MASIH RELEVANKAH AJARAN
SYEKH SITI JENAR DEWASA INI?
Oleh: Ir. Achmad Chodjim, MM*
Note :
* Ir. Achmad Chodjim adalah penulis buku Syekh Siti jenar: Makna Kematian
(jilid 1), Syekh Siti Jenar: Makrifat dan Makna Kehidupan (jilid 2) dan
Mistik dan Makrifat Sunan Kalijaga.
Disampaikan pada seminar budaya "culture and Indonesianess" dengan tema
"Agama Ageming Aji". Di Hotel Indonesia Kempinski - Grand Indonesia, 19
Mei 2009
Seri 2/4
Ajaran Pokok Syekh Siti Jenar
Sebagaimana dituturkan di atas, manusia hidup di atas bangunan opini atau
pendapat orang lain. Pada umumnya manusia tidak mengetahui hakikat
hidupnya sendiri, dan tidak mengetahui dengan pasti apa yang akan terjadi
pada dirinya. Pikiran sebagian besar orang merupakan pendapat orang lain,
sehingga kita berbicara menggunakan bahasa orang lain. Mereka yang
berpengaruhlah yang telah menanamkan pengaruhnya yang berupa bahasa,
perilaku, pendapat, dan sebagainya untuk membangun identitas tunggal.
Adalah Kierkegaard seorang filosof Barat yang menyatakan bahwa sekelompok
besar orang selalu menghilangkan identitas pribadi. Oleh karena itu,
sebagian besar orang yang beragama (memeluk agama resmi) biasa melakukan
ritual dan menjalankan apa yang biasa dilakukan atau diharapkan oleh orang
lain, tanpa penghayatan pribadi apa yang dilakukankannya. Kebanyakan orang
hidup dalam kedangkalan dan formalisme kosong, dan demikianlah yang
terjadi sehingga seluruh generasi terjebak dipinggiran akal budi yang
berlumpur. Inilah yang menyebabkan roda kemajuan berhenti berputar.[i]
Pendapat sebagai hasil olah pikir manusia berkembang terus, dan bila
pemikiran seseorang, suatu golongan atau bangsa mandek, maka ia akan
terlindas oleh perubahan yang terjadi di dunia ini. Bangsa yang
pemikirannya terlindas atau tertinggal akan menemui banyak masalah dalam
hidupnya, dan kenyataan itu bisa kita saksikan dewasa ini. Perhatikanlah
apa yang terjadi pada negara-negara tidak maju atau sedang berkembang!
Kemiskinan, kebodohan, mutu kesehatan yang rendah, serta rusaknya
lingkungan hidup merupakan bukti mandeknya pemikiran.
Tanpa berpikir manusia tidaklah sama dengan hewan, tetapi malah lebih
buruk daripada kehidupan hewan. Bila hewan lapar, maka secara naluri akan
tertuntun menuju sumber makanan, tetapi tanpa berpikir untuk mencari makan
manusia akan mengalami kematian. Oleh karena itu, manusia berandai-andai,
dan perlu berasumsi. Manusia berusaha menggunakan akal-pikirannya untuk
menciptakan nilai tambah pada segala sesuatu yang ada di sekitarnya.
Berbagai benda diberi nilai atau âajiâ sesuai dengan tingkat kelangkaannya.
Pendapat apabila sudah diterima oleh suatu kelompok orang maka akan
menjadi kebenaran bagi kelompok itu. Meskipun kitab-kitab suci dalam
berbagai agama dikategorikan sebagai wahyu dan bukan pendapat, tetapi
dalam implementasinya tetap menggunakan olah pikir alias pendapat. Dan,
pendapat tentunya dimaksudkan untuk menyamankan, memudahkan, dan
menimbulkan kesejahteraan umat. Itulah pendapat yang diperlukan!
Jadi, bukan kebenaran hakiki atau kebenaran harfiah suatu pendapat yang
perlu diperhatikan. Yang perlu diperhatikan adalah apakah pendapat itu
bisa digunakan untuk menimbulkan kesejahteraan dan kebahagiaan bagi umat
manusia, minimal bagi mereka yang meyakini pendapat itu. Dan, yang perlu
kita tolak adalah pendapat yang menimbulkan kezaliman, kesengsaraan dan
kriminalitas bagi manusia.
Nah, ajaran pokok yang pertama dari Syekh Siti Jenar adalah tidak
mengabsolutkan pendapat. Pendapat boleh diperdebatkan, akan tetapi
pendapat tidak untuk melindas pendapat orang lain. Munculnya berbagai
mazhab dalam berbagai agama di dunia membuktikan bahwa ajaran agama pasca
pendirinya sebenarnya merupakan pendapat yang dikembangkan dari ajaran
asal agama itu. Jadi, kebenaran pendapat adalah kebenaran yang dibangun
atas akseptabilitas masyarakat atau komunitas tempat pendapat itu berkembang.
Ajaran pokok yang kedua adalah menjadi manusia hakiki, yaitu manusia yang
merupakan perwujudan dari hak, kemandirian, dan kodrat.
