"Abdul Muiz" wrote:
Biarlah yang muda berpikir kritis dan logis bahwa yang namanya ide atau faham
pasti ada irisan positifnya dengan faham lain. Biarlah generasi mudah belajar
sendiri memilah dan memilih mengembangkan nalarnya apalagi sudah memiliki
aqidah yang kuat, tidak ada yang perlu dikhawatirkan.
########################################################################
HMNA:
Supaya anak muda dapat bernalar harus pula disuguhkan kepada mereka bahan-bahn
untuk dapat berpikir kritis. Bahan-bahan itu antara lain marxisme, trik-trik
neo-marxisme dan aqidah. Dan yang perlu diwaspadai, ialah tidak semua bahkan
kebanyakan generasi muda kontemporer terbius oleh narkoba "hura-hura".
***********************************BISMILLA-HIRRHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
419. Pandangan Marxisme Tentang Moral
Materialisme adalah buah pikiran yang bertitik tolak dari pangkal
kepercayaan bahwa tidak ada realitas di luar materi. Semua buah pikiran
materialisme, termasuk versi marxisme, bertujuan untuk mengejar
tercapainya hasrat kepuasan kehidupan bersifat materi. Keadilan, kejujuran,
kemerdekaan, persamaan, persaudaraan, dan semua nilai moral yang lain
dipertahankan bukan karena nilai-nilai yang luhur itu an sich, melainkan hanya
karena nilai-nilai itu kelihatannya memberikan kontribusi dalam hal
efisiensi bagi hasrat tercapainya kesenangan dan keamanan dalam kehidupan
yang bersifat materi. Artinya moral dalam pandangan materialisme tidak
lain hanyalah produk sampingan belaka.
Dengan mengaplikasikan proses dialektis, Karl Marx dalam bukunya A
Contribution to the Critique of Political Economy mengatakan bahwa ragam
(mode) dari produksi dalam kehidupan bersifat materi menentukan proses
kehidupan politik, sosial, ekonomi dan intelektual. Manusia tidak
mempunyai kebebasan memilih dalam hal moralitas, oleh karena sistem
sosial-ekonomi telah menentukan gagasan tentang moral dan ukuran etis
sebagai barang- jadi. Bukanlah kesadaran moralitas manusia yang menentukan
kondisi sosial-ekonomi, melainkan sistem sosial-ekonomilah yang menentukan
kesadaran manusia. Setiap orang harus menyesuaikan diri pada kode moral yang
ditentukan sistem sosial-ekonomi. Oleh karena masyarakat bergerak dalam irama
pertentangan kelas, maka moralitas itu senantiasa berupa moralitas kelas.
Singkat kata moral manusia ditentukan oleh sistem sosial-ekonomi.
Syahdan, kita akan kuliti buah pikiran marxisme yang berspekulasi bahwa
moral manusia ditentukan oleh sistem sosial-ekonomi. Marilah kita perhadapkan
spekulasi Marx ini pada sejarah Yunani Kuno, pada zaman "negara kota"
(city states). Dalam rentang waktu dari 725 SM. hingga 325 SM. tiga negara
kota, yaitu Corinth, Sparta dan Athene menghadapi sistem sosial-ekonomi yang
sama, yaitu surplus penduduk. Jika benarlah teori "ilmiyah" Marx yang
mengatakan bahwa manusia tidak mempunyai kebebasan memilih, oleh karena sistem
sosial-ekonomilah yang menentukan kesadaran moralitas dan kehidupan
intelektual manusia, maka niscaya ketiga negara kota itu akan menempuh pula
upaya yang sama, karena mempunyai sistem moral yang sama, yang dibentuk
oleh sistem sosial-ekonomi yang sama.
