REALMENTE ES UN TRATO INHUMANO, PRONTO PERSONALMENTE ME ENCARGARÉ DE EXCLUIR DE 
TODA LA SELVA BOLIVIA MI ALTO PERÚ. MUY PRONTO. SOLO HAY QUE MIRAR NUESTRO 
WARAWARA.

To: [EMAIL PROTECTED]: [EMAIL PROTECTED]: Thu, 17 Jul 2008 04:19:57 
+0000Subject: [aymara] Esclavos en pleno siglo XXI




Más de mil familias viven esclavizadas en el Chaco Bolivia. Esclavos en pleno 
siglo XXI Más de mil familias viven esclavizadas en el Chaco, Bolivia. Los 
indígenas, entre ellos ancianos y niños, trabajan más de doce horas diarias sin 
recibir pago alguno. La situación es vista con preocupación por la Comisión 
Interamericana de Derechos Humanos. Históricamente a nivel mundial, la 
problemática de la esclavitud y la servidumbre, se supone, es un asunto 
resuelto hace varios siglos. Pero en Bolivia el problema está más vigente que 
nunca.En el Chaco boliviano, que abarca los sureños departamentos de 
Chuquisaca, Tarija y Santa Cruz, desde hace varias décadas, cientos de familias 
guaraníes que residen en esta región, viven bajo un sistema de servidumbre y 
semiesclavitud basado en la sobreexplotación de la fuerza de trabajo 
familiar.Estas personas, pertenecientes a las llamadas comunidades cautivas, 
realizan en haciendas trabajos forzados por más de doce horas diarias, sin pago 
alguno o acceso a derechos básicos como la educación, la sanidad, la libertad 
de movimiento y a la propiedad de la tierra.La comunidad guaraní, la tercera 
más numerosa de los pueblos indígenas de Bolivia, actualmente cuenta con una 
población de 170 mil personas, de las cuales más de mil familias viven 
empadronadas en situación de esclavitud por hacendados de las provincias Luis 
Calvo y Hernando Siles, de Chuquisaca; Gran Chaco y O'Connor, de Tarija, y en 
la cordillera en el Alto Parapetí, en Santa Cruz."Es una vergüenza que en la 
Bolivia del siglo XXI siga existiendo la esclavitud", opina el Capitán Grande 
del Consejo de Capitanes Guaraníes de Chuquisaca, Efraín Balderas, al lamentar 
que todavía existan comunidades cautivas de su pueblo en al menos cinco 
provincias de tres departamentos del país altiplánico y que en su conjunto 
abarcan a 15 municipios.Balderas, alto y de tez morena, es un líder indígena 
que hasta su adolescencia trabajó como peón en una de las haciendas 
chuquisaqueñas bajo un régimen de explotación laboral. Pero que tuvo la suerte 
de estudiar y conseguir a través de la educación esa libertad que cientos de 
familias de su pueblo aún anhelan.La situación de los guaraníes en el sur de 
Bolivia es vista con preocupación por organismos internacionales como la 
Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la Organización de Estados 
Americanos (OEA) y Organizaciones No Gubernamentales (ONG).La realidadLa cifra 
concreta del número de guaraníes en el Chaco boliviano es diversa, y lo es más 
la de aquellos que están en situación de esclavitud. Lo cierto es que, sin 
duda, sus vidas son muy precarias y las relaciones laborales con los dueños de 
las haciendas en las que trabajan, aún en contra de su voluntad, son poco 
claras ya que los pagos en su mayoría se hacen en especie y no en dinero, con 
cuentas que se transmitían de generación en generación.Estos indígenas y sus 
familias trabajan más de doce horas diarias sin recibir salario, sino 
retribuciones irregulares en especie.Rogelio Molina, empleado de la hacienda 
Iguembito, ubicada en el municipio de Huacareta, en la provincia Hernando Siles 
del departamento de Chuquisaca, cuenta que tiene "treinta y tres años" 
trabajando "para Federico Reynaga (propietario), como mi padre trabajó para el 
padre del hacendado"..Con el tiempo el mundo de los niños es igual al de los 
adultos. Pero lo más asombroso, es que muchos terratenientes se llevan a las 
niñas a partir de 7 años a las ciudades y las hacen regresar a la propiedad con 
hijos para que también trabajen para ellos, según denunció Justo Molina, 
presidente del Consejo de Capitanes de Chuquisaca, quien defiende los derechos 
de los guaraníes. En este tiempo, Rogelio comenzó ganando tres bolivianos (0,3 
dólares) como vaquero o cuidador de ganado vacuno. Para mantener a sus 13 hijos 
lograba una renta de 200 ó 150 bolivianos (cerca de 20 dólares al mes): "Me 
descontaba lo que sacábamos arrocito, eso anotaba", dice, y recuerda que las 
labores domésticas realizadas por su esposa en la hacienda nunca merecieron 
reconocimiento alguno. "Ni un centavo, nunca le han pagado".Los llamados 
"ajustes" son el resultado de la suma en la que se consignan ítems como 
"adelantos" o "pedidos" de víveres para comer, que por lo general arrojan 
cifras rojas para los empleados guaraníes, por lo que terminan con deudas en 
lugar de ganancias.Y es que los términos laborales que se conocen obedecen a 
"arreglos" por un pago jornal incomprensiblemente saldado una vez al año. 
