Gracias Jilata Juan Gracias por leer mi carta y le agradezco mucho mas por comentarla, su pensamiento es muy importante. Bueno es cierto que muchas personas no les gusta ser llamados "indígenas" debido a que es un término impuesto, externo a nosotros, es mejor llamarse aymaras o quechuas, pero yo use el término "indígena" porque es un término común que engloba a todos los originarios de este continente. A mi no me gusta hablar sólo de los aymaras o quechuas sino de todos los antiguos pueblos de las Américas, porque también quiero hacer fuerza, un movimiento un sueño que no sea solo para los aymaras y quechuas sino también para guaranies, urus, mayas, sioux y otros que se encuentran tan alejados pero a la vez sufrieron como nosotros.
Nos llamaron "indios" porque creyeron que estaban en la India, pero creo que no solo debemos llamarnos aymaras-quechuas, creo que debería haber un término que englobe a todos los antiguos habitantes del continente americano un término que nos una a todos los "americano originarios". Gracias por otorgarme tantos detalles de la vestimenta antigua, ojala tratemos de recuperarla, pero no solo para fiestas o el folklore sino para usarlo todos los dias. Cierto, la vestimenta ha cambiado y seguirá cambiando. Me visto con Jeans porque es lo más barato y es aceptado socialmente. Me gustaría vestirme con mis propia vestimenta y estar muy orgulloso de portarla. Además le cuento que en la comunidad mia y de mi abuelo (Tincachi Pacajes) tengo casi 100 alpacas pero es dificil acceder a la tecnologia para procesar mis propias lanas y hacer productos de calidad y además que se pueda vender, lo único que hacemos es vender la lana de alpaca para que lo lleven a Perú donde lo procesan más barato y donde suele venderse. En mi pueblo (Tincachi-Pacajes) cuando vivia mi abuelito, usaban unos trajes muy típicos, generalmente azules oscuros, tocuyos y aguayos, hacian tinkus y hacian música con Tingris y Tarka. Muchas de estas cosas se han perdido. La generación de mis padres pudo conservar algunas costumbres, pero creo que no hicieron mucho, la generación de mis padres tiene otros gustos, les gusta más la morenada, usan español y aymara, les gusta hacer prestes en las ciudades y apenas si van a visitar su comunidad de origen. Y mas considere que nosotros los nietos ni siquiera vamos a la comunidad de origen, muchos ni siquiera entendemos el aymara, a muchos ya ni nos gusta la morenada y peor las tarqueadas. Bueno a mi me gusta la morenada y la Tarqueadas porque quiero recuperar mi cultura, pero parece que soy uno de los pocos, ¿dónde están mis hermanos, primos, amigos? Por eso yo reclamaba que nos estamos olvidando de nuestro origen. ¿Qué será de la generación de mi hijos y mis nietos? Seguramente ya no se consideraran aymaras, obviamente serán más bolivianos que aymaras. Lo que le cuento pasó y pasa en La Paz y El Alto y es peor todavía en Santa Cruz, donde los hijos de aymaras están totalmente invisibles, cuando allí mínimo deben existir estimo 150.000 hijos de aymaras como yo. Pero al paso que vamos sus hijos y sus nietos no se van a considerar aymaras. Ese es mi temor. Yo supongo que en Perú es similar, aymaras que despues de varias generaciones han perdido su idioma, costumbres y se estan asimilando a una identidad peruana. Por lo menos los aymaras (entre abuelos que aun viven, nuestros padres y nosotros los nietos) tanto en Bolivia, Perú y Chile debemos ser aproximadamente 3 millones de aymaras. Pero al paso que vamos disminuiremos nuestra población. Ahora que aún usamos el aymara, ahora que a usted estimado jilata lo veo como a mi hermano un paisano mio, porque es como yo, con mi rostro, con mi forma de hablar, tenemos la misma vivencia, podemos ser hermanos a pesar de estar en diferentes países. ¿Pero que será de nuestros hijos? nuestros hijos no se van a considerar hermanos, buenos a no ser como son hermanos los bolivianos y peruanos, Pero ahora somos más hermanos todavia porque somos aymaras. El poncho, nuestro Tiwanacu y el Cuzco son parte de nuestra