Kebaya Encim dan sarung nyonya Kebaya Encim dan Sarung Nyonya jarang pernah didengar oleh Generasi muda sekarang terutama Generasi muda tionghoa. Ketika Batik dicanangkan sebagai budaya aset nasional dan berbondong - bondong orang memakai batik. Dan merebut budaya batik dari pengakuan dan pengklaiman dari negara lain.
Terlupakan dan tidak terlintas dalam pemikiran kita bahwa ada Suatu Budaya kultur nasional yang sangat penting yaitu kebaya encim. Batik, Kain songket, Dan kebaya Encim dan sarung nyonya adalah hasil budaya Alkurturasi Budaya Jawa, Sumatra, Belanda dan Tionghoa. Terlintas bahwa mengapa batik itu dapat ditemui di negeri Tiongkok, malaysia, singapura dan sebagainya. Dikarenakan bahwa sebenarnya asal mula motif mendasar pakaian batik berasal dari negeri Tiongkok. Pada awalnya sejarah batik adalah Dari kain motif bunga berwarna pada pakaian wanita di negeri tiongkok. Kemudian dibawa ke Tanah jawa oleh Saudagar negeri tiongkok, pada awalnya Kain ini dipersembahkan kepada Penguasa Kerajaan Majapahit. Dan kemudian Melihat corak pakaiannya begitu indah, maka diperkenalkan kepada masyrakat majapahit untuk mulai membuat garis motik dari simbol- simbol tanah jawa sehingga munculah kain bernama Batik. Batik dan Kebaya encim dan sarung nyonya ada perbandingan dasar dari cara pemakai dan jenis kelaminnya. Batik dikhususkan untuk pria, lain halnya pada jaman sekarang Batik dapat digunakan oleh pria maupun wanita dan bahkan menjadi accesories seperti tas, dompet wanita, kipas, dan sebagainya, untuk kebaya sendiri untuk wanita. Yang saya bahas bukanlah batik, Tapi kebaya Encim dan sarung nyonya banyak masyarakat Indonesia melupakan kain ini, kenapa kok di beri nama kebaya encim dan Sarung Nyonya. Kata encim berasal dari Julukan atau panggilan Wanita yang sudah bekerluarga atau wanita usia paruh baya dari suku tionghoa. Kata "encim" Sebenarnya tidak ada dalam kamus Mandarin Tionghoa, Pangilan "encim" sebenarnya akulturasi bahasa Hokkian untuk" Cici" atau kakak perempuan. Dan bahasa lokal betawi. Sehingga kita mengenal ada kalimat betawi seperti "Engkong" yang berasal dari " Akung" dalam bahasa mandarin untuk memanggil kakek. Pangilan "Encim" pada tempo dulu adalah panggilan terhormat untuk memangil seseorang yang dituakan. Lain halnya jaman sekarang Jika ada wanita paruh baya atau sudah menikah dari keturunan tionghoa dipanggil "Encim" pasti marah, mengira penghinaan pada dirinya. Padahal tempo dulu pangilan "Encim" adalah pangilan terhormat. sementara kebaya adalah pakaian adat jawa dan sumatra yang dikenakan oleh kaum bangsawan wanita pada jaman dahulu. Pada era Penjajahan Belanda terutama lingkungan Tionghoa peranakan, kaum wanita tionghoa peranakan 100% mengunakan kebaya, dalam kehidupan sehari - harinya. Kebaya encim sendiri mengalami penyebaran sehinga setiap daerah mengalami perubahan corak, motif, sampai warna, Penyebaran kebaya Encim dan sarung nyonya ini meliputi daerah Sumatra, Kalimatan, Jawa, Bali Dan Khususnya Jakarta / Batavia. Pada kalimat "Sarung nyonya" Adalah dari kalimat nyonya adalah kalimat wanita yang paruh baya atau sudah menikah yang berasal dari Bahasa belanda. Pada lingkungan tionghoa peranakan ada yang dikenal istilah "BABAH dan NYONYA". Istilah ini sebenarnya tak hanya digunakan di Indonesia sendiri tetapi malaysia, dan singapura, kalimat "BABAH dan NYONYA ",penjelasannya adalah untuk memanggil kaum pria keturunan tionghoa dengan kalimat "BABAH" yang sudah menikah atau usia paruh baya. "Nyonya" Pangilan Wanita pada jaman Belanda untuk pangilan wanita bangsawan yang sudah menikah atau paruh baya. "Sarung nyonya "itu sendiri dipakai pada bawahan wanita pada tempo dulu seperti layaknya rok wanita jaman sekarang, pemakaian sarung sendiri bisa dipakai oleh kaum wanita ataupun kaum pria, pengunaan sarung pada pria anda bisa