*IBRAHIM ISA - Berbagi Cerita Jum'at, 16 Juli 2010 ------------------------------------------ ** MEMPERINGATI HARI ULTAH JUSUF ISAK *
*<Bg 2, Selesai> ** * Sahabatku Umar Said, Paris, rekan Jusuf Isak di Sekretariat Persatuan Wartawan Asia-Afrika <PWAA), Jakarta, telah menulis sebuah artikel berkenaan dengan Hari Ultan Jusuf Isak. "Website Umar Said", membuat ruangan khusus sekitar Hari Ultah Jusuf Isak. Dalam Website tsb disiarkan esay Wilson Obrigados. * * * Menarik sekali dan penting sekali kesimpulan yang ditulis Wilson mengenai JUSUF ISAK dan AJARAN-AJARAN BUNG KARNO. Tulis Wilson: *"Joesoef juga menjadi membela Soekarnoisme yang gigih. Bahkan kesan saya, beliau lebih militan dan paham Soekarnoisme ketimbang banyak orang yang kerap mengaku-ngaku dan menyitir nama Soekarno untuk kepentingan pragmatis dan politik kekuasaan belaka. Ia memperlakukan Soekarno sebagai negarawan, baik dalam pikiran dan tindakan. Dalam berbagai kesempatan berbicara Joesoef mencela orang-orang yang mengaku Soekarnoisme tapi ANTI KOMUNISME. Bagi Joesoef seorang yang anti komunis, otomatis bukan Soekarnois." Mereka tidak tahu bahwa nasakom itu adalah pondasi politik Soekarno untuk mempersatukan dan membangun bangsa Indonesia." ucap Joesoef." * Berikut ini adalah bagian penutup esay WILSON OBRIGADOS, memperingati Hari Ultah JUSUF ISAK. Bagian pertama esay Wilson telah disiarkan kemarin. * * * * " Selamat Ulang Tahun, Selamat Tidur Panjang" : * *<Joesoef Isak 15 Juli 1928-15 Juli 2010>* Akhirnya, saya memberanikan diri menerima tugas membuat pengantar untuk buku Revolusi Agustus. Beberapa hari kemudian saya ditelepon mba Panti, anak Soemarsono bahwa "bapak" ingin bertemu sambil makan siang bersama disebuah restoran di Pondok Indah Mall. Dengan gugup dan kagum saya untuk pertamakalinya secara fisik bertemu dengan Soemarsono, salah seorang tokoh dalam peristiwa Madiun 1948. Pertemuan itu berdampak positif, saya mulai memahami cerita di balik naskah tersebut. Setelah buku ini terbit, saya dan keluarga Soemarsono tetap menjalin komunikasi. Bahkan kami sempat napak tilas sejarah Soemarsono dijaman revolusi di Surabaya dan Madiun. Sekarang saya punya obsesi untuk membuat dokumenter tentang Soemarsono untuk peristiwa 10 November 1945 di Surabaya dan Peristiwa Madiun 1948. Akhirnya, selama bulan puasa saya mengumpulkan seluruh buku yang berkait dengan Peristiwa Madiun. Bahkan waktu mudik lebaran di Pekalongan saya habiskan untuk membaca naskah Soemarsono dan beberapa buku lainnya. Setelah lebaran dan pulang mudik dari Pekalongan pengantar itu-pun kelar dan langsung saya antar kepada Joesoef Isak di Duren Tiga. Joesoef akan membaca dan mengirimnya kepada Soemarsono. Beberapa hari kemudian Joesoef menelpon saya bahwa mereka berdua tak ada soal dengan pengantar tersebut. Jadi naskah sudah bisa dicetak. Setelah naik cetak buku dilaunching dan disiskusikan di dua tempat yaitu di Gedung Joang 45 di Cikini dan di Teater Utan Kayu. Dalam kedua acara tersebut saya hadir sebagai pembicara. Sementara di Utan Kayu saya, Soemarsono dan Romo Baskoro dari Sanata Darma sebagai narasumber. Bulan Agustus 2009, keluarga Soemarsono diundang Pemimpin Redaksi Grup Jawa Pos, Dahlan Iskan untuk napak tilas sejarah Soemarsono di jaman Revolusi. Saya ikut dalam rombongan keluarga sekaligus membuat dokumenter. Selama napak tilas memang tak ada persoalan. Namun persolan muncul ketika kami sudah kembali ke Jakarta. Sebuah kelompok yang menamakan dirinya Front Anti Komunis melakukan demo membakar buku itu dan menolak Soemarsono di kantor Jawa Pos. Aksi pembakaran itu ternyata mengkonsolidasikan dukungan untuk menolak aksi tak beradab membakar buku. Bonie Triyana, Goenawan Muhamad, Andreas