historia, pero no solo se debe usar en el folklore y algun simbolo nacional que casi ni nos fijamos, al contrario debe usarse todos los días. En Perú y en Bolivia, usan el folklore y varios simbolos whipalas, Tiwanaku, poncho o llujcho o incluso nuestros rostros morenos para fortalecer nuestra identidades peruanas o bolivianas, pero no lo hacen para fortalecer nuestra identidad como aymaras, por eso yo hablaba de que los paises nos estan asimilando para que no seamos aymaras y sólo seamos bolivianos, peruanos o chilenos. Ese es mi temor, así como usted ama a Perú yo amo a Bolivia, pero no al costo de que mis hijos dejen de ser aymaras y sólo sean bolivianos. No quiero que lo aymara sea solo para los museos de nuestros países, debe ser el día a día de nuestros hijos y descendientes, ese debería ser el objetivo de nosotros, que aún estamos a tiempo de rescatar lo aymara, porque aún lo hablamos, porque aún tenemos un territorio ancestral, aún tenemos nuestras costumbres, aún somo numerosos (casi 3 millones en Bolivia, Perú y Chile). Le aseguro que si sigue esta tendencia de urbanización, falta de valoración de la población aymara, nuestros hijos y nietos se consideraran mas bolivianos o peruanos y ya no se consideraran aymaras, ya no usaran el aymara, se iran a muchas ciudades como Lima o Santa Cruz y el algún momento recordarán que sus abuelos o bisabuelos eran aymaras, pero en sí lo único que valdrá para ellos será la nacionalidad boliviana o peruana. Sé que en Perú por lo menos hay 500.000 aymaras, distribuidos mayoritariamente en todo el sur del Perú, pero le puedo asegurar que los aymaras que ya se encuentran en Lima, un lugar alejado del sur peruano, ya no hablan aymara y se consideran más peruanos que aymaras, y más todavía los nietos de ellos ya no les va a importar ser aymaras, para ellos solo sera importante ser peruanos. Es cierto que si no nos trasladamos, si no nos vamos de nuestras comunidades de origen seremos pobres, porque no hay oportunidades en las comunidades originarias. Le cuento que en el pueblo de mi abuelos sólo viven 20 personas, pero la cantidad de residentes urbanos, hijos y nietos suma más o menos 3000 personas. Usted señala que los que viven en el área urbana, son prosperos, tienen mas oportunidades, estudian y como dice sus costumbres no se olvidan, por ejemplo matrimonio, fiestas patronales, cortar el pelo, el ayni y muchos otros de la cultura aymara. Lo mismo pasa en El Alto y La Paz, los padres aun hablan en aymara, tienen aynis, fiestas patronales. Pero lo que me preocupa es que estos padres que aun conservan algo de los abuelos, no tratan de inculcar a sus hijos su idioma, sus tradiciones, incluso y le cuento que en mi propia familia, hace muchos años prefirieron que sus hijos no hablen aymara ¿por qué? porque no es bueno no les servía para nada. Si nuestros padres piensan así, peor serán sus hijos. En mi caso, yo apenas hablo el aymara porque prefirieron que hable español y mis padres prefirieron que me considere "mestizo" porque ser "indio" es "feo". Mi propia prima no quizo llamar a su hijo "Iro" que es aymara y significa "airoso", al contrario prefirio llamarle "Luis Antony" porque era más "bonito" y ni siquiera sabe que significan estos nombres. Esta forma de pensar, esa falta de autovaloración es lo que no me gusta, esta forma de pensar lo que nos condena a dejar de ser aymaras para que seamos bolivianos. Claro hay varios jóvenes, como yo, que quieren recuperar su identidad, quieren volver a ser como sus abuelos, pero soy uno de los pocos, yo solo no puedo o es dificil cambiar a la mayoría de mis hermanos. Creo que aproximadamente el 35% de los jóvenes de origen aymara en La Paz y El Alto, optan por ingresar a alguna universidad, claro por tener "sangre originaria americana" les acredita su piel morena, pero ¿eso significará que se consideren aymaras?. Acaso no es mejor que ellos mismos se consideren y digan que son aymaras y esten orgullosos de serlo. El profesionalismo nuestro, ser Yatiri, Amawta, Ch'amakani, Mallku debería ser