lihat dalam budaya Betawi dan Sunda khususnya sampai sekarang. Dalam lingkungan Masyarakat tionghoa peranakan khususnya wanita bawahan pakaiannya mengunakan sarung, ini dapat terlihat penyebarannya "Sarung Nyonya" di daerah Sumatra, jawa, Bali,Jakarta dan Kalimatan. =============================================================================================================== Motif Salah satu pengaruh kebudayaan peranakan Tionghoa yang paling menonjol dalam karya seni Indonesia adalah seni batik, terutama yang dinamakan sebagai batik pesisir. Dinamakan pesisir, karena kota- kota yang menghasilkan kain batik ini seperti Indramyu, Cirebon, Pekalongan, Lasem dan Tuban terletak pada pesisir utara pantai pulau Jawa. Dan orang Tionghoa yang datang ke pulau Jawa pertama-tama dan sebagian besar tinggal di kota-kota pesisir ini dan telah terjadi proses akulturasi dengan kebudayaan lokal selama itu. Berbeda dengan batik-batik dari pedalaman Jawa, atau disebut juga sebagai batik "vorstenlanden" seperti batik Solo (Surakarta) dan Jogya yang berwarna "sogan" sebagai unsur warna dominannya. Batik pesisir lebih ceria, berani menggunakan warna, bermotif flora dan fauna atau binatang-binatang mitologi serta kaya akan corak ragam hiasnya (motif). Motif-motif binatang mitologi, folklor, dan simbol kebudayaan Tionghoa, seperti burung hong (phoenix), liong (naga), kupu-kupu, kilin, banji (swastika atau simbol kehidupan abadi), dll banyak menghiasi seni karya batik pesisir ini atau yang disebut sebagai batik peranakan. Motif-motif atau corak ragam hias Tionghoa ini banyak mendapatkan inspirasi dari motif benda keramik atau porselin (Ming dan Ching) serta kain sutera Tiongkok . Setiap kota memiliki corak ragam hias dan keunikan yang berbeda dan khusus, seperti motif Mega-mendung, Peksi naga liman, Wadasan, dan Banji pada batik Cirebon, motif batik Encim, Pagi-Sore, dan Sam Pek Eng Tay yang bermotifkan kupu-kupu, sebagai lambang kesetiaan dan pernikahan bahagia pada batik Pekalongan dan motif Tiga negeri, Bangbiru, Lok-Chan pada batik Lasem. Batik Lasem adalah salah satu batik pesisir yang indah dan bernilai artistik, serta digemari banyak orang, dalam dan luar negeri. Pengaruh motif Tionghoa yang paling dominan adalah pada batik Lasem terutama dengan motif Lok Chan, secara harafiah berarti sutera biru, mungkin karena untuk pertama kalinya kain ini dibuat dari sutera, yang pada saat itu didatangkan dari Tiongkok dan berwarna biru.(pengaruh dari keramik atau porselin Ming), tetapi warna dominan dari batik Lasem adalah warna merah darah. Pengaruh ragam hias Tionghoa yang dominan pada batik Lasem ini, disebabkan karena jumlah penduduk Tionghoanya yang relatif banyak dan telah bermukim lama di kota ini. Dalam sejarahnya, Lasem adalah salah satu kota pertama di pulau Jawa yang didatangi dan dikunjungi oleh komunitas Tionghoa. Di Lasem masih banyak bangunan- bangunan bergaya arsitektur tradisionil Tiongkok yang dikelilingi oleh tembok tinggi. Sineas Remy Silado bahkan mengambil shooting film "Ca Bau Kan" di Lasem sebagai salah satu lokasinya yang terpilh, karena suasana komunitas Tionghoanya yang masih kental. Batik peranakan dari Lasem ini sangat digemari dan populer pada masyarakat Sumatra Barat dan digunakan sebagai syal oleh kaum prianya dalam upacara adat di Sumatera Barat. Demikian juga di Bali, Lombok dan Sumbawa, batik Lok Chan ini dipakai dalam upacara adat, pelengkap busana dan lambang atau status kedudukan seseorang. Batik-batik pesisir yang mempunyai nilai seni dan artistik ini banyak menghiasi museum-musem dan kolektor pribadi di mancanegara. Fungsi batik peranakan pesisir ini, bukan hanya digunakan sebagai busana, seperti kebaya saja atau upacara adat saja, melainkan juga digunakan sebagai alas meja sembahyang atau disebut Tokwi pada masyarakat peranakan