harsono dan saya lalu menggalang petisi publik dan jumpa pers menolak pembakaran buku. Ribuan orang dalam waktu beberapa hari mendukung petisi tersebut. Kerjasama saya dan Joesoef juga berlangsung ketika saya menerbitkan memoar penjara saya "Dunia Di Balik Jeruji; Catatan Perlawanan" pada tahun 2005. Saya meminta Joesoef Isak memberi pengantar pada buku tersebut. Joesoef lalu memberi pengantar pada buku itu bersama Xanana Gusmao, yang kini menjadi Perdana Mentri Republik Demokratik Timor Leste. Hubungan saya dan Joesoef sebetulnya lebih cocok sebagai 'guru' dan 'murid' atau sebagai seorang 'junior' yang awam dengan 'senior' yang sarat pengalaman. Meskipun mungkin Joesoef, karena sikap egaliternya tidak memandang dalam relasi seperti itu. Kemudian kami jadi sering bertemu karena saya sering berkunjung kerumahnya, baik datang sendiri, maupun dengan teman seperti Bonie Triyana. Kunjungan yang paling membuat gundah adalah ketika ia sakit dan harus dirawat dirumah sakit pada awal tahun 2009. Usai dirawat inap, Joesoef berobat jalan dirumahnya. Saya mengunjungi Joesoef Isak bersama Nor Hiqmah istri saya, Irina 'Nyoto dan Faizah istri Max Lane penerjemah tetralogi Pramoedya edisi Inggris. Pertemuan tersebut membuat saya sangat sedih. Ini untuk pertama kali saya bertemu dengan Joesoef bukan diruang kerjanya, ruang tamu atau ruang tengah keluarga. Juga tanpa kepulan rokok jarum filter dari mulutnya. Joesoef Kami temui dikamarnya dengan alat bantu pernafasan dan gas oksigen yang siap siaga disamping tempat tidurnya. Dia mencoba bicara dengan tetap bersemangat, tapi penyakit membuatnya tersengal-sengal dan harus bersuara lirih. Tidak seperti biasanya, Joesoef membuka obrolan dengan menceritakan sejarah penyakitnya dan beberapa kejadian dimana ia sempat pingsan karena sesak nafas dan terkena serangan jantung. Gaya berceritanya seakan hendak mengatakan kepada kami. " Jangan kuatir ! Penyakit sudah sering datang, tapi saya tak pernah kalah, saya masih hidup dan berkarya sampai sekarang." Hari terakhir bertemu dengan beliau, ia masih tampak mencoba bersemangat. Seolah penyakit tak hinggap dibadannya. Joesoef sempat mengajak saya untuk ikut diskusi di majalah Tempo tentang tokoh PKI Nyoto. Kebetulan Tempo akan membuat edisi khusus tentang Nyoto. Dengan telpon genggam, Joesoef berkali-kali meminta pada pihak Tempo agar diskusi diadakan dilantai bawah. Dia menolak untuk diskusi kalau harus naik lantai segala. "Saya sudah ngak kuat naik-naik tangga." Saya sebetulnya tertarik untuk hadir, namun terpaksa tak bergabung dengan diskusi Nyoto di majalah Tempo, karena ada rapat di sekretariat JAVIN di Manggarai. Sebelum pulang bu Asni muncul. "Besok ketemu Sitor Situmorang sekalian makan siang. Sitor ada pantangan makan tidak? Tanyanya pada saya. Kebetulan pada tanggal 16 Agustus saya berencana akan membawa Sitor Situmorang ke rumah Joesoef Isak sebagai bagian dokumener tentang Sitor Situmorang untuk memperingati hari ulangtahunya. Pertemuan itu memang akhirnya terjadi. Tapi Joesoef tak bisa lagi diajak diskusi. Beliau sudah wafat ketika Sitor Situmorang datang kerumahnya diantar oleh Dolorosa Sinaga, pematung yang menjadi sehabatnya. Sekitar jam 2 subuh, 16 agustus saya menerima sms yang mengabarkan tentang wafatnya Joesoef Isak dari Bonie Triyana. Joesoef wafat sekitar jam 11 malam, 15 Agustus 2009. Hape saya yang kehabisan baterai baru saya buka sekitar jam 05.00 WIB usai azan subuh. Saya gemetar dan terhening beberapa saat. Kekuatiran saya bahwa Joesoef Isak akan pergi menuju perjalanan abadi akhirnya terjadi juga. Sekitar jam tujuh pagi saya sudah datang di duren tiga, rumah duka keluarga Joesoef Isak. Saya digandeng Desantara menuju Joesoef