tan importante y tan distinguido como suele ser ser Doctor o Magister. ¿Por qué las demás personas y a veces hasta nosotros mismos tenemos que avergonzarnos de estos títulos? Esa es mi preocupación, estimado Jilata, Mi preocupación es que no estamos valorandonos como aymaras y con esta forma de pensar haremos que lo aymara desaparezca. Es cierto que en Perú se promueve el folklore, rescata las tradiciones, valora los idiomas originarios como el quechua y aymara, muestran rostros indígenas, etc. pero creo que lo hace solo para fingir inclusión y la tendencia real, por lo menos en mi perspectiva es que los aymaras dejan de ser aymaras para ser peruanos, Perú trata de crear una identidad peruana, pero lo hace a costa de la identidad de los aymaras y quechuas. Y lo mismo pasa en Bolivia. Respecto a lo aymara histórico, por lo menos por mis fuentes (los especialistas bolivianos) sé que era poco probable que los tiwanacotas hablaran aymara, por lo menos en Bolivia señalan que ellos hablaban Pukina y luego despues de que los tiwanacotas desaparecieron, "aparecieron" los aymaras formando los señorios aymaras como los lupacas, carangas, pacajaques y otros. Pero se nota que el conocimiento suyo sobre la historia de los aymaras y de varios términos es admirable. Los aymaras somos una nación y más por el hecho tener aún nuestro idioma común y nuestra religión, nos sentimos muy hermanos, pero me temo que la historia reciente de urbanización, emigración, falta de autovaloración, nos puede hacer desaparecer como nación, talvez dentro de una o dos generaciones sólo importe nuestra nacionalidad boliviana, peruana o chilena. Ratifico lo que usted decía: "*debemos desarrollar nuestra conciencia de identidad de los aymaras*", pero también espero que usted como persona mayor con hijos aymaras, inculque a sus hijos y a sus nietos y también a sus vecinos y amigos, el amor a su identidad aymara y la necesidad de preservarnos consolidando una nación aymara. En Bolivia y entre los aymaras mayores de 45 años es común pensar que los aymaras sólo están en Bolivia y les es facil decir que se puede ser aymara y boliviano, porque no suelen tener en cuenta que ser aymara también significa ser peruano o chileno. Por eso, en mi carta anterior yo decía: "Primero eres aymara y luego boliviano o peruano o chileno" de esta forma yo trato de concientizar a todos los aymaras sobre la necesidad de preservar lo aymara y que lo secundario es el pais donde nos encontremos. Yo generalmente no hablo de recuperar el Tawantinsuyo como lo hacen en Perú, porque el Tawantinsuyo es muy grande y tiene muchas realidades, yo sólo hablo de una nacionalidad aymara porque esta realidad está muy cerca mío y además los aymaras tenemos la ventaja de tener un fuerte sentido de nación. Le aseguro que si los aymaras logramos formar una nación, los "originarios americanos" de todo el continente nos seguiran, ya sean nuestros cercanos hermanos quechuas, guaraníes, mayas y muchos otros. Al separanos en países distintos tendemos a pensar que el folklore es sólo boliviano o sólo peruano, igual que suelen pensar que Tupac Amaru era sólo peruano y Tupac Katari sólo boliviano, cuando lo originario americano vá más alla de las fronteras de los actuales países. Es necesario inculcar a los jóvenes darles la conciencia de nación que está más allá de la historia republicana y más allá de las fronteras de los actuales países. Será dificil si en esta tarea no nos encomendamos a la Pachamama, pero también considero que debemos encomendarnos al Dios cristiano y la virgencita, reconozco que lo cristiano es una religión impuesta, pero creo que ya está muy muy profundo en el corazón de nuestros hermanos aymaras. Una nación aymara sería una bendición, sería nuestro orgullo, podríamos así mostrar a nuestros ancestros que los admiramos, que estamos orgullosos de ser como ellos. Gracias Jilata Juan y espero sus comentarios. -- Atentamente, José Luis Laura Mamani Email: jllau...@gmail.com El Alto-Bolivia [Non-text portions of this message have been removed]
