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From: "Dana Aldea" <[EMAIL PROTECTED]> To: <[EMAIL PROTECTED]> Subject: CP,Zapatismo, 13 years after the uprising,May 08 Date: Wed, 9 May 2007 20:35:21 +0200 El zapatismo a 13 a~os del alzamiento Ma's que de las armas, ahora hablan de un nuevo proyecto poli'tico. Abenamar Sa'nchez Cuarto Poder, 08 de May de 2007 - Me llamo Rigo. Eso responde el hombre mientras se apea de una camioneta frente a un centro me'dico en Ocosingo. -Somos parte de la organizacio'n -ha confiado durante el viaje. En esta zona -Norte y Selva de Chiapas- los militantes zapatistas le llaman la organizacio'n o EZ al zapatismo. Rigo, un indi'gena tzeltal de complexio'n gruesa y estatura baja, es de San Miguel, un ejido de unos 800 habitantes en la ca~ada de Ocosingo, a casi 200 kilo'metros al noreste de la capital chiapaneca. -Pero habra' unos 40 kilo'metros de San Miguel a Ocosingo. Cuenta el hombre que normalmente el viaje sobre ese tramo de asfalto y terraceri'a dura una hora, pero el conductor del Chrysler tipo Caravan lo ha hecho en media hora. -Es que desde ayer se puso mala mi nuera. Rigo no encontraba la manera de trasladar de San Miguel a Ocosingo a su nuera con un embarazo en riesgo por la fiebre tifoidea. -Es que ya no se podi'a hacer ma's -comenta el promotor de salud auto'noma Jose' Carlos. El hombre del Chrysler se ofrecio' a llevarlos. Ya en el carro, Rigo se solto' a hablar movido ma's por los nervios. San Miguel es una de dos comunidades zapatistas que el Gobierno Federal declaro', en su estrategia de acercarse al Eje'rcito Zapatista de Liberacio'n Nacional (EZLN), como zonas francas en el primer a~o del levantamiento armado. Fue donde en 1995 se pacto' entre el gobierno y el EZLN el dia'logo que se llevari'a poco despue's a unos 150 kilo'metros de ahi', en San Andre's Larra'inzar, en la zona Altos, y del que saldri'an al a~o siguiente los Acuerdos de San Andre's. Cuando el levantamiento del primero de enero de 1994, cuenta Hilario Lorenzo, encargado de una tienda de la Asociacio'n Rural de Intere's Colectivo (ARIC-Independiente), fueron como cuatro o cinco jefes de familia los que no se sumaron al movimiento, pero ahora San Miguel es la mitad ariquera y la mitad zapatista, y en eso coincide Rigo. Ambos dejan en claro que conviven en armoni'a. Gerardo Gonza'lez, investigador del ECOSUR (Colegio de la Frontera Sur) y persona cercana al subcomandante Marcos de 1994 hasta antes del 2000, comenta que es innegable la salida de zapatistas ya sea por cuestiones de enfermedad, pero eso no quiere decir que el EZLN y el proyecto de autonomi'a o un gobierno diferente este'n debilitados. Y el acade'mico Arturo Lomeli', estudioso del movimiento, comenta que la generacio'n joven esta' consolidando la fuerza del zapatismo que habri'a ampliado ya su influencia directa al 70 por ciento de los 118 municipios de Chiapas. Si a finales de 1994 el EZLN rompio' el cerco militar para conformar 38 Municipios Auto'nomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) gobernados por las Juntas de Buen Gobierno asentados en los cinco Caracoles, el movimiento habri'a inaugurado 2007 con presencia en 75 municipios aunque no se hayan podido conformar au'n ma's nuevos municipios auto'nomos. Unos estudiosos del tema, entre ellos Gustavo Castro, coordinador de los trabajos de Educacio'n para la Paz (EDUPAZ) en San Cristo'bal de Las Casas -una de las siete ciudades o cabeceras municipales que tomo' el EZLN cuando el levantamiento armado-, coinciden en que la organizacio'n de las comunidades zapatistas ya esta' ma's consolidada, pero tampoco hay que negar los efectos del feno'meno de la migracio'n a Estados Unidos que equivale a una salida de 165 chiapanecos todos los di'as y a remesas que en el 2006 sumaron un monto promedio de 800 millones de do'lares. -Pero la organizacio'n no da permiso para irse a los Estados Unidos. Tras advertir eso, Rigo -hombre de bigotes y barba ralos- explica que los Gobiernos Auto'nomos so'lo dan un ma'ximo de quince di'as al militante zapatista para que salga a trabajar a otro estado del pai's. De preferencia no debe de salir: hay que construir un mundo diferente desde la propia tierra o el lugar donde se vive. Ese es el proyecto del zapatismo. -Hay que construir desde abajo. Asi' resume Raymundo Sa'nchez Barraza, coordinador general del Centro Indi'gena de Capacitacio'n Integral (CIDECI) y de la Universidad de la Tierra en San Cristo'bal de Las Casas, quien detalla que del lenguaje zapatista han quedado desterrados los conceptos desarrollo y combate a la pobreza por estar