Hak. Kebanyakan kita berpendapat bahwa kita harus mendahulukan kewajiban
daripada hak. Perhatikanlah para pejabat kita selalu menuntut rakyat untuk
menjalankan kewajibannya dulu sebelum mendapatkan haknya. Warga dituntut
membayar pajak, mematuhi undang-undang dan peraturan yang ditentukan oleh
para elite politik, dan melaksanakan berbagai macam kepatuhan. Menurut
Syekh Siti Jenar, harus ada hak hidup lebih dulu. Inilah kebenaran! Tak
ada kewajiban apa pun yang bisa diberikan kepada seorang bayi yang baru
dilahirkan. Oleh karena itu, begitu seorang bayi manusia dilahirkan semua
hak-haknya sebagai manusia harus dipenuhi terlebih dahulu.
Tidak peduli ia dilahirkan di keluarga kaya atau miskin, hak memperoleh
pengasuhan, perawatan, penjagaan, perlindungan, dan mendapatkan pendidikan
harus dipenuhi. Hak-hak tersebut dipenuhi agar ia menjadi manusia yang
dapat menjalankan kewajibannya sebagai anggota keluarga, masyarakat, dan
negara. Dengan cara itu akhirnya ia menjadi manusia hakiki, manusia
sebenarnya yang dapat berkiprah dalam kehidupan nyata, baik sebagai
pribadi maupun warga sebuah negara. Salah satu unsur untuk menjadi manusia
yang hidup merdeka terpenuhi.
Kemandirian. Pemenuhan hak dan kewajiban barulah tahap awal untuk menjadi
manusia hakiki. Tahap berikutnya adalah mendidik, mengajar, dan melatihnya
agar bisa menjadi manusia yang hidup mandiri. Ia harus diarahkan agar
mampu hidup yang tidak tergantung pada orang lain. Dengan demikian,
kehidupan mandiri akan tercapai bila terjadi kesalingtergantungan antar
anggota masyarakat dan sekaligus kemerdekaan (interdependence and
independence).
Perhatikanlah keadaan ekonomi masyarakat Indonesia sekarang ini. Kita amat
sangat tergantung pada bantuan atau hutang luar negeri. Negara yang
dilimpahi kekayaan alam yang luar biasa ini justru dihisap oleh
negara-negara maju di dunia ini. Setiap bayi yang dilahirkan yang
seharusnya merupakan aset negara, ternyata tumbuh menjadi manusia-manusia
pencari kerja dan bahkan menjadi beban negara. Hal ini disebabkan
terjadinya manusia-manusia yang tergantung pada orang lain. Hubungan yang
terjadi adalah hubungan orang-orang lemah dengan orang-orang kuat. Yang
lemah merasa sangat memerlukan yang kuat, sedangkan yang kuat berbuat
tidak semena-mena terhadap mereka yang lemah.
Akibat dari keadaan tersebut tambah tahun pengangguran akan semakin
bertambah besar. Yang menjadi gantungan relatif tetap, sedangkan yang
menggatungkan diri bertambah banyak. Terjadi relasi yang tidak seimbang,
sehingga kehidupan masyarakat menjadi rawan.
Kodrat. Inilah unsur berikutnya yang menopang asas hak dan kemandirian
dalam kehidupan masyarakat. Kodrat pada manusia merupakan kuasa pribadi.
Kodrat tidak didapat dari luar diri. Dengan demikian kodrat tidak berasal
dari pelatihan dan pendididikan. Tetapi kodrat harus diberikan ruang yang
kondusif agar suatu bentuk kemampuan khusus yang dianugerahkan pada setiap
orang bisa terwujud. Dalam hal ini, pelatihan akan meningkatkan kualitas
kodrat yang dimiliki seseorang.
Dalam psikologi kodrat dapat dikatakan hampir sama dengan talenta. Bila
seseorang tidak diberikan kesempatan untuk dapat mengaktualisasikan
dirinya, maka kodratnya kemungkinan besar tak akan terwujud. Padahal,
kodrat yang ada pada diri seseorang itulah yang bisa menjadi sarana untuk
memperoleh keuntungan bagi dirinya. Bila setiap orang bisa mewujudkan
kodratnya, maka akan terwujud hubungan yang saling memberikan dan
sekaligus saling membutuhkan. Setiap orang akan memiliki nilai tawar bagi
orang lain.
Harmonisasi dan ikatan antar warga negara akan menguat bila sebagian besar
penduduknya bisa mewujudkan ketiga unsur manusia hakiki tersebut.
Keragaman masyarakat pun kecil dan kesenjangan ekonomi dapat dinihilkan.
Akhirnya jati diri manusia akan muncul dengan sendirinya, dan kita akan
menjadi bangsa yang kokoh dan tidak mudah diprovokasi.
Bersambung ke seri 3/4
Salam,
Ferry Djajaprana
<http://sg.rd.yahoo.com/aa/mail/domainchoice/mail/signature/*http://mail.promotions.yahoo.com/newdomains/aa/>New
Email names for you!
Get the Email name you've always wanted on the new @ymail and @rocketmail.
Hurry before someone else does!