Namun sejarah berkata lain. Corinth memecahkan masalah surplus
penduduknya dengan emigrasi, mencari daerah pertanian ke seberang laut di
Siqiliyah (Sicily), Italia selatan, Thrace dll, dimana daerah kolonisasi itu
jarang penduduknya, atau penduduknya terlalu lemah untuk dapat membendung
invasi emigran dari Corinth itu. Koloni-koloni Yunani itu memperluas daerah
georgafis dari masyarakat Yunani tanpa mengubah watak, sehingga pada
hakekatnya merupakan reproduksi kebudayaan (baca: sistem moral) dari negeri
asalnya. Sparta menempuh cara lain, yaitu menaklukkan negeri-negeri
tetangganya seperti Messene, dan untuk memelihara kekuasaannya atas
negeri-negeri taklukannya itu Sparta menjadi negara militer dalam arti
struktur organisasi dan SDM. Seluruh penduduknya dibina berwatak militer
dari atas sampai ke bawah. Caranya ialah dengan jalan menempa anak-anak di
dalam barak-barak militer, bahkan bayi-bayi yang dianggap kondisi tubuhnya
tidak mampu nanti menjadi militer, dibuang ke jurang-jurang. Athene menempuh
cara lain pula, yaitu dengan jalan pengkhususan produksi pertanian untuk
ekspor. Athene menempuh perbaikan sistem sosial-ekonomi dengan jalan
perdagangan. Athene mengalami zaman keemasan di bawah Pericles. Kemajuan
arsitektur memperindah Athene. Kota ini menjadi pusat perdagangan dan
kebudayaan, serta kesenian dan kesusatraan maju dengan pesat.
Alhasil buah pikiran Marx bahwa moral sudah merupakan "barang jadi" yang
ditentukan oleh sistem sosial-ekonomi digugurkan oleh sejarah ketiga negara
kota Yunani Kuno itu. Sistem moral ketiga kota itu bukanlah produk dari sistem
sosial-ekonomi yang surplus penduduknya. Sebaliknya sistem moral yang
berbeda menghasilkan perubahan sistem sosial-ekonomi yang berbeda pula dari
ketiga kota itu, Corinth, Sparta dan Athene seperti yang telah
ditunjukkan di atas. Alhasil sejarah Yunani Kuno menunjukkan bahwa
bukanlah sistem sosial-ekonomi yang selalu menentukan moral, tetapi
dapat pula sebaliknya, sistem morallah yang mengubah wajah sistem
sosial-ekonomi.
Karl Marx mengkritik filosof yang hanya mengkaji saja. Marx berpendirian
tidak cukup mengkaji saja, melainkan hasil kajian itu harus dipakai untuk
mengubah masa depan. Sesuai dengan Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945
tentang tujuan nasional dalam alinea ke-4, bahwa negara harus melindungi
seluruh tumpah darah Indonesia, maka perlu sekali negara menghabisi upaya
revolusioner kaum komunis yang ingin mengubah masa depan Indonesia
berpedomankan marxisme. Itulah guna dan pentingnya Tap MPRS
No.XXV/MPRS/1966.
Dalam mengkaji masa lalu Abad Pertengahan di kontinen Eropa, Marx melakukan
dua kesalahan. Pertama, kesalahan teknis, yaitu kecerobohan generalisasi.
Bahwa apa yang terjadi di Eropa di Abad Pertengahan itu Marx mengira berlaku di
segala tempat dari dahulu hingga yang akan datang. Kedua, kesalahan
prinsipiel, yaitu kekafiran (atheisme), menolak realitas di luar materi.
Ada moralitas yang tidak bersumber dari akar sejarah, melainkan bersumber
dari wahyu yaitu ajaran akhlaq yang dibawakan oleh para Nabi dan Rasul. Ajaran
akhlaq tertinggi adalah taqwa. Ketaqwaan memegang peranan yang sangat penting
dalam mengkaji masa lalu. Orang yang berpikiran jernih akan mengatakan
bahwa perombakan sistem sosial-ekonomi masyarakat Arab jahiliyah disebabkan
oleh ajaran akhlaq dan kemasyarakatan dari Risalah yang dibawakan oleh Nabi
Muhammad SAW. Ketaqwaan sangatlah perlu dalam mengkaji masa lalu untuk hari
esok. Firman Allah SWT dalam ayat yang berikut mengapit perintah mengkaji
itu dengan perintah taqwa: YAYHA ALDZYN AMNWA ATQWA ALLH WLTNZHR NFS MA QDMT
LGHD WATQWA ALLH (S. ALHSYR, 18), dibaca: Ya-ayyuhal ladzi-na a-manut
taquLla-ha waltanzhur nafsum ma- qaddamat lighadiw taquLla-ha (59:18),
artinya: Hai orang-orang beriman, taqwalah kepada Allah dan mestilah
orang mengkaji masa lalu untuk masa depan, dan taqwalah kepada Allah (s.
berkumpul). WaLlahu A'lamu bi Al Shawa-b.