ligados a la estrategia utilitarista del sistema-mundo-capital. En palabras de Rigo, las comunidades zapatistas esta'n deslindadas de los programas oficiales porque ya no quieren ser saqueadas y esta'n trabajando de manera organizada su propio sistema de salud, educacio'n, produccio'n y justicia. Jorge Santiago, coordinador de DESMI (Desarrollo Social de los Mexicanos Indi'genas), dice que los ejes estructurales de la autonomi'a indi'gena zapatista son los tres primeros temas. De entrada, el EZLN y las comunidades auto'nomas optaron por la capacitacio'n de promotores y promotoras -quienes tambie'n se han especializado en el manejo de plantas medicinales- para conformar lo que llaman la Otra Salud. Reportes de las Juntas de Buen Gobierno de la Realidad y Oventik indicaban que para a principios del 2007 la primera zona contaba con 90 promotoras, un hospital-escuela con a'rea de quiro'fano y la segunda con una cli'nica central, 12 microcli'nicas, seis centros de capacitacio'n, tres centros de atencio'n a mujeres y 300 promotores. En materia educativa o la Otra Educacio'n, Arturo Lomeli' dice que todos los municipios auto'nomos repartidos en las zonas Altos, Norte, Selva y Fronteriza tienen un promedio de 700 escuelas primarias auto'nomas y seis secundarias. En las u'ltimas se capacitan a los promotores. Ninguna escuela califica con nu'meros. Son escuelas de la vida, y eso es lo que da a entender Rigo cuando explica que en ellas se ense~a Historia, Medio Ambiente, Matema'ticas y Lengua. Adema's, comenta una maestra jubilada que ha estado capacitando a los educadores zapatistas en el Caracol de Oventik, la Otra Educacio'n incluye equidad y ge'nero y el plan educativo se basa en el entorno de los ni~os. Se les ense~a historia de sus antepasados y del movimiento o la organizacio'n; se les ense~a a cuidar los ri'os, a'rboles y animales; a escribir en su lengua, a resolver problemas matema'ticos que surgen en el pueblo y tambie'n a producir. ?Pero que' producen las comunidades zapatistas para continuar con el proyecto? Rigo, todavi'a camino a Ocosingo, calla antes de responder. Se escucha el quejido de la enferma y el ruido de las chicharras y de la camioneta que corre con una larga cola de torbellino de polvo. De repente, irrumpe: mai'z, frijol, hortalizas y ganado. Si antes los campesinos de San Miguel -que pertenece al Municipio Auto'nomo Francisco Go'mez y a la Junta de Buen Gobierno del Caracol de La Garrucha, una hora ma's de terraceri'a al fondo de la selva- produci'an cinco o seis zontes de mai'z (400 mazorcas cada zonte) ahora estari'an sacando un promedio de 120 zontes equivalentes a cinco toneladas de grano. - ?El motivo? -Es que antes nosotros los pobres trabaja'bamos en las tierras ma's afectadas de las monta~as y las buenas estaban en manos de los finqueros, pero tambie'n ya no quemamos y estamos trabajando con yunta de bueyes. Tambie'n tenemos vaquitas y tiendas de la organizacio'n. En la organizacio'n todo es solidario: si los otros pueblos de la organizacio'n producen otra cosa, entonces intercambiamos los productos para que asi' nos ayudemos. - ?Y cuando reciben donativos? -Ah, ese lo repartimos en partes iguales entre las cinco Juntas de Buen Gobierno. La respuesta se escucha precisa. La camioneta llega frente al centro me'dico en Ocosingo. Apenas se escuchan los quejidos de la enferma. -Resiste, falta poco -alguien la anima. -Se puso mala ayer, pero yo andaba en Oventik -dice Rigo, como para justificarse, y en eso extiende un billete. No, dice el conductor, y e'l revira: -Ma's vale tener amigos que dinero. Los de Oventik y Polho' La mujer que este domingo por la tarde recibe la visita en el porto'n de Oventik, en los Altos de Chiapas, es una indi'gena de San Juan Chamula. Lleva boca y media nariz cubiertas con un pa~uelo rojo, y un bebe' cargando en la espalda. -Que' quiere - inquiere ma's con la cabeza. Oventik, lugar de otra Junta de Buen Gobierno y municipio de San Andre's Sakamche'n de los Pobres para los zapatistas y San Andre's Larra'inzar para el gobierno, se ubica a 35 kilo'metros de San Cristo'bal de Las Casas, pero es cinco kilo'metros antes donde se encuentra el primer letrero: ESTA' USTED EN TERRITORIO ZAPATISTA. AQUI' SE MANDA OBEDECIENDO En el mismo tablero, ubicado en Tivo', lugar de agua empozada, esta' pintada una mujer indi'gena que se parece a la que hoy recibe la visita en Oventik y la turna a los contactos de la Junta de Buen Gobierno. Antes que la Junta decida, un tendero de la comunidad habla de unos cipreses que frondosos crecen frente a su casa de tablas. Dice que las