Ari Urang Sunda mah tara getas harupateun baraya, "Cicing Siah Relativisme" ari getas harupateun ngaheulakeun temperamen tibatan logika.
Punten yeuh baraya sakaterang simkuring, Memang LORD ACTON parantos sasauran yen THE POWER TENDS TO CORRUPT, tapi lain harti sakabeh POWER (kekuasaan hontalan politik) tangtu mawa kana jalan sasar samodel kitu. lamun dina politik anu hentu CORRUPT mah ceuk simkuring aya sifat PRAGMATISME POLITIK (political pragmatism) LAIN politik oportunisme. memang tiada kawan abadai yang kepentingan abadi, bener sim kuring sapagodos. TAPI ceuk kaum OPORTUNIS mah eta kapentingan teh kapentingan pribadi anu ngaranna kasempatan, tapi mun ceuk kaum pragmatis eta kapentingan teh kamangpaatan (manfaat). pan beda? sanes. lamun rek diajar ti Orde Baru atawa Golkar mah tangtu bae POLITIC BY DEFINITION IS OPPORTUNITY. salah sahiji sifat dina padungdengan (DISKUSI) nyaeta "sing saha anu logikana dirasa paling kuat (LAIN URATNA PALING KUAT) tinangtu eta logika bakal dituturkeun ku logika partnerna" permasalahanana urang teh keur diajar baraya, yen keran demokrasi anu SAEUTIK rada kabuka jadi jalan sarerea pikeun diajar BRUK BRAK, kaasup sual KEBENARAN. pan ceunah yakin yen manusa teh ukur bisa ngabogaan MEUREUN anu bener teh anu ceuk manehna bener. tinangtu teu salah lamun urang pada-pada nembrakeun PAMNGGIH (pendapat) sewang-sewangan. balik deui, urusan bener jeung henteu kabeh oge manusa mah teu boga otoritas boga VONIS atas kebenaran anu sajatna, tapi NAREKAHAN NEANGAN KEBENARAN eta, baraya. Urang Sunda mah tara curigaan, tapi waspada. Urang SUnda ulah tisoledat kana DISKUSI KAUM SOPHIS diskusi anu pada-pada silih bawa kana jalan sasar (saling menyesatkan). kade tah omat, ari kaum sophis teh sok ngajak DEBAT tapi APRIORI, ngaheulakeun curiga jeung nyalahkeun batur, anu antukna KAJEUN teuing nyaho yen pamanggih sorangan salah keukeuh bae dipaksakeun supaya BATUR ELEH DISKUSI. anu kadua debatna KAUM PARALOGIS, debat anu sabenerna pada-pada sasar (sesat), tapi teu nyaho yen pendapatna teh salah. tapi ceuk simkuring langkung hade urang teu nyaho yen pamanggih urang bener/sesat anu penting didiskusikeun, sugan engke urang bakal nyaho: Oh singhoreng pamanggih urang teh salah. Baraya ari bedana ELMU SOSIAL JEUNG EKSAK mah sakedik bae lah, ari elmu eksak mah LABORATORIUMna teh AKUARIUM dimana OBJEK ILMU teh di luar diri SCIENTISTNa, sedengkeun elmu sosial mah LABORATORIUMna teh AUDITORIUM, scientist teu bisa leupas tina OBJEK ILMU. tapi ari PILIHAN mah beda jeung ELMU, sabab salian elmu (logika), tapi rasa (budi) oge nagntukeun pisan kana pilihan. memang aya hideung, aya bodas, aya oge abu-abu (kulawu), aya warna beureum, koneng, jrrd, tah sok bae ari nyaan konsisten mah rek milih anu mana, da eta anu aya di dunya, rek nyeun campuran sae, teu nanaon kaci lah. atawa rek nongton anu milih? mangga bae tinggal milih da SANAJAN TEU MILIH OGE TETEP HIJI PILIHAN, tapi lamun hoyong dianggap leres mangga tunjukkeun solusi diluar pilihan anu aya. TERUS TERANG ari simkuring mah lain rek maksakeun ideologi-ideologi ka batur, tapi simkuring ngajak supaya urang bisa diajar tina sagala konsep kahadean anu geus aya sakanyaho simkuring, lamun aya deui anu leuwih mundel tibatan simkuring langkung sae urang silih purak