******* Mengkritisi Ijab Kabul Pernikahan
Mengkritisi Redaksi Ijab Kabul Pernikahan Oleh Drs. Achyar Zein, M.Ag Memudahkan urusan dan tidak mempersulit adalah gambaran yang paling asasi dari ajaran Islam dan sekalipun terkesan banyaknya persyaratan maka dapat dipahami tujuan dimaksud adalah untuk kepentingan individu yang bersangkutan. Persyaratan-persyaratan yang dikemukakan baik oleh al-Qur'an maupun Sunnah masih pada tataran rasional sementara redaksi ijab kabul penikahan yang berlaku di masyarakat sangat sulit diterima akal rasional. Lamban, bertele-tele dan terkesan mempersulit adalah merupakan gambaran dari redaksi ijab kabul penikahan yang terjadi selama ini. Berbagai alasan selalu dikemukakan untuk meligitimasi redaksi ijab kabul namun landasan filosofisnya masih terkesan gersang sementara penyederhanaan redaksi masih mungkin sekali untuk dilakukan dan bahkan sangat sesuai dengan ruh al-Qur'an dan praktek Nabi Muhammad khususnya ketika menikahkan Fathimah kepada Ali. Tulisan ini mencoba menganalisis redaksi-redaksi ijab kabul pernikahan yang lazim terjadi di masyarakat selama ini dan sekaligus menawarkan redaksi ijab kabul dalam format yang sangat sederhana sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi Muhammad sendiri. Selain itu penyederhanaan aspek-aspek yang lain dirasakan sangat pernting mengingat bahwa pernikahan adalah ibadah yang tidak perlu ditunda-tunda. Mudah-mudahan tulisan ini dapat dijadikan referensi untuk menata ulang kembali lafazh-lafazh yang digunakan pada waktu ijab kabul. Format Redaksi Ijab Kabul yang Terjadi di Masyarakat Allah menghendaki kemudahan terhadapmu dan sama sekali tidak menginginkan adanya kesulitan demikian diungkapkan dalam al-Qur'an Q.S. al-Baqarah ayat 185. Kemudian hal yang hampir sama Nabi Muhammad memerintahkan untuk memudahkan urusan dan jangan mempersulit serta memberikan kegembiraan kepada otang lain dan jangan membuat mereka lari. Firman Allah dan sabda Nabi Muhammad di atas pada prinsipnya dapat dijadikan tolok ukur khususnya dalam pelaksanaan ijab kabul sewaktu pemikahan dan bahkan secara praktis Nabi Muhammad telah melakukan ungkapan yang sangat sederhana dalam ijab dan kabul ketika menikahkan Fathimah kepada Ali. Mengingat bahwa pemikahan adalah ibadah maka pelaksanaannya adalah al-ittba' yaitu mengikut apa yang sudah dicontohkan oleh Nabi. Ironisnya pelaksanaan ijab kabul yang dilakukan oleh masyarakat terkesan bertele-tele dan bahkan sangat menyulitkan dengan sebutan-sebutan yang sama sekali tidak mengandung makna kebaikan. Perubahan prilaku seperti ini mutlak diperlukan terutama pihak yang berwenang yaitu Departemen Agama seperti KUA dan P3N agar ijab kabul dalam pernikahan tidak lagi merupakan momok yang menakutkan. Praktek lafazh ijab kabul di masyarakat seharusnya dapat dijadikan bahan introspeksi karena memakan waktu yang berjam jam dan menggunakan kaedah bahasa Indonesia yang tidak jelas. Kesalahan ijab kabul ini dapat saja datang dari pihak calon mertua sekalipun yang paling banyak datang dari pihak calon suami atau kedua-duanya sudah cocok namun saksi sering bertingkah untuk meminta diulangi ijab kabul yang kedua hanya semata-mata berdasarkan bisikan hawa nafsu. Contoh ijab yang sering ditemui di masyarakat adalah: "Aku nikahkan akan dikau akan anakku Fathimah dengan mahar seperangkat alat shalat tunai". Sedangkan contok kabul adalah: "Aku terima nikah Fathimah binti Ismail dengan mahamya seperangkat alat shalat tunai". Kata tunai disini dilantunkan dengan harkat yang cukup panjang sementara kalimat ijab dan kabul harus diselesaikan dalam satu nafas sehingga tidak jarang ada kedapatan calon suami yang harus dimandikan. Prilaku di atas termasuk ke dalam kategori takalluf yaitu memberat-beratkan diri yang sebenamya tidak diatur dalam syari'at, sementara kaedah bahasa Indonesia yang digunakan sama sekali tidak