sembro' cuando el EZLN todavi'a estaba en la clandestinidad. Cerca de su casa, sobre una calle de pavimento hidra'ulico, esta'n las oficinas del Caracol y de la Junta de Buen Gobierno. Las paredes de tablas esta'n cubiertas de ima'genes de Zapata, mai'z y rostros indi'genas Al fondo de la calle, en la parte baja, esta' el anfiteatro donde el EZLN celebro' en los u'ltimos di'as del 2006 y primeros del 2007 el denominado encuentro intergala'ctico. Este di'a el lugar se ve desierto. De repente, la Junta de Buen Gobierno: -Hoy no se va a poder con la informacio'n, pero puedes venir el mie'rcoles. Quien recibe las visitas el mie'rcoles en el porto'n es Eli'as, un campesino tzotzil de San Pedro Polho' (municipio de Chenalho'), ubicado a 60 kilo'metros de Oventik -lugar de aguacate silvestre-. E'l viene siete di'as al mes al campamento para prestar servicios. Campesino de cincuenta a~os. Lleva puestos pantalo'n verde y camisa celeste que se ven recie'n lavados. Bajo un sombrero de pla'stico, apenas asoma sus ojos bajo un pa~uelo que le cubre casi toda la cara. De entrada, dice estar contento con su condicio'n de militante zapatista. Lleva cuatro a~os que viaja cada mes a esta comunidad que se encuentra a 2 mil metros sobre el nivel del mar. Dice tener seis hecta'reas de tierras para sembrar mai'z, frijol, calabaza y chile. Viejo militante zapatista, lleva ma's de 20 a~os sin quemar la roza para la milpa. Aprovecha el abono orga'nico, pero au'n asi' apenas cosecha un promedio de dos toneladas por hecta'rea. La tierra en los Altos, dice, casi ya no produce mai'z. Recuerdo que el pasado domingo frente a las oficinas de la Junta de Buen Gobierno habi'a apilados varios costales de mai'z. "No se' de do'nde los acaban de traer", dijo un miliciano. Para viajar de Oventik a Polho' hay que retroceder unos kilo'metros sobre la carretera a San Cristo'bal de Las Casas, y de ahi' tomar un desvi'o. En el camino se encuentra el pueblo de San Andre's Larra'inzar, lugar donde en 1996 se logro' el acuerdo de San Andre's entre el Gobierno Federal y el EZLN. Para el Estado el pueblo se sigue llamando San Andre's Larra'inzar, pero el zapatismo lo ha rebautizado como San Andre's Sakamche'n de los Pobres y ha instalado su palacio auto'nomo en el centro del pueblo. Junto a ese palacio, se levanta maltrecha una vieja construccio'n colonial que albergo' entre 1995 y 1996 las negociaciones entre el EZLN y el gobierno. Es una casa color rojiblanca con portales. El oficial del Registro Civil, Amado Ruiz Lo'pez, cuenta que la u'ltima vez que se abrio' fue cuando el dia'logo. Hoy luce abandonada, cerrada. Cerca de ahi' esta'n unos hombres platicando. -Son auto'nomos -confi'a una persona. En breve, un regidor auto'nomo dice que so'lo pueden hablar sobre la autonomi'a si la Junta de Buen Gobierno de Oventik se los autoriza. Eso mismo ocurre en la entrada a Polho': para entrar se necesita portar una especie de pasaporte expedido por la Junta de Buen Gobierno. Se ubica a unos 60 kilo'metros de Oventik y fue fundada por indi'genas desplazados. Este mie'rcoles, dos jo'venes sin capucha son los que guardan el acceso principal. - ?A do'nde va? -pregunta uno. -Vengo de visita. - ?Trae el permiso de Oventik? La visita termina en una tiendita de Antonio, casi junto al porto'n. Ma's alla' de ahi' no se puede acceder sin el permiso. Son las dos de la tarde, y en la Radio Insurgente se dejan oi'r los saludos en lengua indi'gena y en espa~ol. -Mandamos saludos a Rudy, alla' en San Juan Cancuc. Termina el saludo, empieza una cancio'n zapatista y luego la revolucionaria Adelita. Don Antonio se muestra sonriente, sentado en medio de una surtida tiendita de unos dos por tres metros. Pidio' prestado un dinero para poner el negocio que maneja precios justos: diez panes por cuatro pesos, medio litro de Coca Cola por 3.50 pesos. Eso si', licor no se vende. Los bebedores -cuentan algunos- se marchan a Pantelho' para emborracharse, pero terminan en la ca'rcel durante 12 o' 24 horas por si son descubiertos. Esta' prohibido el consumo de alcohol en las comunidades zapatistas. Es otra de las diferencias, se dice. (Pro'ximo jueves: Voces encontradas). http://www.cuarto-poder.com.mx/cgi-bin/4p_secc.cgi?seca&dt/05/2007&sub&refa1-2 -- To unsubscribe from this list send a message containing the words unsubscribe chiapas95 (or chiapas95-lite, or chiapas95-english, or chiapas95-espanol) to [EMAIL PROTECTED] Previous messages are available from http://www.eco.utexas.edu/faculty/Cleaver/chiapas95.html or gopher to Texas, University of Texas at Austin, Department of Economics, Mailing Lists.