bebekelan saena mah. DA Anu karasa ku simkuring mah, salaku Urang Sunda, geuning kamiskinan di kampung simkuring teh lain anggeus ku cicing jeung nongton, atawa nganggap eta teh urusan batur. cobi bae emutan, kaum buruh terus bae ripuh, kaum tani terus bae ngan ukur daki, teu ngahasilkeun naon-naon temahna mah usahana teh. bahkan eta kamiskinan teh geus tangtu mawa Urang Sunda kana jurang kamalaratan hese jeung euweuh waragad keur SAKOLA-SAKOLA acan. dimana eta rahayat urang Sunda cicingna, nya di tanah Sunda. dimana di Cisitu, Dago, Lembang, jeung sajabana tong boro asup ka ITB ka IKIP oge teu nyaho kumaha cara asupna, antukna teu LULUS SPMB, rek sakola di UNPAS, UNISBA atawa anu sejnna, MAHAL baraya. da geuning Urang Sunda teh mayoritas miskin, teu siga minoritas Urang SUnda anu mapan, bisana ukur berfilsafat, tapi gawe praktekna euweuh. dimana eta Urang SUnda? di Jatinangor, di Bogor, di Depok, dimana aya kampus-kampus negeri bonafied, maranehna ukur jadi panongton baraya, malahan geus teu bisa nongton oge. kunaon ieu bisa kieu baraya? gara aya hiji nagara anu ngaranjah tanah Sunda tuluy nerapakeun anu ngaranna PANCASILA, BHINEKA TUNGGAL IKA, Urang Sunda dijadikeun BHINEKA TUMBAL IKA. eta salah sahiji permsalahan, aya masalah lain anu leuwih gede deui tumiba ka urang Sunda di ieu nagara. tinggali Urang Papua, jeung Aceh kulantaran barontak bae antukna pamarentah pusat merhatikeun, mangka budayana jeung adatna dijunjung tinggi di ditu mah (TAPI BUADAYA URANG JAWA MAH GEUS TIBAHEULA ETA TEH BARAYA, tinggali bae YOGYAKARTA contona bebas jadi nagara di nagara Indonesia, tapi KESULTANAN TIDORE, DELI, CIREBON, jrrd mah teu meunangeun ku RI teh). rasis? chauvinis? lain, tapi ieu kaayaan objektif. mangka kumaha carana urang bisa ngomongkeun unek-unek kasundaan tapi teu jadi salah kaprah, kana fasisme jeung kesukuan inget baraya sagala keluh kesah urang ulah ukur jadi WACANA, hayu Baraya Sunda sakabeh saena mah iraha-iraha bae urang, urang bentuk hiji beungkeutan (ikatan), sasama urang Sunda. Urang Sunda ulah daek dimangpaatkeun sakalina berorganisasi PREMANISME contona bae GIBAS, sigana teh SUnda pisan tapi mana komitmen kasundaanana?.. hayu urang buktikeun cita-cita Iwa Koesoema Soemantri (mantan ketua perhimpunan Indonesia di Belandan, Anggota Dewan Revolusi 1945, Mantan Menteri Pertahanan ORLA) aya anu neruskeun sanajan Iwa anggota MURBA (PKI versi TAN MALAKA), Iwa oge adi beuteung (IPAR waktu istrina urang RUsia) SEMAUN (PKI), tapi pa OTO ISKANDA DINATA, ngajak Iwa ngadirikeun Badan Musyawarah Masyarkat Sunda, sanajan akhirna Pa Iwa dipenjara ku Soekarno sabab dianggap Rasis, padahal eta organisasi didirikeun pikeun kamaslahatan urang SUnda. kunaon eta organisasi bisa ngahijikeun inohong-inohong Sunda, sabab orientasi organisasina hade jeung cara berpikirna oge HENTEU APRIORI. sakali deui baraya ieu mah ukur pamanggih simkuring, saur sasterawan Perancis nalika REVOLUSI PERANCIS 1789, babaturanana MAXIMILIAN ROBESPHERE, VOLTAIRE nyarios "SAYA TIDAK SPENDAPAT DENGAN ANDA, TAPI SAYA AKAN BERJUANG MATI-MATIAN SUPAYA HAK ANDA UNTUK MENYAMPAIKAN PENDAPAT ANDA, TERPENUHI" VIVAT DEMOCRATIA hatur nuhun Send instant messages to your online friends http://uk.messenger.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed]