Isak yang berbaring ditengah ruangan. Ibu Asni saya peluk dan membimbing saya mendekati jenazah Joesoef. Saya menangis. Ketika berdiri, ibu Asni berbisik. "Bapak wafat ketika sedang tidur...coba lihat dia seperti sedang tidur..." * * * Sejak pertemuan pertama pada awal tahun 1990-an, saya sudah mempunyai kesan yang dalam atas orang ini. Dalam pertemuan-pertemuan selanjutnya kami lebih sering berdiskusi. Joesoef bukan tipe pendominasi. Ia mau mendengar beragam informasi tentang gerakan dan pendapat anak muda tentang isu yang sedang berkembang. Bila Joesoef mempunyai analisa tertentu ia akan mengatakan diakhir penjelasan. "Silakan bung boleh terima atau tidak. Bung boleh punya pendapat sendiri. Tapi inilah pendapat saya." Biasanya lebih sering saya setuju dengan pendapatnya. Berdiri dalam pendapat yang berseberangan boleh dikatakan hampir tak pernah. Bagi saya Joesoef adalah seorang 'guru politik' terbaik yang pernah saya kenal. Pengetahuan dan jaringannya sangat luas. Hal paling kuat dari Joesoef ketika memberikan analisa adalah pendekatan historis nya dalam memahami dan menganalisa peristiwa politik. Metode historis ini sangat memberi pengaruh dan menjadi acuan dalam tulisan-tulisan saya. Joesoef sering mengutip ucapan terkenal Bung Karno untuk metode itu "Jasmerah" akronim dari "jangan sekali-kali melupakan sejarah." Joesoef juga saya kagumi karena dapat diterima luas dikalangan jaringan dan lingkaran politik yang beragam. Sahabat dan tamu-tamunya di Duren Tiga datang dari lintas generasi, lintas ideologi, lintas kebangsaan dan lintas politik. Joesoef bisa dekat dengan Soebadio dan Goenawan Muhamad, dua orang intelektuil dari lingkaran PSI yang berpengaruh.. Dulu ia pernah dikira sebagai aktivis PSI oleh kawan-kawan PKI-nya. "Bung kira gampang apa masuk PKI. Bung kira PKI itu toserba. Kibas dulu itu bung punya kelakuan borjuis kecil," demikian ujar Joesoef mengenang sikap kawan-kawan PKI nya diawal tahun 1960-an. Memang gaya Joesoef saat itu dianggap mirip dengan gaya aktivis PSI. Kalau bicara diselingi dengan ceplas ceplos bahasa Belanda, berdandan necis dan gemar musik klasik. Untuk musik klasik, justru Joesoef cocok dengan Nyoto. Pimpinan PKI yang mulai tersingkir menjelang peristiwa 30 september 1965. Namun sebaliknya, Joesoef juga menganggap orang PSI punya potensi untuk masuk PKI. Misalnya Goenawan Muhamad. Dalam sebuah percakapan dikatakan tentang Goenawan "Bila bung kenal dengan Nyoto pada saat itu. Saya yakin bung akan masuk LEKRA. Bukan saya yang akan dipenjara tapi bung yang seharusnya dikirim ke Pulau Buru," ujar Joesoef, entah serius atau mau meledek Goenawan. Hal lain yang PALING SAYA TELADANI adalah sikapnya yang 'low profile' dan sangat rendah hati. Ia tak mau menonjol dan menampak diri sebagai 'aku' yang dominan. Ia mengatakan tentang dirinya. " Saya ini hanyalah non-person." Bila sosok Pramoedya begitu kuat dengan ke 'aku-an' dan bahkan menyatakan bahwa ideologinya adalah "Pramisme", maka Joesoef berdiri dalam posisi sebaliknya. Ia menganggap pengabdian, dedikasi dan apa yang ia kerjakan selama ini untuk Hasta Mitra dan kebudayaan adalah semacam 'pelayanan' dan 'sumbangan tanpa pamrih' untuk peradaban yang tak perlu disebut-sebut, apalagi dihargai secara materi. Perpaduan kedua watak ini menjadi kekuatan dalam Hasta Mitra. Bagi saya, Joesoef seperti sudah mencapai tahap marifat eksistensi. Dimana 'aku' sebagai diri sudah melenyap. Seperti yang ia ucapkan setelah keluar dari penjara Salemba. " kawan walau lambat terekam dalam hidupku renungan menahun di sel salemba nalar mulai mengembara sedalam-dalam pedalaman politik, ideologi, cinta gairah menjadi serba usang seketika cerah merekah gemerlapan." Sikap