Situación que no sólo varía de acuerdo con la hacienda, sino de acuerdo con 
condiciones de género y etarias: las mujeres ganan la mitad que los hombres, y 
los niños y los ancianos la mayor parte de las veces no ganan nada.Fortunato 
Silva y Victoria Méndez, padres de ocho hijos, por su parte reciben por sus 
faenas uno o dos kilos de arroz en la hacienda de Crispín Pérez, también 
ubicada en Huacareta.En Chuquisaca, donde hay más casos de guaraníes 
esclavizados, asombrosamente se reproduce una situación que se creía 
desaparecida. Y es que hay reportes de que los trabajadores reciben latigazos 
si no cumplen con su tarea. Si bien esto no es generalizado, existen casos 
documentados con vídeos que sí ocurren.Algunos "cautivos", incluso, duermen en 
galpones y no pueden salir de la hacienda. "Los patrones prohiben que las 
familias que viven en sus haciendas se comuniquen con organismos y les coartan 
la educación o las condiciones sanitarias mínimas", denunció Justo Molina, 
presidente del Consejo de Capitanes de Chuquisaca , quien denunció la 
"violación de los derechos humanos" que viven numerosas personas de su 
comunidad y explicó que el 90 por ciento de esta población es 
analfabeta.Precisamente, el analfabetismo es la principal causa del 
sometimiento de los hacendados sobre los indígenas guaraníes, ya que, al no 
saber leer ni escribir, no sólo están impedidos de acceder al conocimiento e 
información sobre sus derechos, sino que tampoco pueden ejercer ningún control 
sobre sus cuentas y libros de deudas que son llevados por los patrones.Al 
analfabetismo se suma el desconocimiento de sus derechos que les asiste y no 
les permite deliberar con el patrón sus condiciones laborales, ni ninguna otra 
situación que les afecte.Las condiciones precarias de trabajo y —por 
consiguiente— de vida de familias guaraníes sometidas a una situación laboral 
signada históricamente por el abuso y por la marca de la servidumbre y el 
patronazgo, que las ha hecho cautivas en su propia tierra, son prácticas aún 
vivas en el Chaco boliviano, como si el tiempo, y la modernidad, nunca hubiera 
pasado por esas tierras.Esclavos desde la infanciaLa esclavitud en el Chaco 
también se extiende a los niños. Las niñas comienzan como domésticas en las 
haciendas y luego se quedan como cocineras, mientras que los varones inician 
como mozos de mano, es decir, realizan mandados menores para los hacendados y 
luego, de grandes, trabajan la tierra. En la mayoría de los casos, no reciben 
pagos por sus trabajos.La "crianza" de los niños implica el inicio temprano de 
la faena en las haciendas, como Virginia Parare, hija de trabajadores de la 
propiedad Iguembito, en Chuquisaca, quien comenzó de niña como doméstica y a 
los 15 años se volvió cocinera.Un ejemplo más evidente es el de Rosi Silva, 
empleada de la hacienda Voyguazú, de Juan Ortiz; ella y su hermano menor fueron 
"cedidos al patrón": "Mi mamá nos ha entregado a los dos, mi hermano se ha 
quedado con el patrón y tiene 12 años". Al ser consultada sobre si desean salir 
de la hacienda comento, con un aire de desesperanza, que "él también –al igual 
que ella– quiere salir pero no lo dejan, él quiere estudiar".Y es que la 
escuela está prohibida para estos infantes, así como salir de las haciendas.La 
situación jurídica de los niños y menores de edad es incierta, pues muchos se 
encuentran sujetos a los patrones mediante inciertos nexos de padrinazgo.En 
muchos casos, los guaraníes se dirigen al hacendado como "papi" o "mami", y 
muchos de ellos, según estudios ejecutados por el despacho de Justicia, llevan 
el apellido de los patrones."Yo les he criado, su papá y mamá han muerto, y se 
han quedado con nosotros", explica Humberto López, propietario de la hacienda 
El Vilcar, quien aseguroo que ésa es la razón de que tenga una familia de 
guaraníes a su servicio.Las relaciones de servidumbre se difuminan con las 
relaciones de parentesco: "Ya me he acostumbrado a ellos (a los patrones) como 
papá, como mamá, como abuelitos", comentó Eriberta Montes. "Aquí nomás me 
quedaré con los abuelitos hasta que se mueran", añadió resignada la guaraní que 
creció en la hacienda y que ahora tiene seis hijos, que tal vez sean otro 
eslabón más que perpetúe el trabajo de su madre y sus abuelos.Sin embargo, la 
amabilidad del trato entre empleador y empleado tiene límites concretos, cuando 
se ve el lugar donde Eriberta y sus pequeños duermen: en un patio trasero de la 
hacienda donde los cueros de oveja les sirven de camas.Con el tiempo el mundo 
de los niños es igual al de los adultos. Pero lo más asombroso, es que muchos 
terratenientes se llevan a las niñas a partir de 7 años a las ciudades y las 
hacen regresar a la propiedad con hijos para que también trabajen para ellos, 
según denunció Justo Molina.Naimi NúñezPublicado por Prensa Indígena 
Chaskinayrampi en 21:06 0 comentarios Centro de Comunicación e Investigación 
Indígena 
Chaskinayrampihttp://espanol.groups.yahoo.com/group/chaskinayrampi/http://chaskinayrampi1.blogspot.com/
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