*** Makassar, 16 April 2000
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/2000/04/419-pandangan-marxisme-tentang-moral.html
=================================================================
BISMILLA-HIRRHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
419. Pandangan Marxisme Tentang Moral
Materialisme adalah buah pikiran yang bertitik tolak dari pangkal kepercayaan
bahwa tidak ada realitas di luar materi. Semua buah pikiran materialisme,
termasuk versi marxisme, bertujuan untuk mengejar tercapainya hasrat kepuasan
kehidupan bersifat materi. Keadilan, kejujuran, kemerdekaan, persamaan,
persaudaraan, dan semua nilai moral yang lain dipertahankan bukan karena
nilai-nilai yang luhur itu an sich, melainkan hanya karena nilai-nilai itu
kelihatannya memberikan kontribusi dalam hal efisiensi bagi hasrat tercapainya
kesenangan dan keamanan dalam kehidupan yang bersifat materi. Artinya moral
dalam pandangan materialisme tidak lain hanyalah produk sampingan belaka.
Dengan mengaplikasikan proses dialektis, Karl Marx dalam bukunya A Contribution
to the Critique of Political Economy mengatakan bahwa ragam (mode) dari
produksi dalam kehidupan bersifat materi menentukan proses kehidupan politik,
sosial- ekonomi dan intelektual. Manusia tidak mempunyai kebebasan memilih
dalam hal moralitas, oleh karena sistem sosial-ekonomi telah menentukan gagasan
tentang moral dan ukuran etis sebagai barang-jadi. Bukanlah kesadaran moralitas
manusia yang menentukan kondisi sosial-ekonomi, melainkan sistem
sosial-ekonomilah yang menentukan kesadaran manusia. Setiap orang harus
menyesuaikan diri pada kode moral yang ditentukan sistem sosial-ekonomi. Oleh
karena masyarakat bergerak dalam irama pertentangan kelas, maka moralitas itu
senantiasa berupa moralitas kelas. Singkat kata moral manusia ditentukan oleh
sistem sosial-ekonomi.
Syahdan, kita akan uliti buah pikiran marxisme yang berspekulasi bahwa moral
manusia ditentukan oleh sistem sosial-ekonomi. Marilah kita perhadapkan
spekulasi Marx ini pada sejarah Yunani Kuno, pada zaman "negara kota" (city
states). Dalam rentang waktu dari 725 SM. hingga 325 SM. tiga negara kota,
yaitu Corinth, Sparta dan Athene menghadapi sistem sosial-ekonomi yang sama,
yaitu surplus penduduk. Jika benarlah teori "ilmiyah" Marx yang mengatakan
bahwa manusia tidak mempunyai kebebasan memilih, oleh karena sistem
sosial-ekonomilah yang menentukan kesadaran moralitas dan kehidupan intelektual
manusia, maka niscaya ketiga negara kota itu akan menempuh pula upaya yang
sama, karena mempunyai sistem moral yang sama, yang dibentuk oleh sistem
sosial-ekonomi yang sama.
Namun sejarah berkata lain. Corinth emecahkan masalah surplus penduduknya
dengan emigrasi, mencari daerah pertanian ke seberang laut di Siqiliyah
(Sicily), Italia selatan, Thrace dll, dimana daerah kolonisasi itu jarang
penduduknya, atau penduduknya terlalu lemah untuk dapat membendung invasi
emigran dari Corinth itu. Koloni-koloni Yunani itu memperluas daerah georgafis
dari masyarakat Yunani tanpa mengubah watak, sehingga pada hakekatnya merupakan
reproduksi kebudayaan (baca: sistem moral) dari negeri asalnya. Sparta menempuh
cara lain, yaitu menaklukkan negeri-negeri tetangganya seperti Messene, dan
untuk memelihara kekuasaannya atas negeri-negeri taklukannya itu Sparta menjadi
negara militer dalam arti struktur organisasi dan SDM. eluruh penduduknya
dibina berwatak militer dari atas sampai ke bawah. Caranya ialah dengan jalan
menempa anak-anak di dalam barak-barak militer, bahkan bayi-bayi yang dianggap
kondisi tubuhnya tidak mampu nanti menjadi militer, dibuang ke jurang-jurang.
