:-)) Velykos... O kada jos šiemet išeina? Kilnojama šventė, tad man atrodo, per daug abstraktu :) . O be to ir Viešpats nesilaiko laikotarpių (tiksliau, nevisada): Velykų, Kalėdų... Ateina, kai nesitiki, bent jau mano patirtis tą aiškiai byloja...
Žodžiu, be ilgų aiškinimų... Pavyzdžiui, jei yra norinčių, galima suorganizuot akciją tema "Stiprink savo tikėjimą". Jei dalyvaučiau, į konferenciją, aišku, daug ko nerašyčiau, o gal išvis nerašyčiau - per daug vieša. Reiktų asmeniškai kontaktuot. Akvilė 2008-09-29, Aurimas Sukys <[EMAIL PROTECTED]> rašė: > > Tai nieko , Ramunai, tik pazadek, kad nepamirsi kiekviena penktadieni po > viena klausima imesti, tai mes iki Velyku su Andriumi, manau, tikrai rasim > bendra kalba :) > > > --- On Mon, 9/29/08, Ramūnas Aušrotas <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > > From: Ramūnas Aušrotas <[EMAIL PROTECTED]> > > Subject: Re: Ateitis: Penktadienio klausimas katalikui > > To: "Andrius Kurtinaitis" <[EMAIL PROTECTED]> > > Cc: "ateitis" <ateitis@konferencijos.lt> > > Date: Monday, September 29, 2008, 6:10 AM > > "Taip jis prieina prie Simono Petro. Šis jam sako: > > „Viešpatie, nejau tu > > mazgosi man kojas!" Jėzus jam atsakė: „Tu dabar > > nesupranti, ką aš darau, bet > > vėliau suprasi". Petras atsiliepė: „Tu nemazgosi > > man kojų per amžius!" Jėzus > > jam sako: „Jei tavęs nenumazgosiu, neturėsi dalies su > > manimi". (Jn 13,6-8) > > > > Andriau, žmogiškuoju požiūriu norėti (trokšti) > > kryžiaus yra perversija. > > Žiūrint tik taip, siaurai, ne apreiškimo ir ne tikėjimo > > dvasioje, > > krikščionybė išties yra sadomazochistinės kančios > > garbinimo religija. > > > > Bet. > > > > Gal kas esate matę A.Tarkovskio "Andrejų > > Rubliovą". Jame yra nukryžiavimo > > scena. Kai Jėzus jau yra ant Golgotos kalno, jis pats > > noriai prieina prie > > kryžiaus ir ant jo atsigula, kad galėtų būti prikaltas > > (ir nukryžiuotas). > > Net sakyčiau godžiai jį apkabina - čia suskamba > > praėjusio sekmadienio > > evangelijos tekstas iš Pauliaus laiško Filipiečiams > > "Jis, turėdamas Dievo > > prigimtį, godžiai nesilaikė savo lygybės su Dievu, bet > > apiplėšė pats save" > > (fil 2, 6-7). Jokiame kitame filme apie Jėzų to > > nemačiau. Nes mes žiūrime į > > Jėzų tik žmogaus akimis. O taip galima tik iš > > absoliučios, iš begalinės > > meilės. Kaip teisingai pastebėjo brolis Pranciškus iš > > Joanitų bendruomenės, > > tik begalinės meilės dėka kryžius (pats iš savęs > > begalinės neteisybės > > simbolis), gali virsti tiesos simboliu. Kryžius yra > > Kristaus pergalė. Tik > > meilė gali taip perkeisti. Ir net tai, kas išoriškai (ir > > žmogiškai) atrodo > > ir yra laikoma blogiu, gali būti vidujinai ir esmiškai > > perkeista, kad > > liudytų gėrį ir net taptų gėriu. Bet tai jau mistika. > > Gal todėl matematikas > > (ar informatikas?) Andrius nesuprato filosofo Aurimo. > > > > R. > > > > P.S. > > > > A.Tarkovskio sceną derėtų palyginti su Melo Gibsono > > filme "Kristaus kančia" > > esančia plakimo scena. Joje, jei atmenate, plakantiems > > pavargus nuo plakimo, > > Jėzus savo veiksmais (berods žodžiais, nors gali būti > > ir kūno kalba) > > paskatina juos dar žiauriau Jį plakti. Ši scena labai > > dviprasmiška ir > > sulaukė įvairių vertinimų: tiek ja besipiktinančių, > > tiek ją ginančių. Aš > > nepritariu tiems, kurie mano kad ji yra sadomazochistinės > > kančios > > iliustracija, bet drįstu teigti, kad tai nėra tikrosios > > krikščionybės > > išraiška. Manau, kad Jėzus iš meilės žmogui apkabino > > kryžių, kuris atnešė > > žmonijai atpirkimą, nuolankiai leido kryžiaus kančią > > (kaip C.S. Lewis'o > > "Narnijos kronikose" liutas leidosi užmušamas), > > bet Jis neskatino ir > > netroško jos daugiau. manyti ,kad Jėzus skatino jį > > kankinusius asmenis dar > > daugiau jį kankinti, būtų neteologiška. Dievas neveda > > žmogaus į pagundą ir > > neskatina nusidėti. Tuo tarpu trokšti daugiau kančios > > būtų sadomazochizmas. > > O spręsti ir įvertinti, koks kančios dydis, intensyvumas > > ir pan. turėtų > > išpirkti žmonijos nuodėmes ir padovanoti žmogų Dangui, > > yra ne mano > > jėgoms.Kaip ir ne Gibsono (ar kurio nors kito > > režisieriaus) jėgoms yra > > vizualizuoti kančios dydį. Arba tą pačią kančią. > > > > 2008 m. rugsėjo 29 d. 09:19, Andrius Kurtinaitis < > > > [EMAIL PROTECTED]> rašė: > > > > > > > Kristaus tiesa yra kryžius. > > >> > > >> Gal aš čia visai nekorektiškai parašysiu, bet > > nesuprantu to. > > >> Mano supratimu, kryžius yra nesusipratimas. Labai > > apmaudus. Mums labai > > >> dėl to gėda. > > >> > > >> Andrius > > >> _______________________________________________ > > >> Konferencija Ateitis > > >> Norėdami atsisakyti, rašykite adresu > > [EMAIL PROTECTED] > > >> > > http://www.konferencijos.lt/mailman/listinfo/ateitis > > >> > > > > > > > > _______________________________________________ > > Konferencija Ateitis > > Norėdami atsisakyti, rašykite adresu > > [EMAIL PROTECTED] > > http://www.konferencijos.lt/mailman/listinfo/ateitis > > > > > _______________________________________________ > Konferencija Ateitis > Norėdami atsisakyti, rašykite adresu [EMAIL PROTECTED] > http://www.konferencijos.lt/mailman/listinfo/ateitis >
_______________________________________________ Konferencija Ateitis Norėdami atsisakyti, rašykite adresu [EMAIL PROTECTED] http://www.konferencijos.lt/mailman/listinfo/ateitis
