Estimados Amigos de Aymralist: Primeramente confieso que quería dar por terminado mi participación en tema de “modernidad”, PERO NO PUEDO RESISTIR a las últimas intervenciones de ciencia ficción, me conciencia me remuerde al haber leído el contenido de este portal, realmente me fascina las expresiones cuando dicen “... cosas demasiado irreales...”, y “..luego color de la piel de los habitantes de marte..”. No pretendo entrar al debate al respecto respeto las opiniones; sin embargo, considero que cuando comentamos sobre algún tema fuéramos fríos y genuinos en nuestras concepciones y sin fantasías.
Cuando yo hable de modernidad no dije que estoy en contra de el o que estén nuestros hermanos en contra de el, lo que dije, es que la “modernidad” trae consigo una serie de contrariedades por efecto- causa aún que se haya implementado con buenas intenciones en nombre de progreso o desarrollo y si desean desarrollo sostenible, desarrollo humanos que es tema de debate... Pongo un ejemplo fácil de entender sobre causa-efecto de modernidad, en los países desarrollados se han instalados grandes fabricas emplean miles y miles o quizás millones de trabajadores cada uno de ellos tienen un auto, celular, etc, ¿son modernos? ¡Correcto!, la modernidad trajo bienestar además genera dólares para el País; pero veamos que ocurre con la atmósfera, cada día esa fabrica o industria expulsa una serie de gases (emisiones de chimeneas de las industrias) ello contribuye a la contaminación atmosférica(EEUU mayor propiciador de contaminación ambiental). Por lo tanto, la contaminación atmosférica por residuos o productos secundarios gaseosos, sólidos o líquidos, que pueden poner(ponen) en peligro la salud del hombre y la salud y bienestar de las plantas y animales, atacar a distintos materiales, reducir la visibilidad o producir olores desagradables, entre los contaminantes son causantes del efecto invernadero o el problemas de capa de ozono. Entonces la expresión de uno de los integrantes de la lista cuando dice: “... la Modernidad es la preocupación por el medio-ambiente, modernidad son sistemas para devolver el equilibrio ecológico...” es una falacia sin argumento que lo demuestre, si fuera cierto no habrían tanto movimientos ambientalistas en todo el mundo que certifican lo que digo y lo que dicen los expertos en materia ambiental. De manera que preocuparse por temas ambientales no puede ser parte del marsianismo ni de ser cómplices de la miseria de los diferentes actores sociales o de la política neo-liberal o ser parte de ex socialismo o maxistas, por ahí alguien mas dice “... Somos ocurrentes, imaginativos, chamullamos bonito y tenemos soluciones para los problemas.. “. Señores, NO hay una verdad absoluta ni conocimiento absoluto, el conocimiento y la verdad se construye cada día en base los que existe. Nadie puede ser inventor de la pólvora cuando esta, ya esta inventada. De manera que nadie es dueño de la verdad o el indio modernizado es mejore que esta en su comunidad, todos son iguales universalmente. Por otro lado se dice también que lo pobres campesinos, indígenas como quiera que pueda llamarse pagarían cualquier precio para estar dentro de la modernidad, ¡de acuerdo!. Pero una “modernidad” digna vivir en ella (ciudad), pero no es bueno ir tras de la modernidad para vivir en los basurales o buscar comida en ello, los aymaras o quechuas no deberían hacerlo, pero la realidad es otra, hay mucha gente de los andes que lo hace (fácil de ver en las ciudades cosmopolitas de América Latina), entonces ¿ De que hablamos por fin ? Pareciera entenderse también que algunos no creen en concepciones teóricas o pareciera que le son meramente teóricos sin visiones al futuro, al respecto solo quiero manifestar que “las teorías son útiles cuando se basan en conocimientos prácticos y verificados”, cuando las experiencias sistematizadas o vividas así nos lo demuestre. “Por ello, la teoría es importante cuando se basa en la experiencia conceptualizada o pensada”, que pudiera a entender nuestra vivencias dentro de la modernidad. De manera que quisiera todos reflexiones en torno a temas reales y verídicos sin fantasías ni lauros de verdad absoluta y/o cuando tratemos de reflexiones como las consecuencias de fenómeno de “modernidad” tiene que ser visto con un sistema integral y específica a la vez(según especificidades de casos), es decir cada vez que se pretenda hacer