Tionghoa. Mungkin yang paling populer di kalangan masyarakat peranakan Tionghoa, adalah batik Encim dari Pekalongan yang banyak dipakai oleh wanita-wanita peranakan Tionghoa sebagai kebaya (kebaya Encim) pada waktu dahulu. Motif batik Encim sebenarnya adalah batik yang dipengaruhi oleh campuran budaya Tionghoa dan budaya Belanda (Eropah). Warnanya diinspirasikan oleh warna porselin "famille rose" dan "famille verte" (porselin dari periode dinasti Ching) yang berwarna pastel dadu (pink) dan biru, sedangkan motifnya dari Eropah, yaitu "buketan" atau segenggam bunga (berasal dari kata bouquet). Batik Encim ini adalah identitas utamanya wanita peranakan Tionghoa. Pada jaman sekarang wanita peranakan Tionghoa hanpir jarang memakai kebaya Encim lagi, kecuali pada acara-acara tertentu. Tetapi ini bukan berarti bahwa batik Encim sudah dilupakan orang sama sekali. Beberapa fashion disainer muda berbakat telah menemukan kembali warisan budaya batik Encim ini dan mendisain kembali bahan batik Encim ini menjadi busana modern dengan interpretasi kontemporer. Mungkin pria terkenal yang sering mengenakan busana batik adalah Gus Dur dan Nelson Mandela dari Afrika Selatan, dan bahkan kadang- kadang presiden SBY juga mengenakannya. Terakhir terlihat SBY mengenakan batik pesisir Cirebon dengan motif Megamendung yang indah. Hal ini berbeda dengan anggauta-anggauta DPR-RI kita yang sekarang lebih berbangga mengenakan busana modern Jas yang dibuat dari bahan wol, daripada busana batik yang dibuat dari kain mori. Untuk wanita yang terkenal yang menggunakan Batik encim dan Sarung Nyonya adalah menteri Perdagangan ibu Maria Elka Pangestu. ======================================================================================================= Pengaruh Budaya dan akulturasi budaya Budaya campuran ini juga dapat kita lihat di Lasem, pemukiman Tionghoa yang termasuk tertua di pantai utara Jawa. Di Daerah lasem Jawa tengah terdapat banyak sekali produsen rumahan dan pengrajin batik dan kebaya,dari jaman penjajahan sampai sekarang. Keberadaan mereka masih eksis sampai sekarang. Banyak sekali pengrajin yang berasal dari suku jawa, suku tionghoa bekerja bersama - sama untuk memproduksi kain batik dan kain kebaya. motif mereka Gunakan sangat lah unik, pencampuran motif pakaian belanda, Tionghoa dan jawa. Pada dasarnya Motif-Motif Kebaya Encim, Batik, dan Kain songket memiliki ciri khas sendiri, Setiap goresan dan guratan kainnya, memiliki arti filosofi sendiri, layaknya dalam budaya tionghoa, juga memiliki setiap simbol-simbol guratan coretan kainnya memiliki makna tersendiri seperti persahabatan, kasih sayang, Gagah perkasa, kewibawaan dan sebagainya, Setiap guratan simbol-simbol kain memiliki ciri khas filosofi Jawa, Sumatra, dan juga Tionghoa. Di Jawa, walau batik hampir semua berlatarkan warna cokelat, membedakan antara batik Solo dan Jogya. mengenai batik Pekalongan, yang adalah busana wanita Tionghoa (tepat, dengan kebaya putih). kalau batik Pekalongan itu, bahannya lain dari batik Jawa, yakni sutra. batik Pekalongan lebih menarik polanya, Kini, menikah dengan wanita Minahasa, bahwa kebaya wanita Minahasa, adalah diambilkan dari kebaya wanita peranakan, yakni putih. Demikian pula di Malukku. Ini terjadi, karena pembauran di Minahasa lebih intensif daripada di Jawa. Ini kita lihat pula, dari makam tradisonal Minahasa (dari masa pra Kristiani), yang dinamakan "Waruga", kebanyakan diisi dengan pot pot dan bahan rumah tangga keramik Tionghoa. Kebaya yang berasal dari minahasa ini anda dapat lihat juga di Malakka, terutama di-gambar gambar di museum Baba-Nonya. Meskipun sama-sama batik, sarung dan kebaya, bedanya kontras. Karena yang memakai batik ini biasanya berbeda, batik corak putih ini yang dikenal batik Nyonya, dan hanya dipakai oleh orang Tionghoa. Baju kebayanya biasanya