rendah hati ia tunjukan secara total dalam Hasta Mitra. "Bila Pramoedya mendapatkan penghargaan, maka saya merasa itu juga penghargaan buat Hasta Mitra dan saya pribadi." Joeosoef memang patut bangga sebab memang ada kerja keras Joeosoef Isak sebagai editor atas naskah-naskah Pramoedya dari Pulau Buru dan naskah lainnya yang kemudian diterbitkan oleh Hasta Mitra. Bahkan ketika mendapat jari Laber International Freedom to Publish Award di New York, 2004, ia menerimanya sebagai Hasta Mitra, mewakili ketiga pendirinya dan 'staf-staf' yang membantu Hasta Mitra seperti Bowo, Kasto dan Sugeng. Bukan untuk dirinya pribadi. Ketika saya, Bonie Triyana dan Irina 'Nyoto' menyiapkan acara peringatan ulang tahun ke 80 Joeosoef Isak, 13 Juli 2008 pada awalnya Joesoef menolak. Joesoef merasa dirinya tidak pantas dibuatkan acara dan merasa malu dengan konsep acara yang kami rencanakan. Bonie Triyana akhirnya meyakinkan Joeosoef Isak. "Acara ini adalah persembahan dari generasi muda dan sahabat pak Joesoef untuk memberi apresiasi atas apa yang bung lakukan selama ini. Kami yang akan menyiapkan semuanya. Pak Joesoef dan keluarga tinggal datang saja." Penjelasan Bonie akhirnya diterima. Acarapun kami persiapkan. Diantara berbagai sikapnya yang juga menurut saya langka adalah filosofi untuk menganggap hal-hal material-ekonomis, BUKAN sebagai ukuran dan motif utama dalam sebuah pencapaian. Filosofis ini yang saya anggap sangat kental dalam memperlakukan Hasta Mitra. Pencapaian tertinggi Hasta Mitra bagi Joeosoef bukanlah karena rekor tiras dan penjualannya, tapi karena terbitan-terbitanya memberi inspirasi bagi perjuangan demokrasi, kemanusiaan dan mencerdaskan bangsa. Karena itu adalah SANGAT KELIRU bila ada pihak-pihak yang memberi ukuran 'material-ekonomis' dalam memandang Hasta Mitra dan relasi diantara ketiga pendirinya. Pemberian nama Hasta Mitra juga mempunyai makna untuk membedakan diri dengan 'penerbitan profit' yang berorientasi pasar semata. Saya kuatir analisa yang memandang Hasta Mitra sebagai suatu unit ekonomis, sebetulnya telah membunuh esensi dari pendirian Hasta Mitra yang digagas oleh tiga orang sahabat pendirinya. Pemahaman ini yang tampaknya gagal di tangkap, sehingga 'beberapa' orang tak paham dengan sikap 'diam' Joesoef Isak mengenai 'nasib' Hasta Mitra belakangan ini. Joesoef juga dikenal sebagai orang yang sulit mengatakan "tidak" kepada orang lain yang minta bantuan.Setiap kali buku Hasta Mitra terbit, buku yang bertumpuk dirumah dengan gampang ia bagikan kepada kawan-kawannya yang datang, baik sesama mantan tapol atau aktivis dan tamu-tamu yang datang kerumahnya berkunjung. Semuanya diberikan secara cuma-cuma. "Bahkan terkadang Ayah tidak punya copy aslinya. Semuanya ia bagikan kepada orang-orang," ujar Desantara sambil mengambil contoh kasus buku "Liber Amicorum; 80 Tahun Joeosoef Isak". Saat itu ada sekitar 300 buku yang ditaruh dirumahnya. Dalam waktu seminggu tumpukan buku itu lenyap. Bahkan Joeosoef pun tak sempat menyimpan satu copy-pun untuk dirinya. Kasus yang sama terjadi dengan buku-buku Hasta Mitra lainnya yang ditumpuk di Duren Tiga Kalibata. " Buat saya yang penting buku itu cepat dibaca orang dan isinya berguna. Jadi makin cepat terdistribusi makin baik, "ujar Joesoef Isak. Bagi Joesoef peran dari sebuah buku dan penerbitan adalah 'mencerdaskan dan memberi penyadaran'. Karena itu wajar bila ia tak pernah meletakan buku terbitan Hasta Mitra sebagai 'barang dagangan'. Ini mungkin kelemahan sekaligus kekuatan dari orang 'padang' yang tak pintar berhitung ekonomis ini. Karena itu setelah Hasjim Wafat di tahun 1999, Hasta Mitra tak lagi mengurus soal-soal distribusi dan penjualan. Joeoseof tak sanggup dan