Loba nu nu nyebutkeun cenah Snouck Hurgronje pura-pura ngagem Islam, tapi artikel Rosihan Anwar dina PR ieu nyodorkeun bukti yen sacara lahiriyah SH teh memang bener-bener Islam, malah disunat sagala. Nu ribut SH "bohong-bohongan" asup Islam malah urang Walanda sorangan, da ari urang Indonesia mah (baca: ulama Sunda) yakin yen SH teh Islam.
Artikelna nyanggakeun: Snouck Hurgronje Alias Abdul Ghaffar? Oleh H. ROSIHAN ANWAR PROF. Dr. Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) penasihat pemerintah Hindia Belanda awal abad ke-20, terkenal di Aceh dan Pasundan, juga punya nama Islam, Abdul Ghaffar. Betulkah dia seorang mualaf? Tanggal 21 Februari 1885, Snouck tamatan Universitas Leiden berusia 28 tahun mulai tinggal di Mekah selama enam bulan. Tujuannya, mempelajari Islam dari para ulama Mekah dan mengumpulkan keterangan tentang jemaah haji dari Hindia Belanda yang bermukim di sana. Bagaimanakah Snouck sebagai seorang Nasrani bisa memasuki "tanah haram" dan bersembahyang di Masjid Al-Haram? Jawaban yang diberikan ialah Snouck telah memeluk agama Islam dan namanya menjadi Abdul Ghaffar. Namun, soal ini menjadi bahan perdebatan di kalangan para sarjana Belanda. Saya balik-balik lagi sebuah buku yang telah lama terbit dan lusuh penampilannya berjudul Snouck Hurgronye en de Islam, berisi delapan tulisan mengenai kehidupan dan karya seorang orientalis dari zaman kolonial, disusun oleh P. Sj. van Koningsveld. Di situ dikatakan bahwa di mata gubernur Turki (pada waktu itu, negeri Arab diperintah oleh sultan Turki), begitu juga di mata Syarif Akbar Arab dan lingkungannya, kemudian bagi banyak ulama di Mekah, Snouck adalah "seorang Belanda Muslim. Seorang sarjana yang datang ke Mekah untuk belajar dan naik haji." Berdasarkan keterangan buku harian Snouck sewaktu di Jedah, Koningsveld merekonstruksi bahwa upacara mengislamkan Snouck terjadi di hadapan Kadi Jedah, dihadiri oleh dua orang saksi, tanggal 16 Januari 1885. Snouck mengucapkan kalimat syahadat pada kesempatan itu. Kenyataan Snouck sudah menjadi mualaf tidak disangkal oleh Wakil Konsul Belanda di Jedah P.N. van der Chijs yang menulis surat kepada Snouck yang masih berada di Mekah tanggal 3 Agustus 1885 dengan nama Abd Al-Ghaffar, dengan catatan dari Chijs "Uw aangenomen nieuwe naam" (nama baru anda yang telah diterima). Bukti yang lain ialah sebuah foto dari arsip keluarga pengacara Jedah Abd Ar-Rahman Nasif yang memperlihatkan Snouck ketika mengunjungi pejabat gubernur Turki. Snouck yang duduk di baris depan memakai tutup kepala tarboesj atau fez (seperti kopiah atau peci di Indonesia) dan dengan begitu Snouck ingin menegaskan bahwa dia termasuk kelompok orang yang mengenakan tarboesj dan memang tergolong "salah satu dari mereka". Di negeri Arab, waktu itu Snouck mengadakan hubungan erat dengan dua ulama yang berasal dari Jawa Barat yaitu Raden Haji Aboebakar Djajadiningrat (dari Pandeglang) dan Raden Haji Hasan Moestapha (dari Garut). Sekembalinya dari Mekah dan setelah berada lagi di Leiden, Snouck mengadakan hubungan surat-menyurat dengan ulama masyhur di Batavia yaitu Sayyid Oethman. Telah disunat Snouck kemudian menjabat sebagai penasihat pemerintah (Hindia Belanda) untuk urusan Islam dari 1889 hingga 1906. Karena dianggap mualaf dan dengan reputasinya sebagai sarjana teologi, Snouck ditemani oleh sahabat Sunda-nya dari Mekah, Haji Hasan Moestapha, dengan mudah bisa berkeliling dan meninjau pesantren-pesantren di Jawa. Di Aceh tahun 1891, Snouck berhasil memperoleh kepercayaan dari ulama Tengkoe Noerdin. Di Jawa Barat, Snouck alias Abdul Ghaffar dengan perantaraan Haji Hasan Moestapha menikah dengan dua putri ulama terkenal. Jika dia tidak diakui sebagai seorang Muslim, mustahil diizinkan menikah dengan gadis Sunda. Dia memenuhi segala persyaratan dari Islam. "Dia telah disunat (besneden), melakukan salat, berpuasa di bulan Ramadan, dan menjauhi makanan serta minuman yang terlarang" (hal. 146). Kendati semua itu di pihak Belanda seperti kalangan para sarjana di Leiden, kalangan pemerintah di Den Haag dan Batavia, kalangan pers kolonial Belanda terdapat pendapat bahwa Snouck hanya "pura-pura jadi Muslim". Snouck dikatakan telah melakukan izhaarul-Islam. Artinya secara lahiriah bersikap pura-pura jadi Muslim, padahal sebenarnya dalam batin sama sekali tidak. Izhaarul-Islam adalah "veinzen van de Islam" (hal. 153). Terhadap pendapat di atas tadi, Snouck tidak menyangkalnya secara tegas dan katagoris. Dia berdiam diri. Mungkin atas pertimbangan tidak mau melibatkan dirinya dalam polemik yang tiada putus-putusnya dan hanya menyulitkan dirinya melakukan pekerjaannya sebagai pejabat pemerintah Hindia Belanda. Snouck mempunyai dua istri orang Sunda. Yang pertama, bernama Sangkana dan dari pernikahan ini lahir empat anak yaitu Ibrahim, Aminah, Salmah Emah, dan Oemar. Yang kedua setelah Sangkana meninggal adalah Siti Sadijah yang melahirkan seorang anak bernama Joesoef. Dalam sebuah wawancara dengan Koningsveld, Raden Joesoef menceritakan dia lahir tahun 1905 dari pernikahan kedua ayahnya, Snouck Hurgronje dengan Siti Sadijah, putri penghulu Bandung Haji Muhammad Soe'eb yang meninggal tahun 1922. Snouck berusia 41 tahun dan Sadijah 13 tahun tatkala pernikahan berlangsung tahun 1898. Pada waktu Snouck meninggal tahun 1936, dia mewariskan kepada setiap anaknya uang yang sama banyaknya yaitu 5.000 gulden. Snouck memang benar telah merahasiakan hubungan keluarganya di Indonesia. Ketika meninggalkan Indonesia tahun 1906, dia menegaskan betul kepada istrinya supaya anaknya jangan menggunakan nama Snouck Hurgronje. Maka tatkala Joesoef masuk sekolah, dia menggunakan nama kakeknya Haji Muhammad Soe`eb sebagai nama ayahnya walaupun teman-teman sekelasnya tahu dia sesungguhnya adalah putra Snouck Hurgronje. Raden Joesoef kemudian menjadi Komisaris Besar Polisi. Itulah sekelumit sejarah yang saya sampaikan kepada generasi muda, barangkali minat mereka tumbuh untuk membaca dan mengenal sejarah kita.*** Penulis, wartawan senior