Athene menempuh cara lain pula, yaitu dengan jalan pengkhususan produksi
pertanian untuk ekspor. Athene menempuh perbaikan sistem sosial-ekonomi dengan
jalan perdagangan. Athene mengalami zaman keemasan di bawah Pericles. Kemajuan
arsitektur memperindah Athene. Kota ini menjadi pusat perdagangan dan
kebudayaan, serta kesenian dan kesusatraan maju dengan pesat.
Alhasil, buah pikiran Marx bahwa moral sudah merupakan "barang jadi" yang
ditentukan oleh sistem sosial-ekonomi digugurkan oleh sejarah ketiga negara
kota Yunani Kuno itu. Sistem moral ketiga kota itu bukanlah produk dari sistem
sosial-ekonomi yang surplus penduduknya. Sebaliknya sistem moral yang berbeda
menghasilkan perubahan sistem sosial-ekonomi yang berbeda pula dari ketiga kota
itu, Corinth, Sparta dan Athene seperti yang telah ditunjukkan di atas. Alhasil
sejarah Yunani Kuno menunjukkan bahwa bukanlah sistem sosial-ekonomi yang
selalu menentukan moral, tetapi dapat pula sebaliknya, sistem morallah yang
mengubah wajah sistem sosial-ekonomi.
Karl Marx mengkritik filosof yang hanya mengkaji saja. Marx berpendirian tidak
cukup mengkaji saja, melainkan hasil kajian itu harus dipakai untuk mengubah
masa depan. Sesuai dengan Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 tentang tujuan
nasional dalam alinea ke-4, bahwa negara harus melindungi seluruh tumpah darah
Indonesia, maka perlu sekali negara menghabisi upaya revolusioner kaum komunis
yang ingin mengubah masa depan Indonesia berpedomankan marxisme. Itulah guna
dan pentingnya Tap MPRS No.XXV/MPRS/1966.
Dalam mengkaji masa lalu Abad Pertengahan di kontinen Eropa, Marx melakukan dua
kesalahan. Pertama, kesalahan teknis, yaitu kecerobohan generalisasi. Bahwa apa
yang terjadi di Eropa di Abad Pertengahan itu Marx mengira berlaku di segala
tempat dari dahulu hingga yang akan datang. Kedua, kesalahan prinsipiel, yaitu
kekafiran (atheisme), menolak realitas di luar materi. Ada moralitas yang
tidak bersumber dari akar sejarah, melainkan bersumber dari wahyu yaitu ajaran
akhlaq yang dibawakan oleh para Nabi dan Rasul. Ajaran akhlaq tertinggi adalah
taqwa. Ketaqwaan memegang peranan yang sangat penting dalam mengkaji masa lalu.
Orang yang berpikiran jernih akan mengatakan bahwa perombakan sistem
sosial-ekonomi masyarakat Arab jahiliyah disebabkan oleh ajaran akhlaq dan
kemasyarakatan dari Risalah yang dibawakan oleh Nabi Muhammad SAW. Ketaqwaan
sangatlah perlu dalam mengkaji masa lalu untuk hari esok. Firman Allah SWT
dalam ayat yang berikut mengapit perintah mengkaji itu dengan perintah taqwa:
-- YAYHA ALDZYN AMNWA ATQWA ALLH WLTNZHR NFS MA QDMT LGHD WATQWA ALLH (S.
ALHSYR, 59:18), dibaca:
-- Ya-ayyuhal adzi-na a-manut taquLla-ha waltanzhur nafsum ma- qaddamat
lighadiw wa taquLla-ha (59:18), artinya:
-- Hai orang-orang beriman, taqwalah kepada Allah dan mestilah orang mengkaji
masa lalu untuk masa depan, dan taqwalah kepada Allah (s. berkumpul). WaLlahu
A'lamu bi Al Shawa-b.