pernah dijumpai di dalam buku-buku bahasa Indonesia karena formatnya terfokus kepada susunan tata bahasa Arab. Nampaknya prilaku seperti ini hampir mirip dengan riya karena sang pelaku berkeinginan untuk disebut sebagai 'pengaji tua' yang identik dengan ketebalan ilmu. Kita tidak dapat bayangkan seandainya calon suami memiliki penyakit jantung dan seketika mati dalam proses ijab kabul yang sulit maka pekerjaan kemuliaan melalui pernikahan tidak terjadi sama sekali. Fiqh adalah ilmu yang berkaitan dengan kehidupan masyarakat dan harus berkembang sesuai dengan perkembangan peradaban. Ironisnya masyarakat sekarang yang sudah hidup di abad post modemisme tetapi masih menggunakan fiqh klasik yang diduga kuat tidak sanggup menghadapi arus globalisasi sekarang ini. Berdasarkan fenomena di atas maka seharusnya kita kembali kepada konsep-konsep yang sudah diatur baik dalam al-Qur'an maupun dalam hadits karena kedua sumber petunjuk ini akan tetap eksis dan memiliki kemampuan untuk menghadapi arus globalisasi. Dengan demikian kita sangat membutuhkan KUA-KUA dan para P3N yang memiliki pemikiran pembaharuan yang cerdas bukan KUA-KUA dan P3N yang hanya terpaku kepada teks-teks klasik. Analisis Terhadap Pemyataan al-Qur'an dan Hadits Penyataan bahwa Allah sangat menghendaki kemudahan dan sama sekali tidak ingin mempersulit terdapat dalam Q.S. al-Baqarah ayat 185, al-Thalaq ayat 7, alLayl ayat 7, al-A'la ayat 8 dan al-lnsyirah ayat 5-6. Kemudian Nabi Muhammad pernah juga menyatakan bahwa diutusnya beliau adalah dengan agama yang lapang (bu'itstu bilhanafiyyati al-samhah) cukup sudah dijadikan alasan bahwa dalam pelaksanaan ijab kabul dan selainnya menunjukkan bahwa kemudahan lebih diutamakan daripada kesulitan. Ketika seseorang sudah melengkapi persyaratan dimaksud maka tidak ada alasan untuk mempersulit jalannya suatu pernikahan. Ironisnya dalam kehidupan masyarakat terkesan adanya pemutarbalikan yaitu dengan memudahkan proses dan sangat mempersulit ijab kabul. Pemikahan yang dipraktekkan Nabi Muhammad terhadap Fathimah dan Ali sebagaimana yang dikutip dari buku'Kalung Mutiara' karya Prof. Dr. H.M.Qurasih Shihab, MA. Pada resepsi pemikahan ini Nabi Muhammad menyatakan kepada Ali: "Aku menikahkhan kamu berdua dengan mas kawin 400 (empat ratus) mitsqal perak". Kemudian Ali menjawab: "Aku ridha ya Rasulallah." Ketika Ali selesai mengucapkan kata'ridha' dia langsung sujud syukur, dan setelah Ali mengangkat kepalanya, lalu Nabi Muhammad bersabda: "Semoga Allah memberkati pemikahan ini untuk kebahagiaan kalian berdua". Nabi Muhammad terkesan sangat simple, khidmat dan penuh dengan nuansa ilahiyah terlebih lagi ketika Ali melakukan sujud syukur. Ptaktek Nabi Muhammad ini seharusnya menjadi teladan bagi para KUA dan P3N yang memberikan bimbingan pemikahan sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi Muhammad bukan melegitimasi apa yang terjadi di masyarakat yang menganut falsafah birokrasi yaitu'selagi mungkin dipersulit tak perlu diberikan kemudahan'. Uonisnya lagi para KUA dan P3N lebih banyak memberikan pertanyaan yang sebenamya kurang relevan dengan makna pemikahan daripada menyuruh dan memimbing calon suami untuk melakukan sujud syukur. Penutup Berdasarkan fenomena di atas ada beberapa point yang perlu di garis bawahi sebagai berikut: Pertama, redaksi ijab kabul yang terlalu panjang dan tidak sesuai dengan kaidah bahasa Indonesia yang sebenarnya. Kedua, terdapatnya persyaratan yang sama sekali tidak disyaratkan baik dalam al-Qur'an, Sunnah maupun fiqh seperti dilakukan hanya dalam satu nafas. Ketiga, adanya kesan sengaja mempersulit dan mengulur-ulur waktu. Ketiga argumentasi di atas menunjukkan bahwa redaksi ijab kabul dalam pernikahan sebagaimana yang terjadi pada kebanyakan masyarakat selama ini belum sepenuhnya menggambarkan maqashid al-syari'ah yang terdapat dalam al-Qur'an dan Sunnah. ******