uso de la modernidad o el uso de la tecnología debería ser analizados todos los posibles impactos ambientales que podría traer consigo a fin de que ellas sean sostenibles en el tiempo, al igual que reflexionar sobre sus causa y efectos ya producidos a fin de tomar las acciones correctivas que corresponden como parte mitigatoria al que obviamente requiere la participación de los diferentes actores de la sociedad civil. Finalmente, para terminar mi participación en este asunto de “modernidad”, quisiera remitirme a aquella expresión vertida por uno de los integrantes de la lista que dice “... NO QUEREMOS, NO DEBEMOS SER el clásico "indio" que cultiva su papita y pasea su llamita en la puna mas perdida...”. Al respecto solamente pregunto, obviamente no insinúo, los llamados “empresarios ayrmaras”, al que me incluyo o si es necesario incluir a los “académicos aymaras”, ¿Qué han hecho por el clásico andino que cultiva su papita o hombre de plumas(expresión mía) de la amazonia, cuya respuesta no estoy en las condiciones de responder, a ella, solo pueden responder los hechos y no el “discurso”, serán los mismos hombres andinos de la llamita y lo hombres de plumas de culebras quienes juzguen; sino veamos rápidamente aparte del discurso cual es la hecho real de los empresarios aymaras o los académicos aymaras poco o nada, yo no conozco un empresario aymara que haya donado una biblioteca para los niños pobres o que haya construido una posta médica para que no se mueran en el camino cuando estén mal... en los ayllus o comunidad de origen y/o barrios pobres de la ciudad o hayan organizado cursos o eventos de capacitación para salir de la pobreza. Nada de esto hay, solo discurso. No será acaso como el caso de una de las étnias del Ecuador(no pongo el nombre de nacionalidad para no causar suspicacias ) que se pasean por el mundo entero con su famosa artesanía con sus vestimenta típica usando aún la artesanía de otros grupos del Ecuador con la “supuesta preservación de sus culturas”, no será este un modo lucro personal y usar la cultura y la ropa, la música solo como maquillaje?, solo pregunto, estoy siendo duro, pero la reflexión debería ser en todos los extremos. Por tanto, es hora que todos los que hayan sobresalido o progresado dentro de la modernidad comencemos a compartir en la solidaridad y reciprocidad con los nuestros y sin demagogia. No pretendo dañar la imagen de todos los empresarios aymaras quechuas o académicos andinos, sé que muchos de ellos están realmente identificados y han mostrado señales de solidaridad y reciprocidad con sus pueblos de origen; y un buen número de ellos son los clásicos racistas que discriminan a su propia gente, esto esta demostrado, hoy por hoy, la discriminación racial que venia anteriormente de los blancos (patron, gringo, o burgueses como quiera que se llame) es ejercida por los propios migrantes provenientes de las comunidades de las llamitas o hombres de plumas. No solo hay aplaudir la el éxito de empresario si no ser fríos en el análisis y preguntarnos ¿Los aymaras y los quechuas podremos ser algún día un nuevo JAPÓN? Finalmente, me adhiero a la preocupación de Tomas Condori quien dice que deberíamos identificarnos quienes somos, donde estamos y que hacemos, dice además que muchos de los que visten camisa y corbata aparentan ser pobres disfrazados para estar en los foros internacionales. Totalmente de acuerdo, con conocimiento de causa de ellos, es cierto que mucha gente deja el celular, la corbata para colocarse poncho y chullo hasta sacarse los zapatos, ¿para que? Para aprovechar los dineros que ahí detrás de ellos, o gente que se aprovecha de los pobres para construir su imperio económico, es decir vivir del pobre como buenos criollos. Termino mi intervención con una interrogante ¿Puede el indígena disolverse en la modernidad?, para las personas que deseen la respuesta, recomiendo leer el texto de Chrstian Gros. “Políticas de la Etnicidad: Identidad, Estado y Modernidad”. 2000. Editorial Instituto Colombiano de Antropología e Historia. Bogota Colombia. Espero no haberles aburrido, mi conciencia ya esta tranquila, esta vez hice caso a la clásico frase de los curas “habla hoy o calla para siempre”. Atentamente, Fortunato Escobar Aymara Lupaqa _____________________________________________ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/lista.php _____________________________________________