*** Makassar, 16 April 2000
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/2000/04/419-pandangan-marxisme-tentang-moral.html
##################################################################
----- Original Message -----
From: "Abdul Muiz" <mui...@yahoo.com>
To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com>
Sent: Sunday, July 04, 2010 20:42
Subject: Re: mesttinya ranggas <= Re: [wanita-muslimah] FPI Akan Bongkar Patung
Naga di Kota
mbak Mia bisa aja :) ngeles vs konsisten.
menurut hemat saya :
1). Apakah pertemuan itu memang pertemuan pengembangan komunis? ya belum tentu,
memang benar bahwa yang diajak bertemu adalah anggota keluarga ex PKI, kita
harus jujur dan tidak ada salahnya berbaik sangka, bahwa mereka selama ini
diperlakukan lalim oleh pemerintah, dimarginalkan secara sistemik oleh negara,
sudah saatnya untuk menghentikan sikap tidak adil ini. Saya masih ingat, saat
testing masuk PNS atau Pegawai BUMN pada era orde baru dulu selalu ada yang
namanya screening test (bersih lingkungan) kalau Calon pelamar mengaku ada
anggota keluarganya terlibat langsung atau tidak langsung dengan OT (organisasi
terlarang tidak cuma PKI tetapi juga Masyumi) maka dapat dipastikan tidak akan
lulus. Ini jelas tidak fair jauh dari adil sebagaimana seruan Qur'an. Orang
yang bersalah (PKI) tidak boleh ditanggung oleh anak cucunya yang lahirnya saja
setelah peristiwa PKI. Ini jelas pelanggaran HAM yang amat jelas. Bahwa soal
marxism memang meninggalkan phobi
pada kalangan tua, tetapi apa ya seharusnya kalangan muda dipaksa mewarisi
generasi tua yang memang memiliki pengalaman berbeda. Biarlah yang muda
berpikir kritis dan logis bahwa yang namanya ide atau faham pasti ada irisan
positifnya dengan faham lain. Biarlah generasi mudah belajar sendiri memilah
dan memilih mengembangkan nalarnya apalagi sudah memiliki aqidah yang kuat,
tidak ada yang perlu dikhawatirkan. Kecuali generasi muda ini dianggap domba
yang tersesat. Jadi menurut saya terlalu dini mengangap pertemuan Riebka dan
Rieke (anggota DPR) dengan anggota ex keluarga PKI di Banyuwangi merupakan
pengembangan marxism. Sudah saatnya Pemerintah bersikap adil dengan
mengembalikan hak warga negaranya sendiri yang terampas, diperlakukan lalim.
2). Bandingkan dengan maklumat terang2an dari beberapa pihak, HTI yang
ingin mendirikan khalifah islam, FPI , PKS dll yang ingin menerapkan
syariat Islam. Syariat islam itu adalah mencerahkan dan membebaskan, bukan
membelenggu seperti ide yang diusung oleh HTI (nah di WM ini saya kira banyak
teman-teman kita yang menjadi simpatisan HTI dan PKS, semoga ada sharing yang
bermanfaat). Islam menurut saya adalah jalan hidup yang menjadi basis moral
dalam berperilaku, kalau hanya mengutamakan kulit maka akan terjebak yang
namanya politisasi, yakni akan terjadi kecenderungan agama akan dijual dengan
harga yang sedikit. Kalau ide khalifah ala HTI diterapkan maka bubarlah NKRI,
padahal founding father sudah meletakkan konsensus final bahwa Indonesia adalah
NKRI dengan dasar negara Pancasila. Nah kalau PKS berjuang dalam wadah NKRI
tunduk secara konstitusi adalah sah-sah saja mengusung ide-ide apapun, toh
bukan untuk membubarkan NKRI, kalau ada ide-ide yang bolong dan kurang pas dari
mereka tinggal diteriaki atau disoraki ramai-ramai, toh PKS sekarang
bermetamorfosa menuju partai terbuka.
3). Tindakan FPI bukan hanya melanggar keamanan, tapi sekaligus juga melanggar
agama, anti amar makruf nahyi munkar. Ya, saya setuju penilaian seperti ini
mbak Mia. Media amar makruf nahi mungkar itu banyak, tidak hanya menjadi
parlemen jalanan yang bawa pentungan dan main pukul sambil teriak takbir
segala. Ada dakwah dengan media buku, contoh keteladanan perilaku akhlaq mulia,
ceramah yang isinya menyejukkan, optimalisasi media massa, jurnal ilmiyah,
kampanye damai tanpa merusak, membuat film islami, dll media dakwah tentu masih
banyak yang belum dioptimalkan.
yang no 4 biar mbak Mia saja yang mengulas.
Wassalam
Abdul Mu'iz
[Non-text portions of this message have been removed]