berwarna polos, kebanyakan putih, tapi ada yang berwarna muda, misalnya merah muda, hijau muda dan sebagainya, tapi pasti polos, bagian bawahnya tidak rata, tapi panjang di depan, jadi ujungnya agak lancip, biasanya diberi renda atau sulaman lain. Kebaya berkembang ada, latar putih kembang biasanya biru, ini untuk orang tua, nenek-nenek. Singapore mempunyai musium yang memamerkan budaya peranakan. Bahkan tahun lalu ada pesta perkawinan peranakan yang disponsori biro turis dan diadakan upacara besar di musium. Penonton banyak, terutama turis. Memang tujuannya menarik turis. Jangan lupa budaya di Tiongkok sendiri tiap daerah berbeda di Indonesia. Budaya kita di Indonesia kebanyakan berasal dari budaya Hokkian dan Kheq yang dominan. Orang Tio ciu , Hainan, Jasirah Leizhou, Taiwan adalah turunan imigran Hokkian yang pindah ke sana. Orang Kheqpun terdapat di Taiwan, Hunan, Sichuan di Tiongkok barat. ========================================================================================================================================================= Cara pengunaan dan pemakaian Kebaya Encim dipakai pada atasan baju wanita, dan Sarung Nyonya digunakan pada bawahan wanita. Biasanya dapat ditambahkan aksesories lainnya seperti kain songket, kain ini digunakan pada bahu wanita, Kain songket sendiri dapat digunakan oleh pria, tergantung dari pola warnanya, Pakaian ini dahulu dipakai dalam ruang lingkup sehari - hari, dan juga pada saat pesta. Lain halnya sekarang Kebaya Encim dan Sarung Nyonya dipakai untuk Acara tertentu, seperti pesta, Peresmian, Atau acara - acara Budaya, pada era sekarang Kebaya encim dan sarung Nyonya mengalami perubahan drastis, sehingga motifnya sangat menarik dan Indah digunakan pada acara penting. ========================================================================================================================================================= Kesimpulan. Kebaya encim dan sarung nyonya adalah aset nasional yang mesti dilestarikan, kebaya Encim ini hampir punah dengan kemajuan zaman. Banyaknya generasi muda sekarang, terutama generasi wanita Tionghoa Indonesia sekarang baik tua ataupun muda, tidak mau memakai Kebaya Encim dan sarung Nyonya ini, takut dipanggil "ENCIM". Sehingga penguna kebaya encim ini mulai jarang terlihat oleh masyarakat Indonesia. Janganlah Aset Budaya "Kebaya Encim dan Sarung Nyonya" direbut oleh negara lain dan diklaim salah satu budaya nasional mereka, barulah kita marah-marah, dan mulai berbondong - bondong memakainya karena takut direbut negara lain, seperti kejadian batik diakui budaya NEgara Lain. jangan ada lagi perebutan Aset budaya nasional kembali, mari kita lestarikan "kebaya Encim" sebagai aset nasional negara Kita. Karena "Kebaya Encim dan sarung Nyonya" tidak dapat ditemukan dinegara manapun selain Indonesia. *tulisan ini serta merta mengalami perubahan sesuai dengan adanya data pendukung" Ucapan terima kasih kepada NaraSumber dan Kontributor : - Bpk David Kwa Peneliti dan pengamat budaya Tionghoa Peranakan Indonesia. - Ibu Hartati Peneliti dan Pengamat Budaya Tionghoa. - Prof. DR Hans Hwie Song Pengamatan dan peneliti. - Prof. Dr. Leo Suryadinata. Peneliti dan pengamat Budaya Nasional - Bapak RM. Danardono. Peneliti dan pengamat Budaya Jawa - BPk Ahmad Bukhtari saleh. Peneleti dan pengamat budaya Nasional dan budaya tionghoa. - Bapak liang U. - Bapak King Hian. - Segenap anggota Milis Budaya Tionghoa dan Tionghoa Net, yang telah memberikan sumbangsih besar bagi pelestarian Budaya yang telah memberikan sumbangsih penulisan ini, dan tak dapat disebutkan namanya satu persatu. - INTI (Ikatan Nasionalis Tionghoa Indonesia) - PSMTI (Persatuan Sosial Marga Tionghoa Indonesia) - Seluruh Organisasi masyarakat Tionghoa dan Tokoh - Tokoh masyarakat Indonesia yang melakukan pelestarian Budaya.
