanya juga orangtua, maunya yg diajarkan ke anak dipegang terus oleh anaknya (hal ini kan juga berlaku dalam prinsip- prinsip lain). Tapi, nggak ada tuh acara kecewa-kecewa apalagi sampai tidak mengaku anak. Coba kita BAYANGKAN. TEMPATKAN DIRI KITA dalam diri mereka (put ourselves in their shoes). Apakah yg bakal kita lakukan jika saya adalah dia? Jika kita adalah mereka? Kalau saya.. kalau saya.. kalau saya.. begitu banyak "kalau saya". 2010/2/20 H. M. Nur Abdurahman <mnur.abdurrah...@yahoo.co.id> > > > BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM > > WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU > [Kolom Tetap Harian Fajar] > 911 Post-Modernisme, Pluralitas dan Pluralisme > > Pertanyaan: > Salamun 'alaikum, > Ringkas saja ustadz, apa itu yang dimaksud dengan "post modernisme"? > Salam, > I Makkuta'nang > > The idea of post-modernism came from Nietzsche's analysis of modernity and > its ends of decadence and nihilism. Pada pokoknya post-modernisme itu anti > kemapaman. Semangat post modernisme berupaya mendekonstruksi itu semua > konstruksi-konstruksi yang ada namun tanpa memberikan konstruksi yang baru > sebagai alternatif, karena post-modernisme bertolak dari dasar pikiran > (premise) relativisme, yang berujung pada kemunduran (dekadensi) dan > nihilisme. Tahun 1970-an tema pluralisme dan multikulturalisme mewarnai > wacana pemikiran global. Pemikiran tersebut adalah "baju baru" dari > post-modernisme. > > *** > > Ajaran Islam menerima keberadaan penganut agama dan budaya lain. Pluralitas > agama, multi-kultur, multi-etnis, dan bangsa dalam masyarakat dan negara > manapun di dunia dewasa ini adalah suatu keniscayaan. Al-Qur`an sudah > jauh-jauh hari mengingatkan adanya pluralitas masyarakat manusia seperti > dinyatakan dalam ayat: > -- YAYHA ALNAS ANA KhLQNKM MN DzKR WANTsY WJ'ALNKM Sy'AWBA WQBAaL LT'AARFWA > AN AKRMKM 'AND ALLH ATQKM (S. ALHJRAT, 49:13), dibaca: ya-ayyuhan na-su > inna- khalaqna-kum min dzakariw wauntsa- wa ja'alna-kum syu-'u-baw wa > qaba-ila lita'a-rafu- inna akramakum 'indaLla-hi atqa-kum, artinya: > -- Hai manusia, sesungguhnya Kami ciptakan kamu dari laki-laki dan > perempuan, dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya > kamu berkenal-kenalan, sesungguhnya yang termulia di antara kamu di sisi > Allah, ialah yang lebih taqwa. > > Selanjutnya ayat (30:22) menamakan keberagaman tersebut sebagai ayat-ayat > Allah, tanda-tanda kebesaran Allah bagi yang berilmu pengetahuan. > > Dalam berhadapan dengan berbagai macam agama tersebut, Islam mengajarkan > harus bersikap toleran. Bahkan pemimpin dan umat Islam harus berfungsi > sebagai garda depan untuk melindungi umat agama lain dapat bebas menganut > agama dan beribadat menurut ajaran agamanya masing-masing. Tentu saja dalam > batas yang wajar, yakni tidak wajar ada yang mengaku Islam, namun juga > menyatakan ada nabi sesudah Nabi Muhammad SAW, yaitu Qadianisme.(*) Agama > Islam bertujuan untuk mewujudkan perdamaian dalam kehidupan ummat manusia. > Karenanya al-Qur`an meletakkan prinsip-prinsip pergaulan manusia atau > masyarakat muslim dengan non-muslim. Pribadi dan masyarakat Islam tidak > boleh memaksakan penganut agama lain pindah ke agamanya (ayat 2:256). Dalam > menyampaikan dakwah Islam, hendaklah dengan cara yang bijaksana, dengan > pelajaran dan diskusi yang lebih baik (ayat 16:125). Pribadi muslim tidak > dilarang untuk berbuat baik dan tolong menolong dengan penganut agama lain , > yang tidak bersikap bermusuhan (ayat 60:8). > > Tetapi dalam hal iman dan peribadatan mahdhah (ritual) memang tidak ada > toleransi sebagaimana ditegaskan oleh Surah Al-Kafirun. Doa adalah otak > ibadat. Karena itu doa lintas agama tidak perlu diadakan. Majelis Ulama > Indonesia (MUI) pada bulan Juli 2005 mengeluarkan fatwa, diantaranya haram > bagi umat Islam mengaminkan doa agama lain, haram berpaham sekularisme dan > pluralisme. > > Pluralitas agama dan multikultur itu juga ditemukan dalam masyarakat Islam > pertama yang dipimpin oleh Nabi Muhammad SAW sendiri. Negara-Kota (City > State) Madinah adalah masyarakat dan negara Islam pertama, yang > konstitusinya berupa Piagam Madinah sebagai konstitusi tertulis pertama > dalam sejarah ketatanegaraan dunia, terdiri dari perwakilan berbagai suku > bangsa dan penganut agama. Ikut membubuhkan tanda tangannya wakil kaum > muslimin (Muhajirin dan Anshar), bangsa dan penganut agama Yahudi, penganut > agama Kristen Orthodok, dan kaum Arab yang non-Muslim (musyrikin / pagan). > > Namun demikian ummat Islam tidak diajarkan supaya berpaham pluralisme, > apalagi pluralisme agama dan multi kulturalisme. Ketika pluralitas telah > ditambah dengan isme, ia telah menjadi anutan, kepercayaan, paradigma, > bahkan keyakinan. Alhasil Islam mengakui masyarakat, apalagi ummat, terdiri > dari berbagai etnis dan kultur. Tetapi Islam tidak menganut pluralisme dan > multikulturalisme, yang "baju baru" dari post-modernisme. WaLlahu a'lamu > bisshawab. > ---------------------------------------- > (*) > Qadianisme, agama Ahmadiyah Qadiyan yang masih mengaku Islam (sic), padahal > punya nabi lagi yaitu MGH setelah Nabi Muhammad SAW, menganggap wahyu masih > diturunkan Allah kepada manusia. Alasan mereka yaitu Allah bersifat Maha > Berkata-kata (Mutakallim), jadi masih terus menurunkan wahyu / berkata-kata > kepada manusia. Qadianisme sangat naif dengan pendapatnya itu, karena Allah > walaupun tidak lagi menurunkan wahyu / berkata-kata kepada manusia setelah > Nabi Muhammad SAW, masih banyak makhluk Allah yang lain seperti malaikat. > Jadi Allah tidaklah berhenti berkata-kata, walaupun sudah berhenti > berkata-kata kepada manusia setelah Nabi Muhammad SAW. > > *** Makassar, 21 Februari 2010 > [H.Muh.Nur Abdurrahman] > > http://waii-hmna.blogspot.com/2010/02/911-post-modernisme-pluralitas-dan.html [Non-text portions of this message have been removed]