menganggap itu sebagai hal yang kurang penting. "Itu urusan Hasjim lah", kilahnya. " Saya ini paling tak bisa ngurus uang. Berapapun yang masuk pastilah menguap. Karena itu untuk urusan duit saya serahkan sepenuhnya pada Hasjim Rachman." Karena sikapnya yang tak ekonomis ini, Joesoef kadang sering disalah pahami olah orang lain. Karena itu wajar bila ada distributor yang berkesan memanfaatkan kelemahan ini secara tak beretika. Tindakan itu menurut saya telah mencederai nama baiknya. Namun Ia seperti membiarkan itu semua, tak mau meresponya. "Peran Hasta Mitra menjadi kerdil bila soal-soal tetek bengek seperti itu juga diurus. " ujar nya. Saya dapat memahami sikapnya. Namun tak dapat menyembunyikan kekecewaan dan kadang rasa jengkel kepada pihak-pihak yang kurang memahami persoalan ini dari cara pandang seorang Joesoef Isak. Dan hal terakhir hal yang juga membuat saya tak habis kagum adalah KETEGUHAN nya pada ideologi tanpa harus bersikap dogmatis dan kaku. Ia mampu menggunakan berbagai pendekatan dan bahkan 'retorika' dan 'teori' untuk membela sosialisme. Kemampuan ini tentu saja berbasis pada kapasitas intelektual Joesoef dan pengalamanya dalam melihat politik sebagai sebuah 'seni' yang memberi ruang-ruang untuk kreatifitas. Joesoef dapat berada dalam ruang 'ideologi lain' namun justru untuk mencerahkan ideologi lawan atau paling tidak membuat respek dan menaruh hormat pada ideologi yang di bawa Joesoef. Secara simbolis ia menunjukan kepada berbagai piagam yang ia terima dan dipajang di ruang tamu. " Ini semua piagam penghargaan mayoritas diberikan oleh negeri-negeri Barat yang berideologi Liberal. Mereka tahu bahwa diatas kepala saya ini telah dicap Komunis oleh penguasa orde baru !" Joesoef juga menjadi membela Soekarnoisme yang gigih. Bahkan kesan saya, beliau lebih militan dan paham Soekarnoisme ketimbang banyak orang yang kerap mengaku-ngaku dan menyitir nama Soekarno untuk kepentingan pragmatis dan politik kekuasaan belaka. Ia memperlakukan Soekarno sebagai negarawan, baik dalam pikiran dan tindakan. Dalam berbagai kesempatan berbicara Joesoef mencela orang-orang yang mengaku Soekarnoisme tapi ANTI KOMUNISME. Bagi Joesoef seorang yang anti komunis, otomatis bukan Soekarnois." Mereka tidak tahu bahwa nasakom itu adalah pondasi politik Soekarno untuk mempersatukan dan membangun bangsa Indonesia." ucap Joesoef. Dalam pengantar buku Bob Herring terbitan Hasta Mitra tahun 2005 " Soekarno Bapak Indonesia Merdeka; Sebuah Biografi 1901-1945," dikatakan oleh Joesoef bahwa banyak karya tentang Soekarno tidak menggambarkan siapa itu Soekarno secara utuh. "Obyeknya memang Soekarno, tetapi pertama-tama stempel selera dan warna-politik penulis sendirilah yang dapat kita detect, dapat langsung kita lihat belang penulisnya, "tulis Joesoef. * * * Pada 15 Juli 2010 ini, Joesoef akan berulangtahun yang ke 82. Tapi ulang tahun kali ini pasti tidaklah sama lagi. Joesoef telah wafat pada tanggal 15 Agustus 2009 dengan tenang dirumahnya. Bulan depan juga akan genap satu tahun kepergianya. Satu tahun kepergiannya seperti menjadi titik akhir perjalanan Hasta Mitra. Keberlanjutan penerbitan ini sepertinya akan sulit direalisasikan. Meskipun banyak pihak yang akan menyayangkan, namun kita sepertinya 'terpaksa' menerima kenyataan bahwa Hasta Mitra telah menjadi tonggak historis bagi ketiga pendirinya, juga dalam mencerdaskan bangsa ini. Jadi, biarlah ia akan terus dikenang demikian. Joesoef Isak dan semua gagasannya akan terus hidup. Sekarang beliau sedang menjalani istirahat yang panjang, seperti ucapan bu Asni di hari wafatnya. "Dia seperti sedang tidur..." Wilson Citayem, 15 Juli 2010 * * * [Non-text portions of this message have been removed]
